瓊看起來很清瘦，臉有些慘白，他的眼睛像天空，就是沒有一絲兒雲翳的那種晴空。我沿着那通道看到了大海，是那種無波無紋的靜到極致的大海。瓊很靜地看着我，我明白此刻他早已證悟，已成了我們常說的大成就者。看到瓊的時候，我就發現他絕不是那個躺在涼州大街上的瘋子，因爲瓊看起來非常乾淨，清凌凌的，彷彿不惹纖塵。他朝我微笑着。他的身上有種很強的親和力，一見之下，我就將他當成了最好的朋友。阿甲說，你當然親近呀，你本來就是他。幸好我明白阿甲是個信口開河的神靈，他的話我不會當真的。
我看到瓊靜靜地走向那個山洞。那時的山洞尚爲綠色淹着。現在則一片焦黃了，因爲缺水，山上的樹都死了。那個曾經生機勃勃的山洞早成了鳥雀們臨時的棲息地。說它臨時，是因爲鳥雀們也快要去新疆了。我那個叫涼州的家鄉再也沒它們的飲用水了。在一次西行的火車上，我的朋友掄着衣服，打下了一麻袋麻雀。但瓊走進的那個山洞仍是多年前的模樣，我心靈的時空總算超越了焦黃，留下了一塊清涼的棲息地。那山洞旁纏繞着藤條植物，它們哼着搖擺樂拼命瘋長。我認出了其中有喇叭花，還有地雷花，還有爬山虎。後來我家的陽臺上也爬滿了爬山虎，每次看到那些糾纏不休的植物，我就會想到瓊和雪羽兒雙修的那個山洞。
瓊進了金剛亥母洞，我於是看到了洞中的情形。說真的，我很羨慕他們。那明明是個安樂窩呀。那些狼皮羊皮還有黃羊皮啥的散發出溫柔的氣息。美中不足的是，黃羊皮上竟有了蠕蠕而動的蟲子。我知道，套下黃羊的時候，正是他們缺鹽的時候，那皮子沒法熟，蟲子很快就繁衍生息了。雪羽兒早就看到了它們。要是她將皮子放在洞外曬上一陣，就能拯救皮子，但那些蟲子就自然沒命了。雪羽兒想到了無著大師成道的事。記得，無著大師苦修十多年不能成道。他心灰意冷下山時，發現了一條老狗，狗身上佈滿了傷口，傷口上盡是蟲子。他很想救老狗，又怕用手抓會弄傷蟲子，就索性用舌頭去舔。忽然，他眼前金光大發，看到了金光閃閃的彌勒佛。雪羽兒想，算了，就叫蟲子們在皮上安家吧。《空行母應化因緣》中記載了一個大成就師的授記：以此因緣，在雪羽兒成就之後，那些蟲子會成爲她的眷屬。
關於蟲子的故事，《空行母應化因緣》中還演繹出了很多說法：說是本來這些蟲子需要十四世——當然這是蟲子的十四世，蟲子們忽生忽滅，一世也許幾天而已——才能轉化爲人。成爲人之後，還需要廣積智慧福德資糧——這說不清又得花多少世的時間——但因爲它們的特殊因緣，生在了那個洞中，正巧又沐浴到了瓊跟雪羽兒雙修時發出的光明，蟲子們於瞬息間具足了福慧資糧，它們立馬就脫了蟲身，投生於紅塵。阿甲說，後來的金剛家出生的好多人，大多是蟲子投生的。他們對雪羽兒很有淨信，便發願修建了一個“奶格瑪精舍”——他們堅信，雪羽兒是奶格瑪的化身，她承載着奶格瑪的利衆精神。據說它加持力極大，閉關修持的話，上根者可肉身飛往空行淨土，中根者即身成就，下根者不墮惡趣。雖然阿甲的話十分玄妙，我還是相信了。後來，許多具緣者也信了。他們每天誦着“奶格瑪千諾”。因爲心中有了一片靈魂的淨土，他們活得非常安樂。有緣的讀者可以看到他們。
3.永恆與大樂
