“那莫不是韓宣徽？”
包廂之中隨着這一句話，陡然間起了騷動。
五六名身着襴衫的士子，全都沒了平日的修養，一齊擁到了窗邊，向下張望着。
唯有宗澤坐得紋絲不動，雙眼直勾勾地看着桌上的菜餚。
以他在京城中的名聲，如果想要去韓府上拜訪，不會等待太久就會被招進去。只是他沒什麼興趣，不打算刻意去拜見，現階段的所要注意的重點，難道不是禮部試嗎？
至於當下，宗澤現在更想着怎麼趁這個機會多吃點，不能浪費了自己爲此付出的十貫大錢。
要不是給兩家快報報社撰寫專門的評論文章，宗澤也拿不到那麼多的現錢來貼補平時日用。不過也不會被同一個住處的同窗起鬨，最後不得不答應下來去內城的正店好好喝上一巡酒。
“怎麼就收起清涼傘了。”有人擠在窗前，驚異地問着。
好幾個人立刻一句接一句地回答：“聽說韓宣徽在兩府中，是出了名的最不喜歡用儀仗。除了上朝放衙，平時出外，都是隻有十幾人護衛。”
宗澤不忘吃菜，筷子不停地動着。難得來內城吃酒，卻一個個只顧得看人，太浪費了這滿桌子好酒菜了。
不過是見到一張清涼傘，何必這麼一驚一乍。宗澤如此想着。
比起外城靠南門的國子監，內城之中，能遇上重臣的機會要大許多。州橋夜市上的，哪天都能看見一名名金紫重臣的從面前經過，但南薰門，見豬的機率可比見官的機率要大多的。如果再算上官員中那些跟豬沒兩樣的一部分，這個差距就更大了。只是國子監中，沒見過清涼傘的學生又有幾個？
直到目送了韓岡一行拐進了另一條街道，在窗前看熱鬧的國子監生們，這才一個個回到了座位上，只是議論的重點，依然還是已經遠去的韓岡。
“真的是韓宣徽。”
“若是能當面請教，聆聽學問就好了。”
宗澤埋頭吃菜，就算韓岡出面講學，他也不覺得現在有資格去湊那個熱鬧。
要去聽講，先得要打好基礎，得將有關氣學一系列書籍都通覽一遍，還要隨時去關注《自然》上最新的文章。韓岡所主張的格物之學，不是讀兩本經書就能明白的，什麼底子都沒有，去聽了也只是浪費時間。
《自然》已經刊行了三期，宗澤每次都在第一時間弄到了手，只是好多地方都看不懂。如果是有關生物、物理和化學的部分，依照文章中的內容做個實驗或是實際觀察一下也就能明瞭了，但若是有關數算的部分，實在是看得頭疼。
宗澤出身於兩浙商人家庭，論起算學，在座的沒有一個能比得上他，可惜就是七八歲便能將九九歌訣倒背如流的宗澤，也一樣對《自然》中的那幾篇有關開方、勾股，還有天元代數法的論文感到頭疼不已。
相較宗澤而言，他的同學們就簡單多了。國子監中的學生，最早對氣學大多不是很看重，只是對那些實驗有些興趣，但還是視之爲小道，但等到這一次韓岡回京，在殿上宣講華夷之辨，鼓吹對外擴張，立刻就在國子監中掀起了軒然大波，太學生們對氣學的態度就變了。
與宗澤交情比較好的一羣同學，現在最喜愛也最欣賞的就是韓岡新近針對華夷之辨的一干理論。作爲氣學圭臬的橫渠四句教中的爲萬世開太平一句，不再是空口說白話，而是有了切實的理論基礎，同時目標和方向也都從中衍生出來。
“那些蠻夷，空佔了那麼多土地，卻只知刀耕火種。換了我中國之人，開溝洫、闢田地，再差的地也能種出糧食來。”
“想想幽燕十六州，到現在纔多少人口，如果換做我中國據有此地，又能安置多少人口？”
“浪費啊。那麼好的地，那麼大的平原，卻給北虜拿來做牧場。這不是浪費是什麼？”
“再說南方。南征平交之前，廣西纔有多少出產。現在呢，每年的糧食都有百萬石。”
“嶺外之地，出了州城，就是蠻夷的地盤了。想想吧，幾十萬、多不過百萬的蠻夷，佔了兩路之地。只看官軍南征滅交趾之後，兩廣的出產多了多少，就知道過去浪費的究竟有多少。”
“最好的辦法還是改土歸流。”
宗澤微笑地看着同學們的高談闊論。
宗澤也挺喜歡橫渠四句教中的氣勢，也認同韓岡對自然萬物的看法，以及蠻夷、華夏的區分。儘管最後終究是要從四方蠻夷手中奪取土地，但必先“老吾老”、“幼吾幼”，方能“及人之老”，“及人之幼”的道理，他還是懂的。
不能提供足夠的土地耕耘種植，死的就會是華夏子民，或是在襁褓裡就溺死，或是在成人後，遇上災異而餓死、病死。如果想要華夏子民能夠安心地生活，就必須要將蠻夷手中的那些土地給奪取、並開發出來。
