李治當政之後，長安和碎葉的關係急轉直下，官方往來已經算是斷絕了，長安時時刻刻都在猜忌碎葉，那麼碎葉也沒有必要給長安好臉色看，是不是？
雖然雙方官方往來算是斷了，但是李路卻也沒有堵死民間交流的渠道，尤其是碎葉通往長安的商路並沒有斷，雙方陷入了一種極其詭異的“政冷經熱”的狀態之中，其實這不奇怪，李路重商，李治也想從商路里收稅獲益，所以就形成了這樣局面。
一年多前，李治的絕對親信戴至德患了重病，那些御醫束手無策，最後戴至德家的人幸運的碰到了從英國回來的孫思邈老神仙，結果孫老神仙看後，連連搖頭，說是這病只有去了碎葉，纔有治好的可能。
當得知只有前往碎葉才能治好自己肱骨之臣的病之後，李治就網開一面，允許戴至德和其老妻前往碎葉診病，同時他也交代了戴至德要想方設法打探自己姐夫的真正實力，戴至德是戴胄的侄子，也是李治的潛邸之臣，是絕對心腹，要不是戴至德病大唐治不了，李治是絕不會讓自己的心腹去碎葉的。
出乎李治和戴至德意料之外的是，碎葉那邊並沒有拒絕戴至德前往診病的要求，就這樣戴至德辭去了官職，以平民的身份來到了碎葉，在這裡接受了治療。
在治好了病之後，戴至德並沒有立刻返回長安，而是選擇了遊歷英國，他肩負起來了爲李治打探英國國力現狀的重任，戴至德明白，從李路那裡是得不到真實數據的，只有深入英國民間才能拿到第一手的數據，戴至德想了想之後，決定讓自己出身名門的妻子負責衣食住行等方面的情況調查，他則負責軍政文化等方面的調查......
不得不說，這個戴至德膽子足夠的大，長安和碎葉已經勢如水火了，他還敢明目張膽的窺探英國，當錦衣衛把這件事告訴李路之後，李路一愣，然後輕輕一笑，然後下令除了軍事方面不許戴至德接觸之外，其他的由他去，李路倒要看看這個大唐的精英是個啥水平。
“夫人，這裡的婦人們，哎，簡直是..........這哪裡還是婦人嘛，要是在咱們中原這些婦人都得浸豬籠啊，哪有婦人出來上工的？還要不要禮義廉恥？還守不守婦德？”和戴至德妻子一起來到碎葉的小侍女，在陪同戴夫人逛街的時候，忍不住和戴夫人說道。
也不怪小侍女吃驚，李唐那邊哪裡有大規模的紡織工廠？哪裡有這麼多靠做工過活的婦人？
“香菱，莫要生氣，這裡畢竟已經不是咱們大唐，莫拿這邊跟咱們大唐比........昔日先皇后曾與先帝詳談，先帝在談及天下事之時，她曾以“牝雞司晨；家之窮也；可乎？’辭之......可你看英國，可曾遵從這一點？這邊婦人干政可不是常事兒？據我所知，在這英國，女將，女政官兒，女學士，可不少見，這英國的女童入學也非新鮮之事......”戴夫人也十分感概，這大英王朝的漢女地位可真的不低啊，光看看那個武媚就知道了，人家不僅僅是皇妃，而且還是出入政事堂的高官，這在李唐可是不可想象的，就算大唐再怎麼開明，也不可能像這樣瞎搞，對就是瞎搞，戴夫人是不認同女人從政的......
在英國待了一段時間之後，戴夫人在她的《浣花隨錄》着重記述了英國的漢女中存在的“女貴於男，婚嫁皆自擇配的奇特風俗：女子與男子同，幼而習誦，凡書畫，歷算，象緯，輿圖，山經，海志，靡不切究窮研，得其精理。中土鬚眉，有愧此裙釵者多矣，國中風俗，女貴於男.......每日清晨，街衡中呼賣乳酪，掣盒提壺，皆類女子.......婚嫁皆自擇配，夫婦偕老，其《婚姻律》有言，漢人正妻必爲漢女，漢女不得爲妾........一男一女，晨去暮返，亦必先後同車，彼此相諭，疑其必系夫婦，詢之，則日:非也，乃相悅而未成婚者，約同遊一月後，始告諸親而合香焉.......”
