車輪滾滾，跟死亡一樣強大而不可阻擋。那聲響悶雷般滾動，拉車的漢子們啃哧着。我的印象中他們應該有汗珠的，要是他們汗流滿面地推牛車時，可能更有畫面刺激感。但沒有，他們沒有流汗。據科學的計算，要達到流汗程度，得使力半個小時左右。車院裡的這段距離，只需要幾分鐘。但這是漫長而難忘的歷程。我看到那車輪已接近了雪羽兒。我仍沒見雪羽兒露出恐怖的表情。我想她應該求饒，但這樣一來她就不是雪羽兒了。我死活想不出她如何張了那櫻桃小口發出呼救。
我只看到那輪子的邊緣滑向地面。在某個瞬間，我甚至聽不到聲音。我沒有思維，不思善，不思惡，見到了本來面目。我目瞪口呆，我心如無雲晴空，更如無波無紋的大海，後來我終於理解了瑪吉拉尊空行母爲啥叫弟子選擇凶煞之地修煉。因爲那目瞪口呆的覺受，是證悟空性的最好時機。當然，我這是想當然的說法。因爲我並沒見性，所以我纔在漫長的時空中，充當一個吃力不討好的守護神。
那嵌着鐵泡釘的輪子終於跟雪羽兒的腿接觸了。我卻沉浸在目瞪口呆的境界中。我不知道，村裡人是不是發出過驚叫？是不是有人捂了眼睛？會不會有嘆息？你知道，在這個問題上我可不敢亂說。這時我的那些追問，等於在印證他們的人性。要是金剛家沒有發出有良知的聲音，那麼，這堆人在我眼中就僅僅是動物了……不，動物都比他們好上萬倍的。
我也不知道雪羽兒是否慘叫？我不想讓她慘叫。我看到她的牙咬入了嘴脣，我看到她的臉先是煞白，後是發綠，後是發黑。我估計她會暈過去的。可是沒有，她很想站起來。要是手頭有根棍子的話，她會站起來的。但你知道，那一站，說不定會激怒諞子的。你還是躺着吧。只是那血要是再流的話，她也就沒命了。
我急得六神無主了。
我看到黑紅的血從牛車軋過的骨腔裡噴了出來，還有白白的軟軟的叫骨髓的東西。據說那是人身上最精華的東西。據說，百斤谷變一滴血，千滴血生一滴精，千滴精生一滴骨髓。要是這樣，車院裡的那些骨髓就浪費了不知多少糧食了。你別以爲我對那骨髓垂涎三尺，要是那樣，我就沒一點兒神格了。雖說我也算一方土主，雖說涼州人祭祀我時老用血酒，他們都將那雞兒扯到門檻上，一刀剁了雞頭，將血接入碗中。道士們說祭神得用血祭，其實是他們想吃沒頭雞。他們吃的吃了，最後還要將沒頭雞帶回家喂老婆孩子。所以你別將我看成饕餮之神，我不是，我雖沒證悟空性，但我還沒叫貪慾泯滅良知呢。望着那紅白相間的**，我的心抖個不停，跟秋風吹過驢耳一樣。
我試着將雪羽兒身上的疼借過一些來。你知道，我有這能力。我試了一下，我只移來一點兒，也就是十分之一吧，你猜我疼成啥樣了？告訴你，我疼昏了。你要知道，所有疼中，最疼的是深入骨髓的疼。那疼，真深入骨髓了。瞧我現在，一想，我都哆嗦了。我忽然有些恨那諞子。我想，同樣是人，他何必要給人帶來這麼大的痛苦呢？從那時起，我就有了懲罰他的想法。雖然他不信神，我的懲罰有些困難，但我時時刻刻忘不了給這驢攆的一頓教訓。後來有一天，我終於逮着了機會，趁着他正往一寡婦家摸的時候，我將他引到一個孩子剛拉的屎旁，叫他踩了一腳，噁心不？
這時，出現了一件事。它多少救了金剛家的名聲，說明金剛家還有個把有人性的人。那就是飼養員，也就是你爺爺。他抱起雪羽兒，跑出了車院。此時行刑已畢，誰也不再放一個響屁的。我看到了諞子的臉，臉上有種很古怪的表情。我認爲他後悔了，或是難受啥的。你知道，我多麼希望他有點兒人性。從他的表情上，他似乎明白飼養員去了哪兒。你也當然知道，他去了金剛寺。寺裡有最好的瘡藥。
