莫殘沒敢動，連忙閉上眼睛，腦海裡又出現了那些字跡，第一部分講的是神識，說：“人生而有五識，一曰眼識，見而無分；二曰耳識，聽而無別；三曰鼻識，嗅而無差；四曰舌識，嘗而無類；五曰身識，觸而無覺。”
這倒很容易理解，人的五官自出生起便具有先天功能。
“五識生意識，萬物得以區分，意識生意念，修煉可達神識。煉氣期神識可內視，觀玉簡、儲物袋，開啓關閉儲物袋，催動法器以及外視與奪舍。”莫殘看到這裡，心想，要說神識自己好像已經有了呀，儲物袋就是那隻獸皮囊正在用着，禁制符和金刀斬鬼符扔出去也好使，現在也正在觀玉簡。所謂內視和外視在真武道觀藏書閣裡的道家典籍中都有論述，內視也就是內觀，可見自己肉身軀體內的情況，外視則可遠聽四方，耳目注千百里之外，這些自己都還不行，至於奪舍好像是藏傳佛教裡面的一種功法。
接下來是一些煉氣期的法門，大致分爲九層，由低向高逐級修煉。
莫殘不經意間從額頭上移開玉簡，腦海中的那些字跡一下子都不見了，趕緊移回來則又重新出現，他明白了，額頭正中是道家學說中開天眼的地方，神識也許要通過天眼來讀取玉簡內含的信息。
他聽賴卜說過，如今塵世間的靈氣已經基本消失殆盡，根本不適合修行，所以近千年以來極少有修行得道者。這玉簡功法在靈界或許好使，來到塵世恐怕不一定適用，不過總得要試試看。他記起了儲物袋裡的那些小石子，個個靈氣充沛可不可以拿來像天珠那樣來使用呢，既然塵世靈氣不足就用其他的方法來彌補。想到這裡，於是集中意念開啓儲物袋取出一粒小石子，轉瞬變成了核桃般大小，他將其握於掌心按照玉簡裡面的入門功法開始煉氣。
當他循着經絡導氣時，感覺到雙掌心勞宮穴，亦稱“鬼路”，有絲絲的靈氣進入，然後源源不斷的沿着兩臂手厥陰心包經緩緩上行，最後到達前胸的天池。
不知不覺間聽到遠處公雞在啼鳴，原來天已經亮了。
莫殘收功後舒展了一下四肢，感到百骸無比的舒暢，看來這個方法確實可行，只要有靈氣的東西都可以輔助練功。
莫殘告別了父母回到了雞足山上，又練了幾日玉簡上的功法，那粒石子內的靈氣慢慢已經消耗殆盡。
他收拾行裝準備趕往暹羅國師府繼續協助坤吾，等待着枋長老練成“魔像”，就在拾掇停當之際，賴卜和一名紅衣頭陀風塵僕僕的趕上山來了。
“你們怎麼一起來了？”莫殘驚訝道。
“出大事了。”賴卜喝了口水，講述了暹羅國發生的變故。
事情始於兩年前，高棉國發生了內亂，鄭昭扶持的高棉王安農被害，安南國王阮福映趁機插手吞併高棉。前不久鄭昭派出了二十萬大軍，由自己的連襟昭披耶卻克里爲統帥前去征討，然而就在大軍抵達前線之時，京都吞武裡城卻發生了叛亂，國王鄭昭被推翻。正在高棉與安南軍對峙的昭披耶卻克里得到消息後，急令鎮守呵叻高原的侄兒披耶素裡阿帶兵奔赴吞武裡控制局勢，自己則迅速與安南軍達成停戰協定，隨即回兵吞武裡。
回到吞武裡後，昭披耶卻克里決定以暴亂罪處死囚禁中的國王鄭昭，爲使其尊貴的聖體不流血，就用一根僧侶使用的檀木杖擊打鄭昭後腦致死。他本人則登上了國王寶座，史稱“拉瑪一世”，並遷都到昭披耶河對岸的曼谷。這些天來，新國王已經下令將鄭昭的子女全部處死，那些曾經幫助暹羅獨立的華人將領也都屠殺殆盡。儘管昭披耶卻克里的母親與妻子也是華人，而且與鄭昭還是連襟，但爲了鞏固王位仍然痛下殺手。在這場血腥的政變中，王妃娘仙兒和國師鐵菩提下落不明，拉瑪一世派出很多人追尋緝拿未果。
莫殘心裡很清楚，坤吾和阿帕薩拉已經回去吳哥窟了。
“莫殘，鄭昭家的祖墳剛剛修繕完畢，風水還未來得及轉換，就應了賴某早先預測的結局，唉，天意使然，實乃人力所不能改變啊。”賴卜搖頭嘆息不已。
莫殘默默不語，把目光轉向紅衣頭陀，問道：“枋長老沒出什麼事兒吧？”
“莫少俠，長老帶着我們剛回到緬甸明珍島，就聽說了暹羅的政變，他派我來告訴你拉瑪一世正在搜捕國師鐵菩提以及餘黨，你暫時不要回去了。緬甸方面似乎也不再庇護我們，並限期要求離開明珍島，長老準備前去吳哥窟繼續修煉‘魔像’，他讓我帶給你一封信。”紅衣頭陀從懷裡掏出封好的信函交給莫殘。
