接下來的路程順順當當，長長的車隊中又多了許多的強盜護衛，再也沒有同行攔路打劫。
衆人來到大都附近，遇到十字路口，各奔東西。
首先是強盜一夥兒，周雲飛書信一封讓他們捎給海瀾寺裡的和尚，信裡的內容主要是安排強盜種田的事情，同時也提到了周雲飛自己非常想念師兄弟和師叔的情感。
其次是原明君夫婦，到達大都城外之後，兩夫婦謝過周雲飛的一路護送，尋個由頭進城尋親去了。
最後只剩下周雲飛、李昭雪、影魅婆三人站在路口處。
李昭雪纏住影魅婆，不斷的撒嬌道：“師父，你和我們一起去大悲寺嘛！好不好！”
影魅婆沒好氣的說道：“去什麼大悲寺！那裡可不是個好去處！”
周雲飛一聽詫異道：“前輩何出此言？據我所知，兩年前大悲寺的方丈正是晚輩的恩師同空禪師，那裡是一處極爲虔誠的寺院，香火旺盛，怎麼會不是一個好去處呢？”
影魅婆搖搖頭道：“那是老黃曆了，今時不同往日，早已物是人非了！雪兒，聽話！跟師父進城去，大都城裡什麼新鮮玩意兒沒有，要去個破廟做什麼！”
李昭雪一聽到大都城裡有好玩的物事兒，便起了心思，尋思半天，對周雲飛說道：“雲飛，那你自己一個人去大悲寺吧，等我玩夠了再去找你！”
周雲飛笑笑說道：“好啊！”心裡卻驀地一空，像是缺了一塊兒什麼。
三人分手，兩人往城裡走去，一人往城郊走去。
李昭雪一步兩回頭，只盼着周雲飛叫她同去，然而一直不曾聽見他的聲音，心裡悵然若失。
一句話外，便是大山的阻隔。
周雲飛獨自上路，人煙漸漸的稀少起來。
元朝時期，全國的大悲寺不止一處，比較著名的有遼寧海城大悲寺與四川南充大悲寺，兩寺相傳始建於唐代，歷史久遠。
位於大都城郊的這一座大悲寺又叫隱寂寺，興建不久，只有數十年的光景，卻因爲曾經住過元朝的國師，也就是周雲飛的師父同空大師，才得以揚名於天下。
這一趟前來，周雲飛的目的有二：一是爲了取回沙羅禪杖以及鑲嵌在上面的舍利子，二是爲了感懷師父曾經住過的地方。
又走過一段路程，山路越來越好走，道路平坦筆直，一看便知是經過一番仔細的修整。
翻過一座山頭，一座寺廟赫然出現在眼前。
這間寺院身處叢林深處，層層殿宇依山勢遞升，錯落有致，山門向南。
周雲飛走近細細一瞧，這座山門硬山正脊灰筒瓦頂，檐下裝飾有丹青彩畫，殿脊正中雕刻有“百鳥朝鳳”的磚雕。
正檐下嵌有一方漢白玉的寺額，上面鐫着“隱寂大悲寺”五個大字，字體健勁，出自名家之筆。
匾額下門楣正中央雕飾着三尊神像，正中一尊人面鳥喙，正是佛經中大鵬金翅鳥的應化形象。
周雲飛嘖嘖稱奇，暗道大悲寺不愧爲天下名寺，單是山門一項的裝飾就比自己的海瀾寺高明瞭不知多少倍！
此刻兩扇硃色寺門半遮半掩，周雲飛整了整衣衫，將自己的度牒託在手裡，上前叩門。
“有人在嗎？”周雲飛的聲音低沉，迴盪在空蕩蕩的寺院之中。
不多時，從寺院之中走出一位年輕的和尚，他的頭頂上沒有戒疤，周雲飛由此判斷這人還是個沙彌。
“阿彌陀佛，這位師兄遠道而來，所爲何事？”年輕的僧人首先開口問道。
“阿彌陀佛！”周雲飛回禮道，：“貧僧是古海城外海瀾寺的住持玄覺，爲求見貴寺的方丈而來。這是貧僧的度牒，請小師傅拿給方丈驗證。”
周雲飛將度牒遞給年輕僧人，那人卻並未接手。
他搖搖頭說道：“這位師兄，稍等片刻，寺里正在準備一場超度的法事，無暇接待師兄。不如先隨我到偏殿稍等？”
周雲飛說道：“如此甚好！”兩人一前一後往偏殿走去。