爲了寫作本書，我專門修習跟瓊的相應法。在那段日子裡，我觀修他的形貌，持誦他的心咒。在某次恍惚而清明的相遇中，他將他的心咒告訴了我，並答應在日後的歲月裡成爲我的不共護法。這裡，不共的意思是他只做我的護法。他跟阿甲不一樣，阿甲是涼州的守護神，他的職責是守護整個涼州，後來它又成了香巴噶舉的護法。而瓊，則是我的護法。瓊的心咒很好記，瓊同意我在本書中記下了他的心咒：“奶格瑪千諾！”他希望我將此廣傳於世，所有持誦者，均得大益，並能在奶格瑪淨土中見到雪羽兒。你也許在許多大德的傳記中看到了類似的情形，某個山神將其心咒獻給某個大成就師並立誓護法。那心咒，等於**，這就是說，在瓊將其心咒傳於我時，也等於將其**獻給了我。
以此因緣，我才真正弄懂了瓊跟雪羽兒雙修的內容。
記得，那是個靜到極致的夜。你知道，那山洞靜，一入夜，啥都叫夜吞了。以前，還能聽到隱隱的水聲，但那時時令已到冬天。山肥了，水瘦了，後來水就漸漸死了。涼州所有的明水，都源於祁連山的雪。入冬不久，山就白了。動物冬眠了，鳥也少了。偶或也能聽到大鷹叫一聲，但那叫很稀罕了。瓊在靜的極致中進入了淨光明之中。他沐浴着神奇的智慧光明。
這時，一個女子走近了他。她沒有說她叫啥，但瓊明白她便是奶格瑪。她帶他走出了山洞，走向一處神奇的地方。瓊記得，那兒也是個山洞。瓊後來才知道，那便是娑薩朗淨土。據說，像這樣的聖地，有二十四個。
在稠濃的空明中，瓊遊向永恆。瓊知道世上沒有永恆，但他還是將那所在當成了永恆。瓊不能接受沒有永恆的事實。瓊跟雪羽兒一樣，也一直在尋找永恆。瓊於是將那個山洞當成了永恆。後來，上師告訴我，那個叫娑薩朗的淨土，也是無常的，它僅僅是個中轉站。進入聖地的人，在奶格瑪的幫助下，精修密法，很快就會證得涅槃。
我於是問，涅槃是永恆的嗎？
記得，阿甲也問過這個問題。阿甲說，如果涅槃是永恆的，那麼佛說的諸行無常諸法無我就不是絕對真理；如果涅槃也虛幻無常，那我們的修有啥意義？
上師沒回答我的問題。兩千多年前，佛陀也沒回答外道提的這一問題。它是佛不予理睬的問題之一。
但瓊還是走向了永恆。你知道，此刻的瓊，僅僅是我的載體。我需要永恆。人類需要永恆。我一生的最大困惑，就是我想追求的永恆跟世事的虛幻無常之間不能調和的矛盾。所以，我時不時就扔下文學。因爲在轉瞬即逝的存在面前，我找不到文學的終極意義。
我走向了永恆。我跟了那女子，一步步接近了永恆。我發現，我心中那永恆的洞窟並不華麗，它僅僅是個尋常的土眉土眼的洞窟，遠沒有老祖宗描繪的極樂世界那樣美輪美奐。它尋常得不像一個聖地。但我知道，這樣的地方，可能正是聖地。真正的聖地，是不需要虛假外現的。
我看到了一羣人正走向一個女子。我不知道他們在做什麼。我覺得他們在等待奶格瑪的加持。一個個被加持者都化成了光明。他們據說到了色究竟天的密嚴剎土。那兒居住的，是八地以上的菩薩。就是說，那些化光者，都成了八地菩薩。一切都如夢如幻着，我不能清晰地思維，但還是一步步接近了那個銀白色的女子。
我清晰地知道，她是奶格瑪，也便是金剛亥母。她們是一幅織錦的兩個畫面。
奶格瑪轉過身，我以爲她會微笑的。但沒有，她只是望着我，但我又覺得她笑了。她說了好些話。她的話不是從嘴裡發出的，而是直接從她的心裡流向我的。我覺得她更像母親。瞧，她真的變成了母親。我向迷路多年的幼子一樣撲向了她。
