我們且看京房“八卦納甲”筮法中“六親”取象的創立。
《易傳·序卦》裡說：“有天地然後有萬物，有萬物然後有男女”。京房把自然（天地）與社會（六親）聯繫在一快，並架構到“八卦納甲”筮術裡，把父母、夫婦、兄弟、子女這種家庭人倫關係與社會上的官府的管理（稱“官鬼”）關係均納入到卦爻裡，又結合等級制的社會現象模擬（納入）到爻位裡。卦爻位越往上，等級越高。
京房通過深思熟慮，把一個現實的社會結構抽象化的套進到卦爻模式裡，再模擬出所問人事上的吉凶來。他想從他建構的天地人模式裡，運用卦爻干支五行所代表的“六親”關係，妄想以此“推演”出人事吉凶的先知先覺。
京房把社會現象模擬到卦爻裡，確是一大驚人的創舉，是筮術上的一次“飛躍”。實乃體現的是東方人在王權專制下，尋求自我規避上的無奈之舉，即聊以自慰而已。
京房把“六親”關係納入卦爻裡，按卦與爻的關係建立六親爻。除自己本身外，有父母或天地之“義爻”；有子孫之“寶爻”；有兄弟朋友之“專爻”；有妻妄奴僕和財產的“制爻”；還有官府系統的官鬼之“系爻”。這是“六親”的社會結構，再加上六爻位的等級結構模式（即初爻爲元士，到上爻爲宗廟），在其卦爻裡構成了一個微觀或抽象的社會結構。
京房在卦爻裡建構的“六親”模式是受《淮南子》一書中說法的影響，《淮南子》裡已有：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝子曰制，子勝母曰困”的這種說法。
八卦里納入干支五行，又建立起卦爻的社會象徵結構，通過五行生剋就可產生出“六親”來，也就可推斷比類（或比喻，象徵）問卜事情的吉凶了。
但八宮六十四卦爻不是都有“六親”之象，“六親”全備的不足三分之一，剩下的不是缺“一親”，或缺“兩親”。爲解決這問題，就出現“飛伏”之說。這均是解決算卦上的問題，也是算卦上的術語，如“六親”關係也是後來人的總結之說。
《京房易傳》裡未有“六親”名稱，但在其《京房易傳》裡有“八卦鬼爲系爻，財爲制爻，天地爲義爻，福德爲寶，同氣爲專爻”的說法。系爻中的“鬼”，爲後來八卦納甲筮法上稱的“官鬼”。鬼就是官，官者，鬼也。制爻之“財”，即爲妻財；義爻之“天地”，即爲父母。寶爻之“福德”，即爲子孫。專爻之同氣，即爲兄弟。加上本位卦表示問佔者自己，共六位，故稱“六親”。
“六親”在卦爻裡出現是通過納甲五行生剋而得出來。如“乾”卦“六親”的產生。
按《京氏易傳》 乾卦納甲內容圖示如:
納甲 卦畫 地支 五行 六親 爻位 《京氏易傳》納甲序列
—— 戌 （土） 父母（上爻） “宗廟上建戌亥”
壬 —— 申 （金） 兄弟（五爻） “金入金鄉木漸微”
—— 午 （火） 官鬼（四爻） “火來四上嫌相敵”
—— 辰 （土） 父母（三爻） “土臨內象爲父母”
甲 —— 寅 （木） 妻財（二爻） “木入全鄉居寶貝”
—— 子 （水） 子孫（初爻） “水配位爲福德”
後世的八宮六十四卦有了固定不變的格式，如“乾宮八卦”格式：
(因無法上傳圖，故略。可從百度搜，就能看到固定圖式，不會裝爻算卦的，就看固定的圖表。)
從上面圖例中看到納甲後的“64卦”裡每卦五行生剋出“六親”狀況。
