小境湖有上千平方公里，比北京五環內的總面積還大，其中既有崇山峻嶺也有丘陵谷地，散落分佈着大大小小很多水潭泉流。大的湖泊有三座，最大的就是福地中央的那座大湖，比杭州西湖還要大。
另外兩座湖泊分別位於世界北部的山腰上以及更高處的羣山環繞間。小境湖中最主要的一條河流恰好貫穿這三座湖泊，遊走羣山間宛如一條串着珠子的玉帶。
最高處的大湖就是河流的發源地，它是由很多條涓細的山泉匯聚而成，面積相當於西湖的一半，站在被羣峰環繞的湖畔可領略宛若天池的風光。
水流從山坳間泄下，形成多重疊瀑，在半山腰的深谷中又匯聚成一個湖泊，這裡是小境湖的第三大湖泊，面積大約相當於杭州西湖的四分之一。說是它湖泊其實更像是一片溼地，大大小小的島嶼密佈，這些島嶼就是露出水面的山尖，島上生長着茂盛的植被，溼地中的鳥類和魚類都很多。
水流穿過這片湖泊溼地再往下，在山間迴旋流動，最終流入仙家洞天福地中央那最大的湖泊中，而那座明代的莊園則在大湖北面的半山腰上。
能坐擁這樣一片世外仙家福地，再去面對世事紛爭時，隱然就有了一種和普通人不同的超然心態。週日黃昏時分，微風吹拂，湖面上粼粼波光閃動，有水鳥在飛翔嬉戲，還不時有魚兒躍出水面，湖光山色令人心曠神怡。
莊園所在那座山腳下，湖畔邊有一片淺白色的沙灘，沙灘盡頭有一株終於常綠、非常漂亮的大樹。樹下放着一張靠背藤椅，莊夢周戴着變色鏡正坐在藤椅上看書。他的右手邊還有一個造型簡潔古樸的檀木小几，几上還有一壺茶。
遠處的湖面上忽有幾聲鳥鳴傳來，莊夢周合上書本擡頭望去，他的視線似乎穿透了羣山，望向遠處半山腰的溼地湖泊。
在溼地湖泊間，丁齊與譚涵川正在款步行走。他們腳下是一條天然形成的長堤，其實是一條露出水面的山脊線，從遠處看就像水中的一條長滿樹木的長廊，連同倒影美如畫卷。
尚妮剛剛去了高鐵站，她今晚就要趕回杭州；畢學成、葉言行、孟蕙語也回學校去了，明天也得上課；塗至帶着魏凡婷剛剛去了機場，他們今晚就要去深圳，因爲塗至明天還得上班呢。
譚涵川原本也要回上海的，卻被丁齊拉到這裡來私聊，他們昨天一大早去了蘇州，是今天下午趕回境湖市的。
只聽丁齊邊走邊說道：“老譚，我有個問題想請教，爲什麼我在崑崙界昭亭山上遇到的風君子，和莊先生一模一樣？”
譚涵川反問道：“既然是和莊先生一樣，你怎麼不去問莊先生，反而來問我呢？”
丁齊想了想才答道：“或許是專業上的原因吧。莊先生可能會受到問題的誤導，他更關心應該是我看見了什麼，這麼我的提問本身就是一種暗示，他的問答會更傾向於自我猜測而不是分析。我一直都很佩服譚師兄，您是位嚴謹科研工作者……”
譚涵川擺了擺手道：“你就不用誇我了！假如讓我去分析，因爲那是你的妄境，而境由心生。你在讀書的時候，必然想象過風君子這個人物是什麼樣子，你當時想到的應該就是莊先生的形象，所以在妄境中才會有那樣的結果。”
丁齊眯起眼睛道：“您說得很有道理，我仔細想了想，事實的確如此。那麼譚師兄又如何看這次的蘇州之行呢？我們確實找到了那樣一個地方，既是書中的地方又不是書中的地方。”
昨天他們去了蘇州，那是丁齊在現實世界離第一次遊玩山塘街，那裡的景緻與妄境所見居然幾乎一模一樣。他們從虎丘門的橋上前走到了河對岸，由丁齊帶路，根據記憶中的方位尋找，果然到了一片居民區中開放式的園林風景，還見到了那樣一座大宅院。
