金剛家的“示衆會”沒多少語言，諞子總是重三倒四地說那些誰都背得出來的內容。然後，“修理”開始。寬三喊，向敗類們算賬的時候到了。瘸拐大們就跟着寬三衝了上去。數十根樺秧子就沒頭沒腦地裹向敗類們。瓊老是想到那裹天裹地而起的塵土和噼啪聲。可是沒人叫喚，記得那時節只有噼啪聲卻沒有慘叫。人們都坐在亂葬崗子上，看中間的打人者和被打者。記得其中還有幾位小腳老奶奶，也有過雪羽兒媽的那種經歷，她們是最不禁打的，樺條們嗚嗚不了多久，她們就會倒地。她們像麥捆子一樣，橫七豎八地倒在河灘上。
雪羽兒媽輕易不倒，她的眼睛瞎了，她看不見四面罩着的樺條影子，她不知道往哪兒躲，她只是憑着多穿的幾件衣褲死挨。寬三們揍她時格外過癮，跟進入了南京的日本鬼子比賽殺人一樣，族丁們也比賽着揍人。小腳老奶奶最不禁打，沒幾下就都倒了。他們於是比賽誰幾條子能揍倒雪羽兒媽。次數最少者獲勝。媽像不倒翁一樣東搖西晃着，看着要倒了卻總是能站穩。她被裹來的樺條們扯來扯去。瓊多想她倒呀，可她就是不倒。她的臉木着，臉上有好些青紅的傷痕。有時，她也會被腳下的“敗類”絆倒，但她很快就爬起來了。她的頑強招來了更猛的嗚嗚聲。
一條小河帶來了雪山上清涼的水，好些女娃在河邊哭着。她們都是金剛家“敗類”的女兒。她們邊哭邊洗臉上的淚。她們很想像哥哥那樣裝出一種滿不在乎的神情，但眼淚不聽她們的話。她們不想叫村裡人發現自己在哭，她們就捧起雪水洗呀洗呀。這時，村裡娃兒就會叫，你們哭啥？鬥敗類你們哭啥。她們便趕緊捧起水，埋了臉，吹出噗噗聲。
瓊老是想起河邊的她們。多年之後，他想起那場面時，清晰的只有樺條們的嗚嗚和女孩的淚臉。
寬三們終於打倒了雪羽兒媽。族丁們歡呼起來。這是鬥女敗類的勝利的標誌。雪羽兒媽在溏土中翻滾着，她希望自己能爬起來，瓊卻希望她爬不起來。一天，等她真的爬不起來時，瓊卻嚇壞了。最後，他只好將昏死過去的她揹回寺裡。
2.吳和尚的煉獄
《遺事歷鑑》中詳細記錄了對吳和尚的“修理”過程。
這天，瘸拐大來找瓊，悄聲說，明日個，要“修理”吳和尚哩。瓊待瘸拐大好。瘸拐大心裡，瓊是他唯一的朋友。那時，諞子愛用“修理”二字。他最愛“修理”別人。他的所有權威，就是在靠“修理”別人中建立的。
瓊馬上將消息告訴了吳和尚。
次日晨，吳和尚脫去了所有內衣，穿了個棉褲，纏了個皮襖。才拾掇好，寬三已帶了族丁來押吳和尚。他們備好了樺秧子。纔到亂葬崗子，聽得諞子就叫：將吳敗類押上來。
吳和尚被揪進場子，才站穩，寬三們就開始了樺條炒肉。瓊聽到噼裡啪啦的聲音，那是樺條打在皮襖上的聲音。瘸拐大朝他吐吐舌頭，瓊感激地一笑。
樺條聲暴風驟雨般響着，那是一股嘯叫的旋風。吳和尚抱着頭，由了那樺條們潑向自己。瓊明白吳和尚的抱頭不僅僅是保護自己，更等於是一種姿態。他抱頭的姿勢顯得很可憐，不會進一步激怒那些打手。吳和尚完全沒了上師的派頭。瓊狠狠揪揪大腿，他覺出一陣木木的疼。
瓊漸漸辨出了樺條的輕重，那些很脆很響的，是揍不透皮襖的。那硬的外皮會消了大力，再叫那毛們一緩衝，就不太疼了。那聽來很悶的，反倒有種穿透力。瓊聽出前者多，偶或也夾一兩聲後者。瘸拐大揍出的聲音很響。他並不想真正叫吳和尚受苦。他的喝聲雖大，手卻不重。
阿甲說，諞子組織的這次“修理”，是爲了打去吳和尚的尊嚴。人的尊嚴的倒塌，總是從被踐踏開始的。諞子達到了這一目的。金剛家的人這才發現，那以前看起來人模人樣的和尚，其實也是人，一挨樺條，也會滑稽地抱頭。要是他再吱哇亂喊一陣，從此就會在人們的心中死去，可是他只是抱頭，並不慘叫。吳和尚後來解釋，他抱頭是爲了不讓人們打瞎他的眼睛，他還要留下那兩個眼珠子誦佛經呢。吳和尚的解釋很堂皇，爲十多年後贏得人們對他的重新敬仰創造了理論根據。吳和尚說，當巨大的歷史車輪滾過來時，螳螂般的張臂只能叫愚蠢。留得青山在，不怕沒柴燒，先把這個無價寶保護下來再說。阿甲說，瓊和雪羽兒後來的行爲，很大程度上是聽了吳和尚的話。老和尚此刻的抱頭縮首，並沒影響後來人們對他的信仰。他仍然是金剛家歷史上最偉大的人物之一。《遺事歷鑑》認爲，他的偉大並不在久爺爺之下。許多時候，入世者反比出世者承擔更大的風險和苦難。