雖然說物競天擇、適者生存的道理真要計較起來，也可以把韓岡鼓吹的對外擴張一起算進去，與華夷之辨正好相沖，可謂是作繭自縛。但感覺上，韓岡的確是將世情給說透了。
就像現在的國子監，兩千外舍爭奪三百個內舍名額，而三百個內捨生則要去爭奪一百個上舍生的空缺。而且上舍生要得賜進士及第、進士出身，不是一年兩年的事，加上不進則退的一批人，每年空出來的上舍生的位置，也沒有超過二十個。這樣的競爭叫做什麼？正是適者生存！不能適應的就要被淘汰掉。太過於符合現實，隨時隨地都能見到印證的例子，讓“物競天擇、適者生存”這八個字，在國子監的師生中“於我心有慼慼焉”。
現如今韓岡在國子監中有許多支持者。都是年輕人，都是滿腔抱負，都是親眼見證國家從衰微轉向強盛，也都羨慕着韓岡、章惇、呂惠卿等年輕一輩的功業和際遇。
既然如此，他們又怎麼會選擇保守內斂的舊黨。新黨，則在國家擴張上，並沒有一個合理的理論爲根基。而韓岡的華夷之辨的新解，卻是給了朝廷一個名正言順開疆拓土的道德基礎和必要理由。
華夏不是蠻夷。
如果是蠻夷，只要有一個名氣大的酋首振臂高呼，我們要去搶漢人，那麼多絲絹、女人都是我們的，立馬就能拉起幾千上萬的人馬。而中國要征伐四方，必須要名正言順，或弔民伐罪，或征討不臣，總之，要有一個大義的名分。
韓岡所給出的名分，就是再充分也不過。
弔民伐罪也好，征討不臣也好，國中都會由反對的聲音，因爲從理由上，那畢竟只是臉面問題，而勞動的卻是百姓，消耗的則是國庫。太祖皇帝的“臥榻之側豈容他人鼾睡”，不過是帝王想圖個安心穩睡，與百姓無關，朝臣們想要反對，都可以拿民生、民心來做理由。
而韓岡的華夷之辨新解，卻是由人口數字着手，得出的結論無可爭議，讓世人都能明白開疆拓土的必要性，那是事關大宋和億萬百姓生死存亡的關鍵。
“汝霖，你怎麼看？”終於有學生髮現了宗澤一直沒有發言，只顧着吃菜喝酒，“遼國和南海，究竟該先攻哪一邊？”
“現在打遼國做什麼？韓宣徽辛辛苦苦才禍水東引。”宗澤放下筷子，喝了一口淡酒漱口，不緊不慢地道：“開國時，太祖從趙韓王【趙普】先南後北、先易後難之策，纔有了今天。若是一開始，萬一敗了，之後哪裡還有力氣去征討南方？”
宗澤在國子監中以精通兵事而聞名，他這麼一說，一名同學就得意地叫了起來，“我就說嘛，自然還是南海最好。”
“那朝廷成立水軍，又這麼急地派人護送高麗國使回國又是爲了什麼？！”
“還不是希望高麗能牽制遼國，官軍南下可以後顧無憂。汝霖，你說是不是？”
問題又被傳到了宗澤這邊，宗澤想了一想，道：“不過征戰之事，不是兒戲，未慮勝先慮敗，即便只是南海小國，官軍也不是不可能無功而返。當年太宗伐交趾，不也是困於水土，最後不得不放棄了嗎？萬一不幸出了意外，官軍被追擊到國中該怎麼辦？”
宗澤答非所問，幾名同窗都沒聽懂，“汝霖，這是什麼意思？”
“朝廷成立水軍正是因爲上面的顧慮，爲了敗不至患，選擇不走陸上，而走海路。就是在海外戰敗了，也不用擔心賊人的大軍能反攻大宋。想攻則攻，想退則退，進退自如，對將帥來說，沒有什麼仗比這更好打了。比如現在對高麗的支持，這邊能通過水軍在海外消耗遼國國力，而河北、河東卻不用擔心遼國的騎兵。沒有比這樣的戰爭更爲舒心愜意了。”
許多人因爲宗澤的發言而陷入了沉思，但還有人不服：“可海上風浪，軍器糧草能有多少送到海外的官軍手中？”
出身兩浙，宗澤對海貿多有了解，“就算是風浪再大，至少都能有一半抵達。而且船隻日夜都在航行，速度比陸路更快。《桂窗叢談》都看過吧，裡面說起各種輸送糧草的方法和消耗，陸上千裡轉運，若只用人畜，一路上都要吃飯，最後能送到前方的不過十分之一。車運好一點，軌道和綱船水運就更好了。但最多也不過七八百料的綱船，還有不鋪好路就不能用的軌道，能比得上動輒萬石的海上巨舟？一艘海船抵得幾百上千臺車，百姓也不用受轉運之苦。這樣的戰事，對國庫財計的消耗是最少的，朝廷也打得起。”
沒人還能提出反對的意見，宗澤重又拿起筷子，“以宗澤愚見，朝廷現如今所考慮的不是先南還是先北的問題。中國人口只會越來越多，戰事也不會有休止的時候，常勝不敗的戰法世上從來沒有，那麼就必須有一個敗而不損的戰術。高麗，正是這樣的一個實驗！”