宅院門前掛着蘇州園林風景研究會的牌子，但那裡並不是萬變宗的中樞道場，更無法確定萬變宗的存在。幾人仗着有一身功夫還翻牆進去看了，週末沒有人上班，但裡面顯然就是一個研究會。
在附近的居民區中，使用用與妄境中同樣的方法，他們也沒有發現妖怪，周圍都是正常的居民。更有意思的是，雖然沒有找到萬變宗，但他們找到了一個小館子，真的吃到了書中所說的一道小吃——蝦仁荷包蛋。
譚涵川分析道：“在我看來，有三種可能，只說前兩種吧。第一，藝術來源於現實，小說故事雖然屬創作者虛構，但也要在現實中搜集素材。那本書的作者應該去過蘇州，也到過那個地方，就以此爲藍本寫了一個萬變宗的故事。
這種可能性是最大的，宅院門前掛的牌子和巷口小館裡的蝦仁荷包蛋就是證據。
第二，當虛構的作品面世之後，也成了另一種意義的客觀存在，那些人和事物存在於故事的描繪中。有人看了書中的故事，就把那個地方修建成書中描繪的樣子。比如《紅樓夢》裡的大觀園是虛構的，但後來便有人卻按照書裡的描寫修建了大觀園，還成了一處景點。
再仔細想一想，你妄境中的崑崙界是從哪裡來的呢？實際上就源自於你的意識、你的見知，由見知經過意識再加工創造出來的。當然了，丁老師與一般人不同，是有修爲的，你能在元神中凝鍊並呈現出那樣一個世界，還能將其化爲妄境出入其間。”
丁齊：“譚師兄，這就是我最佩服你的地方。分析什麼事情，不論多麼離奇怪異，思路總是那麼條理分明……您只說了兩點，那麼第三種可能呢？”
譚涵川：“第三點最好別說，也不需要說。”
丁齊點了點頭道：“是啊，不好說也不必說。”
此時天色已經漸漸暗了下去，晚風微有寒意，丁齊又似是自言自語道：“假如能找到寫書的作者或許就能問明白了。可惜我已經用各種方式去找了，但根本聯繫不上。”
譚涵川沉吟道：“假如你找到了，或許只是自以爲找到了，他給的答案可能就是你自己心離認爲他會說的話。所以我建議你最好不要去找了，至少現在不要，聯繫不上也罷。”
丁齊微微一怔：“這是什麼意思，科學家的觀點嗎？”
譚涵川解釋道：“別忘了你現在的狀態，正在經歷妄心天劫，證入妄境便能心想事成。假如你想找到他，便真的找到了他，又怎能說那不是另一種妄境呢？”
丁齊若有所思道：“還會這樣啊？”
譚涵川：“怎麼不會呢！崑崙界是妄境，但妄境不僅是崑崙界，否則莊先生爲何要給你那本《西遊記》？……其實我也在考慮一個問題，假如能證入妄境，那麼最常見、最有可能的出現妄境是什麼？你是研究心理學的，一定知道答案。”
丁齊答道：“應該就是每個人所生活的現實世界，這是妄心的基礎、見知的來源。有什麼願望，並不一定需要穿越到別的世界裡，最大的滿足感就來自於現實世界的改變。所謂‘假設另一個世界’，最直接的方式就是假設現實中自己可以爲所欲爲。”
譚涵川：“我說的就是這個意思，所以莊先生才認爲，根本就沒什麼破妄之說。丁老師先好好看書吧，我下週末還會過來，指望你帶我們去西遊世界裡見識一番呢。”
說話間天色已經完全暗了下來，多雲的天氣擡頭不見月光，山中也沒有路燈。假如換做普通人，黑暗中走這樣的山路回去會很危險，但丁齊和譚涵川卻無所謂。有過琴高臺世界中的歷練，而且也掌握了清晰的神識，別說此刻小境湖中還有點光線，就算是伸手不見五指的黑暗，他們閉着眼睛也能行走無礙。