我馬上被一種奇怪的空樂嘯捲了。那是改變我生命質量的體驗之一。此後的生命裡，那空樂成爲我須臾不離的呼吸。後來，上師告訴我，我契入的，是光明大手印。在一本叫《大手印實修心髓》的書中，我記錄了那種覺受：
我無貪無慾，周身卻嘯卷着暖樂，激盪着空明，每個毛孔都被那奇異的空樂融解了。腹內的感覺最強，似火燒但無灼感，舒適激盪着，一波連着一波，怒濤一樣，似有一股奇異的力量爲我打開脈結。我絕沒有想到人間竟有如此的覺受。這絕非人間語言所能描繪……漸漸地，整個宇宙也彷彿燃起了快樂的大火，燒盡了一切外現，連我自己也被燒得不見蹤跡了。天地間的一切都消融了，只有大空大樂和光明。我沉浸在那種激盪的空樂中，不喜不悲，無取無舍……
4.大交杯酒
《阿甲囈語》中用非常詩意的筆法，敘寫了雪羽兒跟瓊的雙修過程。只是他對那過程的描述，很像是俗樂。這是沒辦法的事。正像你不能叫猴子變人一樣，你也不能叫世間神靈具有出世間的空性智慧。不過，從阿甲的敘述中，我們還是品出了一絲來自另一個世界的信息。
阿甲說，瓊和雪羽兒第一次真正的接觸，源於某個陽光燦爛的下午。此刻，二人已具備了修欲樂大定的資格。但我總是懷疑阿甲的話，因爲他畢竟沒有證悟空性，能否印證雪羽兒的境界，還是個未知數。我說過，一根筷子，是探不出大海深淺的。
有一本寫益西措嘉的傳記，作者便是跟她一起雙修的金剛勇士。他來自尼泊爾，他是蓮花生大士授記過的空行勇士。益西措嘉用等同於他本人體重的黃金從他的主人那兒贖回了他。因爲過於親近，在許多時候，他甚至也怠慢過益西措嘉。但在益西措嘉融入法界後，他還在紅塵上生存了好長一段時間，他記下了益西措嘉充滿智慧的一生。我於是懷疑，寫雪羽兒的那篇文章，作者定然也是瓊。因爲其中有許多細節，不曾親歷的人是編不出的。
在許多記憶裡，時間總是被定格了。所以，阿甲總是將自己當成了記憶之神，他的心中充滿了那塊土地的記憶。瓊的許多心裡話就是阿甲告訴我的。我知道，阿甲說出的瓊，是阿甲心裡以爲的瓊，這究竟是不是真的瓊，也是個未知數。
阿甲說，在那個燦爛的太陽天裡，瓊和雪羽兒到了洞口，暖融融的日頭爺望着他們。我相信，這個細節可能真實。因爲，只有在這時，阿甲纔可能見到雪羽兒的面。我說過，要是在禪修時，在阿甲看來，那兩人的所在，總是被那火帳包裹着。要是阿甲不想被炫瞎眼睛，他也可能會靠近一點兒，但這要冒着被燒成灰燼的危險。因爲除了俱足空性智慧的聖者，任何世間神靈都進不了那智慧之火織就的火帳。
阿甲說，那天，雪羽兒仍是談到了她的母親。她流了淚。我不知道，證悟空性之後，是不是還會流淚？阿甲說當然會呀。他舉了許多例子，證明許多證悟了空性的大德仍會時不時流淚。他說不但會流淚，而且會大哭。充溢在心頭的濃濃的慈悲，會拽出那代表了情感的淚水的。阿甲說，真正的智慧修煉，只會叫人心越來越柔。那叫心越來越硬的，定然是邪法裡的咒術。
瓊告訴雪羽兒，他是一個來自西夏的行者，而她，是爲他送飯的一個西夏女子。正是在她一次次的送飯送水中，他遠離了愚癡、貪婪和仇恨，一步步接近了清涼。
聽到這話，雪羽兒的眼淚就下來了。