我忘了一個細節，就是那車輪是將雪羽兒的腿直接砸成兩截呢，還是砸成了骨折？我沒問。但我估計是後者，因爲雪羽兒的腿後來只是短了一截，那腳還連在腿上。但你也知道，僅僅就短了那麼幾寸，雪羽兒便再也當不成飛賊了，但村裡的娃兒們卻也沒叫她“瘸拐姑”。
阿甲說，那天下午，那斷腿牛的神識已經飄上了天空。它明明白白地看清了那一切，雖然它的斷腿並沒有救下雪羽兒，但它並不後悔。因爲正是有了那種行爲，它才從一個尋常的牛，最終進入了唐卡。
4.唐卡的象徵
《空行母應化因緣》稱，雪羽兒被飼養員抱入金剛寺時，吳和尚正在誦經。他將整個胸腹當成共鳴箱了，聲音很是渾厚。吳和尚修的是息法，他將那饑荒當成了大災而意欲息滅它。他哪裡知道，不久之後，還有比飢餓更糟的呢。
這時，聽得一人叫，快，吳師父，救救她。
吳和尚啊呀一聲，從座上跳將起來，對瓊說，快，快取那白藥。瓊取來雲南白藥，吳和尚叫雪羽兒沖服了一些，又叫瓊到後院揪那白刺麻。後院裡有好些白刺麻。瓊胡亂揪了刺，只用手揉幾下，就揉出了綠汁，按在了傷處。吳和尚將那斷骨接了——天知道他是怎麼接的？據說，吳和尚的骨科是涼州最好的，他最不成器的弟子是涼州醫院最有名的骨科醫師。我懷疑那腿不是粉碎性的，也許僅僅是骨頭裂了。一定是的。因爲我無法想象吳和尚如何將碎骨弄在一起，連我都無法想象的事，讀者定然會生疑的，所以我只好把病往輕裡說。但我明明知道，那一車石磙子軋過之後，天知道會將那腿軋成啥模樣。
阿甲說，吳和尚用了一個時辰，才整治好了傷腿。瓊弄石膏的場面，是我見過的最滑稽的場景之一。他不知道石膏最容易凝固，他浪費了好些石膏。好在寺裡石膏多，吳和尚老用石膏脫空行母像。他有個銅製的模子，你只要和了石膏往模子裡一壓，片刻工夫，一個空行母就出生了。空行母模子有兩種，一種脫紅空行母，一個紅色的赤身女子立個弓箭步，左腿似弓，右腿似箭，身上有一圈人頭骷髏，左手舉個人頭鉢正喝魔血。另一種脫白空行母，那赤身女子的兩腿跟雜技演員一樣伸向脊背，露出蓮花。
空行母身上的飾物都是象徵，比如那魔血象徵大樂甘露，那踩踏的蓮花象徵清靜無染。吳和尚每天都叫瓊用石膏脫空行母像。吳和尚說，你每脫一個空行母，在你的中陰身階段就會多一個救度你的空行母。這說法，跟村裡老婆婆的說法如出一轍。那老婆婆說，每念一個阿彌陀佛，在陰間你就多一個金豆子。瓊知道吳和尚說的是“權法”，是不究竟的說法。從嚴格意義上說，那說法不符合教義，它跟世間的買賣一樣，成爲一種交易了。但瓊還是老脫那空行母，因爲村裡村外老有人前來，把空行母請去供養。瓊老想，世上好多事難說得很。這石膏，僅僅是石膏，用來固定傷腿，它就是藥；用來制空行母像，它就成了聖物。你很難說哪個是石膏的本質。
關於雪羽兒的傷腿，《遺事歷鑑》中記錄了好多“據說”。據說，給雪羽兒治腿的過程很複雜；據說，還進了涼州城；又據說，在某個深夜，吳和尚用馬馱了雪羽兒進過老山，找過久爺爺。但這僅僅是據說而已。但《金剛家訓詁》證實：飼養員倒確實於某夜將馬牽到寺裡，村裡有人親眼見過。那時，飼養員是有權利支配牲口的。
但《阿甲囈語》稱：騎那馬的，不是雪羽兒，而是瓊。