譚涵川當天晚上就坐高鐵趕回了上海。莊夢周倒是留了下來，天天躲在小境湖中逍遙，據他自己說是要度個短假，就在這裡歇一週。丁齊私下裡還開玩笑道：“莊先生，既然來這裡休息度假，要不要把歷史上的四大美人找來陪您一起搓麻將啊？”
莊夢周聞言哈哈大笑，但並沒有要丁齊“幫忙”。
接下來的一週，丁齊每日白天去上班，賺現實世界中的流通貨幣，晚上回來則仔細讀那本《西遊記》。整整一週，丁齊都忍住了沒有再出入崑崙界，也沒有刻意進入其他妄境中去過癮。他能做到這一點，其實是相當了不起的。
假如有人可以隨着心願改變這個世界，或者穿行到各個世界中爲所欲爲，要他老老實實地待着不進入妄境，那心裡恐怕會比貓抓還難受。丁齊倒不是一定能忍住，但他畢竟是在爲週末的西遊之行做準備，這一週也算是對心性的磨鍊。
不要再想妄境不妄境的概念吧，就算能出入妄境，也就把它當作一種修煉方外秘法所得的神通，比如無限流雙向任意門。
轉眼又到了週末，這次沒讓五名晚輩弟子來，譚涵川和尚妮又趕到了境湖市。六人一起來到小境湖中，還是山莊那間書房，丁齊將那本《西遊記》放在桌上，取出景文石道：“你們誰要一起去、去哪裡，我最後再確認一次。”
朱山閒說道：“我這幾天又想了想，與其去天庭蟠桃會，還不如去吃人蔘果，順便看看唐僧取經。”
丁齊：“朱區長改主意了？那你們呢？”
其他人紛紛點頭道：“聽領導的，就去吃人蔘果吧！其實哪裡都一樣，主要是去見識見識。”
莊夢周則擺了擺袖子道：“那你們去吧，我留下來看家。”
尚妮：“多好玩的事啊，您幹嘛不去？”
莊夢週一指丁齊道：“丁老師是把它當做一種現象在研究，對不？”
丁齊點頭道：“是的，我是有這個心態。”
莊夢周：“那你有沒有想過，既然是做測試，也需要有一個觀察者，從旁觀者的角度觀察你們出入妄境的整個過程。我就留在這裡看着你們是怎麼出入妄境的，假如人都進去了，就得不到結論。”
譚涵川贊同道：“莊先生說得有道理，確實很有這個必要，要不我留下來吧。”
莊夢周：“不用，你還是進去玩吧，假如吃到了人蔘果，別忘了告訴我是什麼味道。”
丁齊手握景文石，看着桌上那本《西遊記》：“這我可不敢保證一定能成功。”
莊夢周笑了：“只要你願意，就一定能成功。”
出玉門關西行，人煙田莊漸漸匿跡，放眼是一片草原，草原之外是地形地貌怪異的戈壁。走過戈壁與斷續的小片綠洲地帶，又是一望無際的大漠，只能看見連綿起伏的沙丘，還有沙丘間偶爾露出的駝馬枯骨。
大漠深處有一條無根無定河，說不清發源何地、流向何方，河畔多流沙。越過流沙與無根無定河，再前行數百里，地勢漸高又現稀疏草原，越往上走草木越見茂盛，已經到達天山山脈的南麓、唐代的龜茲國附近。
穿山古道邊，羣峰簇擁間有一片山谷名叫海天谷，遠望山高峻極，眼前日映晴林，丘壑中雜花漫野，竟呈現一派仙家洞天福地景象。谷中參天古木掩映處隱約可見一座很大的莊園，青瓦白牆居然是中土道觀的風格。
這一日，海天谷中走來一行奇形怪狀的人，正是丁齊、冼皓、尚妮、朱山閒和譚涵川。說奇形怪狀是因爲他們穿的都是二十一世紀的衣服，還拿着手機到處拍照。冼皓和尚妮當然都是美女，可是在這個年代卻未必符合人們的審美標準，因爲她們還不夠胖。
他們走到那座道觀式的莊園前，擡頭只見門匾上寫着三個字——五觀莊。
朱山閒當即就是一愣，扭頭看着丁齊道：“丁老師，你是不是走錯片場了？這裡不是《西遊》而是《靈山》啊！”