“八卦”通過納甲後，假若起出來的卦是“乾卦”，因“乾”卦的納甲是固定的如上圖，後人有口訣叫：“乾金甲子外壬午”。又因“乾”宮卦劃定的五行屬金，內卦干支從甲子排起，外卦的干支以壬午排起。起出這一卦後，就以爲可以佔測人事吉凶了。
佔測得會得出“六親”，所說的“六親”就是通過某一卦爻裡的五行與本宮卦所屬五行發生生克，就產生出“六親”關係來。如“乾”卦，《京氏易傳》裡說：“水配位爲福德”。這個“水”指的是初爻“子”的五行屬性。子爲水，“福德”就是子孫爻。現在也有口訣叫“我生者爲子孫”。可能當時是叫“我生之爻爲寶爻”。子孫是誰的，自然是父母，祖輩所生的。這是把五行相生擬人化。
乾卦的初爻納甲爲子（子的五行爲水），這水在五行中的相生關係是“金生生”。因爲“乾卦”的本宮五行爲金，“乾”是乾宮卦的統領者，“乾”卦五行爲“金”，“金”也就成了是乾宮的五行之屬。凡佔出乾宮卦來，五行皆屬金，這叫八宮的本位五行。若算卦時，本位卦五行代表自己（我），來與卦裡的六爻五行發生生克，就產生出“六親”關係來。因爲每卦納甲後，卦裡的六爻五行已是固定不變了。可通過生克口訣安出“六親”來。“乾”卦本卦五行屬金，“金”就與乾卦裡六爻地支五行產生生克，就出現了“六親”。
如“乾”卦初爻地支是“子”，子的五行爲水。“乾”的本宮五行是“金”，金是生水的。有口訣“我生者爲子孫”(《京氏易傳》裡說“水配位爲福德”，福德就是子孫) ，所以乾卦初爻的“六親”就是“子孫”。
“乾”卦二爻納進的地支是“寅”。“寅”的五行爲木，木被金克，即五行相剋是金克木。本宮五行金與寅木產生相剋，口訣是“我克者爲妻財”(《京氏易傳》裡說“木入金鄉居寶貝”，寶貝就是財。妻子在古代也看做是財，因妻妾可以買賣)。
“乾”卦裡的第三爻納支後是辰，辰的五行是土，土能生金。《京氏易傳》裡說“土臨內象爲父母”，即後來的口訣是“生我者爲父母”。所以乾卦裡的第三爻是父母爻。
“乾”卦四爻納支是“午”，午的五行爲“火”。《京氏易傳》裡說“火來四上嫌相敵”。“敵”就是“克”，或稱“勝”(《京房易傳》裡此句後面有注，“壬午火，是乾之官鬼”。這是三國時陸績所注)。四爻上的納支五行爲火，火能克金。現在算卦上的口訣是“克我者爲官鬼”，“乾”卦四爻就是官鬼爻。
“乾”卦的五爻納支是“申”，“申”的五行爲金，與本宮五行金相同。《京氏易傳》裡說：“金見金爲同氣”。“同氣”即爲同胞兄弟姐妹。後有口訣爲“同我者爲兄弟”。
“乾”卦的上爻納支爲“戌”，戌的五行爲“土”。土能生金，同是父母爻。
八卦納甲後，有了本宮五行，也有了每卦爻裡的地支五行，相互產生生克，“六親”現象就出來了。八卦納甲後，六十四卦裡的六親關係也就固定不變了，如上面的“乾宮八個卦”的納甲六親模式是固定不變的。
現在的算卦先生若不會納甲與安六親，即可列寫一張固定的六十四卦納甲卦表就可以了。若起出一卦，查看一下卦表就可以斷卦了。若問卦者是求問財氣如何，算卦先生就看卦裡的財爻了。不過又有一套斷法，要通過占卦時的日子裡的五行，以及當月的五行，還要結合有變卦的要看變卦五行，還有“世應”以及後來產生的“六獸”之說等等。總之沒有一定之規，都不過是想象出的東西，即認爲有可類比之處的東西，都可以增添到八卦算卦術裡，而大框架則是京房的八卦納甲基礎。