雖然戴夫人口口聲聲說不豔羨英國婦人的生活方式，但是從她的記述裡充滿了對英國漢女的羨慕，這從她在描述英國的民俗和禮節的時候，就有表現：“凡旅館、凡汽馬車以及諸等遊樂之具，往往爲婦人設特別之室，其華表遠過於男室，道中男子相遇，點頭而已，惟遇婦人必微躬爲禮，街中公共馬車座位既滿，一婦人進，諸男必起讓坐，繁文褥節，如見大賓，染此不徒對上流社會爲然也，即尋常婦人亦復如是........”
戴夫人和戴至德兩口子交流之後，戴夫人認爲英國器物文明的體現主要在於科技與工商業，而絕不僅止於軍備精良，戴夫人在她的《碎葉漫遊隨錄》中就對英國的織廚之房，煮糖之室還有印字之館的機器生產進行了具體詳細的描繪，並一再讚歎其神妙不可思議矣........
作爲一個婦人，戴夫人記述最多的的就是英國的蠶桑紡織的有關情況，她在隨錄裡提到了英國的大規模紡織工廠，“碎葉之呢絨棉布甚爲有名，織場二千餘，機四萬六千，紡錘三百三十萬，用羊毛一百二十萬七千斤，值四千五百萬貫。碎葉二十年前未有此物，今則織場三百餘，織工三萬，可見其進矣..........”
戴至德那邊也把自己在英國的所見所聞寫成了《英華紀略》一書，在這書裡戴至德對英國主要經濟產業的規模和產量進行了詳細的記錄，這顯然絕非走馬觀花的遊覽所可得，他對英國的織麻業，織棉業，制鐵業，製革業，礦產業的產量產值以及銀行等進行了詳細的記述.......
最讓戴至德感慨的是英國的文化設施，作爲熟知中國曆代史館制度和藏書事業的儒家知識分子，戴至德面對英國的圖書館，報館及其資料收藏的規模，只有望洋興嘆之感:設圖書館以保存古籍者，自周老聃之時已行之，至此以爲公共教育之機關，實自茲館始雲，報館愈古者則愈有價值，蓋英國之報館，一史戌也，其編輯文庫所藏記事稿，無慮百千萬億通;所藏名人像及名勝圖畫，無慮百千萬億襲;分年排比，分類排比，吾嘗遊大新聞報館數家，其最足令吾起驚者，則文庫是也，故無論何國，有一名人或出現或移動或死亡，今昔鴿報到，而明晨之新聞紙即登其像，地方形勝亦然彼何以得此?皆其文庫所儲是也.........
戴至德病好後帶着妻子游歷英國，每到一處，他們必定遊覽一番，並以浪漫的辭藻留下豐富的遊覽筆記。這些遊記後來成爲了李唐那邊精英們窺探英國的虛實，以及這位後來的大唐宰輔複雜內心世界的重要資料。
在碎葉，戴至德看到的琉璃閣令他目眩神迷，他描寫道：“……地勢高峻，望之巍然若岡阜。廣廈崇旃，建於其上，逶迤聯翩，霧閣雲窗，縹緲天外。南北各峙一塔，高矗霄漢。北塔凡十四級，高四十丈。磚瓦榱桷，窗牖欄檻，悉玻璃也；目光注射，一片精瑩。其中臺觀亭榭，園囿池沼，花卉草木，鳥獸禽蟲，無不畢備……”
當然戴至德對英國也不全是溢美之詞，他對於李路不行獨尊孔孟還是很不滿的，“孔孟之道，人道也；有人此有道，人類一日不滅，則其道一日不變。英國人士論道必溯源於太上道尊，然傳之者，必歸本於人；非先盡乎人事，亦不能求道降福，是則仍系乎人而已.......英人置孔聖於百聖閣......嗚呼，此大逆不道是也........”