他們好像是走錯地方了，在《西遊記》中，鎮元大仙的道場、生長人蔘果之所，名叫五莊觀，是一座道觀。唐僧師徒取經路過這裡，發生過一段故事。
簡而言之，就是孫悟空在豬八戒的慫恿下偷了人蔘果，被看守道觀的仙童清風斥責，一怒之下又推倒了人蔘果樹。結果師徒等人被鎮元大仙捉拿，孫悟空只得四處找尋醫樹之方，請來了各路神仙都束手無策，後來還是觀音菩薩用玉淨瓶中的甘露救活了果樹。
最後鎮元大仙和孫悟空結拜爲兄弟，並設宴以人蔘果招待前來幫忙的衆仙家。這就是《西遊記》第二十五回“鎮元仙趕捉取經僧，孫行者大鬧五莊觀”的故事，而朱山閒就是衝着這場人蔘果法會來的。
在莊夢周推薦給丁齊看的網絡小說《靈山》第一百五十一回“玄奘西行發宏願，鎮元待客五觀莊”中，卻有這樣一段描寫——
鎮元子交待完畢，率衆弟子離去，清風送至莊園門外，回頭看見大門兩旁掛着一副桃符題字“清虛人事少，寂靜道心生”，而門匾上寫的是“五莊觀”三個大字。
清風一皺眉，手指門楣道：“鎮元子，你要在此地接待玄奘，卻讓和尚怎麼進門？”
他說的有道理，鎮元子要在此地等玄奘來，以人身果佈施，可是掛了這麼一塊門匾，一看就是一家道觀。自古以來，還沒聽說過行腳僧人跑進道觀裡化緣的。
鎮元子哦了一聲，點頭道：“虧你提醒，是我失於計較了。”手中拂塵一揮，門匾上後兩個字調換了位置，“五莊觀”變成了“五觀莊”。
這本書大家都看過，經朱山閒這麼一提醒，衆人也都注意到門匾上的字不對了。譚涵川笑道：“都一樣，都一樣，反正都有人蔘果。”
尚妮糾正他道：“假如我們來錯了地方，是《靈山》而不是《西遊》。那麼這裡有的就是人身果，身體的身，並不是西遊裡面的人蔘果。一字之差，效果不同。”
《西遊記》裡的人蔘果，據說聞一下就能活三萬六千歲，吃一個能活四萬七千歲。可是仙人已得長生，三萬六千歲還是四萬七千歲都無所謂，實在看不出又什麼稀奇，又沒有說它的味道有多好吃。
而《靈山》中的人身果，是一味天地靈根上結出的仙家靈藥，據說能助仙家渡劫。如果仙家本尊法身被毀，可能是因爲天刑或者別的原因，只要神識未散就可以重新凝聚法身，相當於多了一個真正的渡劫法身，不必轉世託舍重修。
它的服用方式也不是簡單的吃下去，而是以淨露化開，含之如舌下生津，以玉液煉形之法送服……至於這些說法是是真是假，反正都是書裡講的。
冼皓聞言噗哧笑出了聲：“小妮子，你太可愛了！這裡是妄境，你想吃太上老君的九轉紫金丹都行，我上次還喝了聞仙醉呢。我們來次只是開開眼界，難道還真指望在這裡吃一顆人蔘果長生不老嗎？”
朱山閒也呵呵笑道：“對對對，我們就是來湊個熱鬧、過把癮。老譚說的也對，不能算走錯地方，管它五觀莊還是五莊觀，其實都一樣。”
冼皓又笑盈盈地看着丁齊道：“你怎麼會犯這種錯誤呢？”
丁齊以手扶額，尷尬道：“可能是先入爲主吧，你聽說過‘已發生事件的唯一性’嗎？你也修煉過方外秘法，清楚‘心界術’是怎麼回事。”
冼皓掩口笑道道：“就不要談哲學了，你就是走錯了片場！還不如談談你的專業心理學，我最近也在看教材，錯誤來自於潛意識……”
丁齊頗有些無語，其實冼皓說對了。他用方外秘法方法化轉妄境，妄境來源於心界，而心界就是認知中的世界。偏偏《西遊》和《靈山》中的這段講的是同一個故事，他早已將《靈山》凝鍊爲心界，先入爲主，莫名就跑錯了片場。
丁齊苦笑道：“既來之則安之！玄奘師徒應該還沒到，我們先去敲門吧”