“長老說，他準備傳授青兒‘陰魔功’，在她恢復記憶之前會好好照顧她的，請你放心。另外，長老問你要一件最能體現金丹子體味兒的物品，因爲他不認得金丹子，將來神識去到陰間需要根據氣味來尋找，萬一弄錯了魂魄可就白費勁兒了。”
“魂魄也帶有生前的氣味兒麼？”莫殘不解道。
“長老說一般都會有一些的，尤其是一百多歲的童子肯定體味兒相當濃厚。”
“你等着，我去問銀丹子要。”莫殘說完匆匆跑到銀丹洞，把紅衣頭陀的話轉告了她。
銀丹子打開箱子，紅着臉拿出一條金丹子的內褲遞給莫殘。
莫殘拎着內褲回到金丹洞，低頭嗅了嗅果真有好大的騷味兒，內褲上面還依稀可辨一些涸漊印兒，好像是“跑馬”後留下的痕跡。
紅衣頭陀匆匆將內褲揣入懷中，一刻也未停留迅即下山，急着返回暹羅吳哥窟。
“這些紅衣頭陀對枋長老真的是忠心耿耿，仍有水泊梁山好漢的遺風。”莫殘不由得讚歎道。
莫殘拆開信封，枋長老在信中說，暹羅突發變故，叫他暫時留在大清國，自己與青兒將去吳哥窟修煉“魔像”，另外作爲師父，決定傳授“石僵術”給莫殘。信的後面則是練功的心法，總共有七八頁紙之多。
“賴兄，你知道什麼是‘奪舍’嗎？”莫殘突然問道。
“奪舍？”賴卜想了想，回答說，“‘奪舍法’源於古天竺的瑜伽功，現在已成爲了藏密修持的一部分，最顯著的例子就是活佛轉世。奪舍的真正含義其實就是奪取他人的軀體爲自己所用。”
“和中原民間的鬼魂附體差不多嗎？”
“不一樣，修持此法的人可以在死後將自己的神識遷至另一個剛死亡不久的人身體裡，利用這一新生的身體繼續修行或未完成的任務。據說三世東科爾活佛傑瓦嘉措圓寂於甘肅涼州，遺體送往東科爾寺的途中碰到一夥送殯的隊伍，死者是一個十九歲的漢族青年。就在擦肩而過的一剎那，那青年復活了，自稱東科爾，遂被認定爲三世東科爾活佛奪舍轉世。這種功法最初起源於噶瑪噶舉派（白教），是那諾六法遷識瑜伽中最玄妙的部分。”賴卜解釋說。
如此說來，要是金丹子的魂魄回來也可以利用奪舍來恢復肉身，莫殘心想。
接下來的日子裡，莫殘除了繼續修行玉簡上的功夫之餘，也琢磨着練枋長老的石僵術，並抽空下山買來了好些木炭，準備生火開爐煉丹。
自從有了儲物袋以後，自己的財產都可以隨身攜帶了，十餘萬兩銀票以及五番老怪贈送的一千兩黃金都收藏在袋裡，有時候感覺當個富翁也挺不錯的。
這次開爐，莫殘把在地肺谷中得到的十餘枚靈禽妖丹統統制成了丹藥，其中湊齊了白青黑紅黃妖丹煉製出一枚大個的五行丹。
轉眼數月過去了，雞足山上早晚涼意甚濃，莫殘的煉氣已經將那些小石子消耗光了，然而進展似乎仍舊不太大，於是開始服用新煉製的丹藥，同時堅持不懈的繼續修習艮山派煉氣訣。
枋長老傳授的石僵術倒是練成了，他現在“哈”出的真氣泡包裹住什麼東西以後，催動真氣便可以將其固化。記得枋長老的石僵術需要用雙手按在氣牆上施術，而自己的真氣泡飛出去以後，凌空便可以催動真氣使之固化，真是“青出於藍而勝於藍”，他有些沾沾自喜。但莫殘卻不知道，那其實是玉簡上面的煉氣功法所起的作用，他已經小有所成，儘管還只是處在煉氣期的第一層。
“賴兄，你知道劉墉這個人麼？”莫殘問。
賴卜聞言說道：“你是說乾隆十六年進士，吏部尚書體仁閣大學士劉墉劉羅鍋麼？那可是個清官啊，從未貪過一份銀兩一件器物，真的是兩袖清風。據說他最愛的食物就是煎餅卷大蔥，書法也是一流，儘管有人說他的字是‘墨豬’和‘兔糞’，但在賴某看來與翁方綱不相上下。”
“他就沒有做過虧心事兒麼？”莫殘淡淡道。
“虧心事兒？”賴卜疑惑道，“嗯，據聞他任江蘇學政期間曾經辦過東臺一柱樓詩案，是繼雍正十年呂留良案以來最大的冤案，死了好幾十口人呢。”
“如此冤案，怎能還說是清官？”
“莫老弟，你怎麼突然對劉墉感興趣了？”賴卜詫異說道。
莫殘笑了笑，道：“隨便問問。”
兩日後，莫殘說有事要辦，便獨自一人下山了。