白莎莎拿起吳天然案頭上的那本《學哲學用哲學》，翻了翻，發現吳天然還保留着上大學時讀書的習慣，愛用筆在上面劃上道道，寫上批註。不由得就想起了她和吳天然的大學生活來，想起了吳天然和北京師範大學圖書館裡那一套《魯迅全集》的故事來，一種微微的甜蜜和淡淡的哀愁漸漸襲上心頭。
白莎莎說：“天然啊，其實你讓我讀這本書，我哪敢不讀啊。告訴你吧，我用了三晚上，已經把這本書讀完了。現在正在溫習呢，有些文字讀起來很有意思，值得細細揣摩。”
吳天然說：“好你個白莎莎，你在逗我玩呢？！”
白莎莎說：“說真的，部長們給我安排的任務，我也沒有這麼上心過。不過，一個人多學一點哲學，就是好。我已經有了一些初步的體會。”
接下來，白莎莎也談起了她對這本書的一些感受。
受過高等教育的人都學過哲學，但是真懂不容易，包括有些哲學教師，因爲他們不會用，即便對實踐很熟悉，講課時信手拈來，也是“半程學問”，舉例子只能證明真理，不能發現真理，而哲學是發現真理的方法。學透的人必須有能力將普遍認識變成個人思想，駕馭身邊規律，提高生活與工作品質。在這方面，李瑞環有過人之處，他退休後出版了上、下兩卷本的《學哲學用哲學》，文風平實，力透紙背，試舉幾例。
李瑞環說“要辦成事，就要找一批想辦事、肯辦事、敢辦事、會辦事的人。想辦事是願望，肯辦事是熱情，敢辦事是勇氣，會辦事是本領”。這用人之道將“實踐論”具體化了。“說”從來都比“做”容易，“說”是認識，“做”是實踐。馬克思認爲，以往的哲學家只是認識世界，而問題在於改變世界，這是該學說中最簡單、也是最深刻的核心命題，真理都是簡單的，不需要貌似深刻的語言來包裝。有些人只會說，不會做，甚至只會說報紙與文件上的話，這就等於抓了革命，促生產是別人的事。滿嘴馬克思主義的人有時最不懂馬克思主義，因爲他們不想辦事，不肯辦事，不敢辦事，不會辦事。“實踐”在他們那裡只是範疇，不是行爲。
李瑞環說：“中國的小勺多，你別看小，鍋再大也經不起撈。”這大小多少之論，揭示了平均主義對財富的蠶食，在勞與酬無關的情況下，人們常有索取飢渴，疏於創造衝動，結果，少就是多，小就是大，它們之間互相轉化，這是分配中的辯證法，把潛在危險分析得很透闢。不怕唯物論，就怕辯證法，後者是好手段，但是比前者難掌握，如果用不好，辨證法等於變戲法，正的從反面看，反的從正面瞧，容易成爲左右逢源的滑頭，在談玄的相對主義者手裡，辯證思維就是詭辯思維。
李瑞環說“大步向前，有人在後邊嚷兩句、罵兩句，不要緊，不要管他。你越把他當個事，他越覺得自己很了不起”。一項新舉措推出來沒人反對，一定不管用，因爲“沒有區別就沒有政策”，政策總要有所傾斜。多事之人不值得理會，你越理他，他的事兒就越多，甚至會把你的尊重當作他永遠正確的根據。對無端的詰難，不表態就是一種明確的態度，主政者不接話茬，不負責的言論就進不了主流議程。鼓譟者的音調都很高，喊累了也就歇菜了，等於自殘，他們累你不累，可以聚精會神地關注值得關注的事。對於有些矛盾，不解決也是一種解決，放一放也就蒸發了，時間沖刷了一切，不必畫蛇添足地勞神，“冷處理”有“無爲而治”的奇效，何以至此，答案在的《矛盾論》中：抓住主要矛盾，一切矛盾便會迎刃而解了。要做彈指一揮間的瀟灑管理者，你把大事辦好，老百姓的輿論就會淹沒反對者的聲音。
李瑞環說“橫向，在空間方面要重視協調；縱向，在時間方面要重視漸進”。他把縱橫領導藝術置入兩個最抽象的哲學概念之中。“空間”上的協調追求和諧有序的運作，沒有分工，事情就不能做專做精，沒有協同，事情就不能做完做全，“精專”的事不用領導，“完全”的事離不開領導。“時間”上的漸進強調過程，“如果天天都有新精神，這是沒有走上正軌的表現。（亦爲李瑞環語）”量變是常態，質變是異態，大躍進式的發展很熱鬧，最後還要倒回來，甚至有可能進一步，退兩步。想法重超前．做法重當前。
哲學是愛智之學，讀着李瑞環的新書，感觸良多。上個世紀九十年代初期，他剛剛升任中央常委，主持意識形態領域裡的工作。有專家是那種冷眼看政治的批判理性學者，就曾發牢騷說：“解放四十年，木匠管宣傳。”過了幾年，此君態度大變，不停地讚歎道：“小木匠還真行呢！”口氣很親切，像是在談論自己的家人，能讓學術界這種苛刻的挑剔者刮目相看、徹底折服，只有一個原因，那就是水平在起作用。李瑞環從一個小工人到一位大領導，走的是智者之路。思想者須心有靈犀，哲學只起“一點通”的作用。