過山門北上，可見階旁兩池翠竹，黃皮綠葉，婆娑有聲，十分可人。
周雲飛暗暗咋舌道：“大悲寺不愧是天下名寺，竟然能讓原本生長的南方的竹子，移栽到北方成活，這得需要多少財力、人力才能做成！”
年輕僧人推開偏殿的大門，請周雲飛入內歇息。
殿內居中是“大肚彌勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常開，洋溢着一團喜氣。
四大天王分列左右，個個身披甲冑、手握法器、怒目圓睜、威風凜凜。
周雲飛隨口問道：“小師傅尚未出家便已經成爲迎客僧，一定深得方丈的信任！不知方丈是個怎樣的人？”
年輕僧人愕然道：“師兄說錯了！我早已出家受戒，今年已是第六個年頭了！”
周雲飛的眼中閃過一絲迷惑，但是面上不動聲色道：“敢問小師傅是在大悲寺這裡剃度出家的嗎？”
年輕僧人接着說道：“那是自然！還有方丈的爲人如何，我哪裡敢說。師兄你先這裡等着，我去去就回！”
話兒剛說完，年輕僧人頭也不回，起身走出了偏殿。
周雲飛心生警覺，察覺出一絲絲的不對。
按說剛纔的年輕僧人出家六年，頭頂應該燒印着戒疤纔是，可是光禿禿的一顆腦袋，哪裡有半點的痕跡。
相傳燒戒疤的習俗起源於元代，當年有一位叫做志德的和尚受到元世祖的尊崇，而想出的一種苦修的辦法。
他傳戒時，規定受戒弟子每人燃香於頭項，受沙彌戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作爲終身之誓。這樣一個自殘的舉動，後來居然悄悄地流傳開來，並且世代傳襲下來，成爲中原漢地佛教文化的獨特習俗。
發明燒香疤，俗稱“燙香洞”的元僧志德和尚雖然算不得一個佛學家，但他的這個小發明，流傳之廣和影響深遠，卻是慧能以後任何著名高僧的學說所不能比擬的。
另一種說法是中原和尚燒戒始於南朝梁代的梁武帝。
梁武帝是個狂熱的佛教徒，他曾三次捨身佛寺當和尚，又三次被大臣用重金向寺廟贖回。
當時，他大赦天下死囚，令其信佛當和尚，但又怕他們逃出寺院，重新犯罪，就仿照黥刑，在臉面刺字的辦法，在犯人的頭上燒上戒疤以便隨時識別，加以捕獲。
此即中國佛教徒燒戒的開始。
後來，燒戒被認爲是入佛門苦修的開始，逐漸適用於所有的和尚，並一直延續至今，成爲世俗人眼中和尚的標識之一。
不管哪種說法，中原和尚燒戒疤是一種衆所周知的習俗。
年輕僧人頭頂沒有戒疤只能說明兩點：一他是個假和尚，二他是真和尚，但他不是中原的和尚！
周雲飛觀察年輕僧人的言談舉止，頗似佛家法度，不似作僞，那一定不是中原的和尚，而是個喇嘛！
他偷偷的從包袱裡抽出新得來的流星如意棒，兩支短棒相接，組合完畢，精神緊張的探知着周雲飛的風吹草動。
不過周圍一切平安無恙，周雲飛坐在偏殿中央彌勒佛身下，閉目養神，調養氣息，心裡暗想道：“我倒要看看這些和尚能耍什麼花招！天下之大，還真沒有能困得住我的地方！”
許久，門外響起刷刷刷的腳步聲。
周雲飛睜開眼睛，一隻手別在腰後，緊緊地握住如意棒，以防各種意外不測。
“嘎吱”一聲，偏殿的大門被人推開，一道光亮射入有些昏暗的殿中，映照着周雲飛的眼睛隱隱的發痛。
周雲飛下意識的扭頭避開強光，只是一瞬間，開門那人便已經進入偏殿，又將大門合上。
進殿之人身着一身寬大的僧袍，上披赤色袈裟露左肩，慈眉善目，兩道白色長眉垂落兩肩之上。
周雲飛一瞧那人模樣，失聲叫道：“師父！”