說不清那樺條嘯叫了多久，在瓊的印象中，至少有一大劫吧。你知道，按相對論的說法，這感覺當然對的。有時，處於深度禪定的行者歷經一劫如彈指間。當你處在火中時，須臾猶如百年。此後多年間，瓊的心中一直響着樺條聲，有時在夢中也不息。他明白，那聲響已滲入了他的靈魂。
一個聲音喝斷了樺條。是諞子。
諞子說：“瞧這老賊，穿了盔甲呢。他早有準備呢。脫了，將他的皮襖脫了，還有棉褲。”
族丁們便幾下脫了吳和尚的皮襖。吳和尚沒穿內衣。女人們尖叫了。寬三笑道，瞧這老賊，咋沒穿內衣。吳和尚說，也沒穿內褲，脫不？
好些人大笑了，瓊明白了爲啥吳和尚將內衣脫了個精光。他也笑了。
穿了穿了。瘸拐大笑道，你們不噁心，我還噁心呢。一個老，有啥好瞧的。族人們笑着應道，就是就是。穿了穿了。
吳和尚便繫好了繫腰。
“修理”吳和尚以前，用樺條招呼的多爲女敗類。這是對她們的優待。因爲她們可以羣體參與，誰倒了也意味着鬥倒了她。對一些男的，則是單個地進行“修理”。
人們對“修理”吳和尚最感到過癮，原因是他曾受到過人們的敬仰。許多時候，對一種東西的敬仰其實也等於那東西對你的擠壓。瓊從對吳和尚的“修理”中發現了這一點。那時，揍他最兇的，往往是以前對他最恭敬的人。
吳和尚是修密宗的。對“密”的糟蹋成了人們“修理”他時的主要話題。以前自願的供養成了他行騙的證據。他不騙，誰願把好吃的供他？他講的因果報應故事成了他行騙的理論根據。在這一點上，吳和尚罪證極多，因爲他喜歡開示別人。在對吳和尚的“修理”中，人們最感興趣的是關於女人的話題。諞子拿來了一尊金剛佛像，他說瞧呀，這就是他修的佛。瞧見沒？這男人，抱着一個女人，這就是他觀想時用的。他就將自己觀成這個金剛，他抱着明妃，他們弄呀弄呀，就弄出所謂的樂。這就是他的修煉。
你弄了幾個女人？寬三這樣問。
諞子猙獰了幾下臉，大聲說，你們猜，他咋選女人？嘿，他要選，長得俏的，年齡少的，身有香氣的，顏若桃花的，大的，腰腰細的，眼細長的，頭髮黑滑的，牙齒白的，緊又熱乎乎的，屁股圓的，一操嬌聲顫的。
你操了多少金剛家的良家婦女？寬三喝問。吳和尚沒說啥，只是一笑。
寬三喝了幾聲，巴掌就揚起來了。寬三的巴掌很有名，一是響，二是重，只一下，吳和尚臉上就多了個紫紅的巴掌印。人們都吃驚地望寬三。吳和尚也冷冷地望寬三。寬三怕那望，就狠勁地扇。響了十多下後，吳和尚萎倒在臺上。
寬三對密法的糟蹋成了示衆會最主要的內容。他斷章取義，問的淨是不便於辯解的內容。因爲吳和尚要想辯，就必須揚“正”以闢“邪”，而那“正”，正是密法中不能張揚的地方。寬三抓住這一點，大做文章。
寬三便成了那段日子裡瓊的噩夢。
3.另一個謎團
《空行母應化因緣》的“種姓殊勝”一欄中談到了雪羽兒媽。那書按古印度的傳記慣例寫了雪羽兒的好多“殊勝”，比如生地殊勝、種姓殊勝、所依上師殊勝、所學功德殊勝、成就悉地殊勝、廣大事業殊勝等等。這是古印度的傳記體例之一，《空行母應化因緣》沿襲了它。漢地雖不似印度那樣有四種種姓，其父其母還是要講的。雪羽兒的父親身世不詳。對她的母親則有相對完整的記載，但也只是點明她出身大戶人家，心有宿慧，雖遭命難，卻不叛三寶，唸佛不已，等等。
《遺事歷鑑》卻考證出雪羽兒媽被俘虜，後淪入妓院。她後來的命難，就跟這事有關。因爲村裡有好些跟她一同被俘的人，都老說這事，誰想瞞啥，也等於老虎吃天。倒是爲難了給雪羽兒作傳的那人，要是他索性不提“種姓”，反倒好一些。其實，種姓雖然很重要，但起決定作用的還是自己的修爲。
按金剛家那時的說法，雪羽兒顯然是“婊子養的”。在太在乎“種姓”的人的眼裡，這顯然不是值得炫耀的內容。
阿甲說，這正是雪羽兒的偉大之處。使她終於偉大的，不是種姓，而是她自己的選擇。就是說，她的行爲和心性使她終於成了智慧空行母。
但那曾有過的“婊子”身份，還是成了雪羽兒媽命難的重要原因。
“修理”完吳和尚的次日，金剛寺的門口便多了兩雙破鞋。那破鞋，一左一右，掛在寺門上。村裡人一看就明白，那是指兩個人，男左女右，一僧一俗。天剛破曉，就聽得一個聲音叫：“哇——，破鞋！”
金剛家的人都圍了來。瓊出了寺，他取下破鞋，狠狠扔了出去。開始，他還以爲有人有意壞吳和尚的名聲呢。他沒想到，這後來成爲大事件的前奏，它揭開了雪羽兒媽命難的序幕。