問:《周易》第三十二篇《恆》文講述了什麼？
答:講述的是婦女應長久遵守道德規範。
《恆》篇全文是:
“() 恆，亨，無咎，利貞，利有攸往。
浚恆，貞兇，無攸利。悔亡。不恆其德，或承之羞，貞吝。田無禽。恆其德，貞，婦人吉，夫子兇。振恆，兇。”
《恆》文意思是:
“(婦女)長久保持道德操守，通達順利，不會有過失，更有利於未來，長久都有利可行。
不能堅守道德操守，這是有害的，也沒有什麼利可圖。（不守道德操守的以往那種做法）應當消除掉，若不能長久的保持品德操守，是要承受恥辱的，未來也是有危害的。如田獵不見了飛禽走獸，（那是沒有存養的環境）。只有長久遵守道德操守，纔是正道，是婦女之道，吉祥；而男人不受婦德的約束。若道德操守變動無常，是有災禍的。”
《恆》的立論是“恆、亨，無咎，利貞。利有攸往”，這就是《恆》的論題。“恆”：長久，經常。是什麼恆常的東西，能如此的帶來如此之多的好處呢？即“亨，無咎，利貞，利有攸往”的諸多好處。那就是本篇裡出現的“德”說。也就是“恆其德”，才能帶來如此之多的好結果。本篇實則是爲婦女樹立道德之規矩。而本篇出現的兩個“德”字，又是佔《周易》一書裡一共出現四個“德”字的一半。通過本篇對“德”字的表述的內容來看，這“德”是專爲婦女而論，是爲婦女而設，即婦女應遵守的婦德行爲。這裡的“德”不是針對男人講述的品德修養。《周易》裡講述的“德”，與《尚書》裡所講的“德”不是一個含義，也與後儒所講的“道德”指向的主體對象不同。《周易》裡所講的“德”是針對婦女而論。本篇的“恆”就是指婦女應永遠堅守婦道之德。婦女堅守了婦德，纔會有那麼多的好處，即“亨，無咎，利貞，利有攸往”，這就是《恆》立論的內容。
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《恆》通篇則圍繞着“恆”展開的論述。
《恆》裡所講的“恆其德”是指婦女應長久遵守的道德準則，這是先儒爲婦女構建的道德規矩，婦女是不能逾越禮教規矩。《周易》時代之後，逐步發展完善對婦女約束的禮教制度。特別是後封建社會裡的禮教制度，卻如魯迅先生所言，是“吃人的禮教”。這裡所講的“恆其德，貞，婦人吉”，是對婦女設立的婦德規矩，而不是講普遍意義上的道德準則。因《周易》裡構建的具有普世的道德理念是“孚”，而不是“德”。
《恆》裡出現的兩個“德”，其意不是作爲人的普遍道德價值理念所遵循，而是特指婦女遵守的道德準則，即婦女的婦德操守。這無疑體現了“男尊女卑”時代的文化與價值觀，這說明西周時期凸顯了男女不平等的社會現象。而這種“男尊女卑”意識正是農耕文化成熟的標誌。婦女要保持婦道上的操守品德，而這種“德”，對男人（夫子）來說是不適用的。這種尊卑觀念，正是儒家倡導的倫理尊卑政治秩序的道德核心，而這一道德核心貫穿於後封建社會裡兩千多年的思想界。
《大象傳》通過《恆》而闡發出“君子以立不易方”的道理，其意是“君子由恆，因此領悟到建立恆久不變的原則”。