聽了白莎莎話，吳天然感到她是用心地讀書了。他不由得讚歎起來：“行啊，莎莎，你快成半個哲學家了。”
白莎莎說：“咱們平常人學哲學用哲學，不是想當什麼哲學家，也不可能成爲李瑞環，但哲學的一些基本觀點卻很有用。學哲學用哲學真的可以受用一生。”
吳天然說：“莎莎，讀這本書，咱們是不是可以總結出這麼幾條？”
白莎莎說：“你說說看。”
吳天然就一邊有鉛筆在紙上寫，一邊說了起來。
一、學點哲學會使人終身受益。
這是李瑞環同志的切身體會，也是他的肺腑之言。他在書中說到：“有人說，由一個普通農民、工人，一步步走到黨和國家最高領導層真不簡單，這其中一定會有一些奧秘、訣竅，應該總結一下。要我說還是那句老話：是社會主義制度的產物，當然也不能否認個人的努力。光靠努力還不行，還要得法，得法就是要學習哲學。我這一生對我幫助最大的就是馬克思主義哲學。”“我常講，一個人要成長進步，要有所成就，有所建樹，離不開上進心、求知慾、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養成分析綜合、歸納概括的習慣，這樣就不會吃糊塗虧、佔糊塗便宜，避免和少走彎路。陳雲同志講過：‘學好哲學，終身受用’。這完全是經驗之談，我非常贊成。”這些發自內心的講話，對我們樹立學好馬克思主義哲學的信念是有很大幫助的，對學好稱之爲智慧學、明白學的哲學是很有示範作用的。
二、怎樣才能學好哲學。
正確的理論可以指導實踐，掌握了理論，就可以在千頭萬緒、紛繁複雜的矛盾現象中分清主次、抓住根本，在變幻莫測的事物發展中把握方向，在困難和問題面前找到解決的基本方法。李瑞環同志根據自己的體會，提出學習“兩論”（《實踐論》、《矛盾論》）是哲學入門的一個有效途徑。真正學懂了“兩論”，也就基本上掌握了馬克思主義哲學的主要觀點。學習理論要聯繫實際，聯繫經歷過的實際，結合歷史的經驗來學，是學習理論、運用理論的重要方式。他提出：“如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經驗同理論相印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯繫，印象會比較深刻，就容易學；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，幹什麼就從什麼裡頭學、就在什麼裡頭用，就容易活。”一方面強調聯繫實際，一方面要強調刻苦認真的讀書。要認真地讀，反覆地讀，深鑽苦研，努力讀懂弄通。李瑞環同志提出一個重要觀點，就是各級幹部工作要艱苦，思想更要艱苦。他說：“付出辛苦，不僅僅是胳膊腿勤，很重要一條是思想必須艱苦。事實上，思想的艱苦對於一個領導幹部來講，纔是最重要、最困難的。應該既能深入下去，又能坐得住，看東西，聽意見，想問題，憋主意。”這些話一針見血，很有針對性。現在，有些幹部面臨事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自覺擠時間學習，不經常翻翻書，就會變成事務主義者。腦子不補充營養，就會被掏空。他還要求幹部“要力爭把文字水平、理論水平和工作水平一致起來，不然，就將是會寫的不會辦事，會辦事的不會寫。”當然，作爲一名機關青年幹部，更應該認真學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯繫實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這纔是正確的學哲學用哲學的態度。在學哲學過程中，要注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發展的規律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經典作家的現成結論。
三、哲學能教我們如何做人。
做人要正直，李瑞環同志說：“有那麼一小部分人，在領導面前是奴才，幹起工作來是庸才，一切活動爲了升官發財，一旦掌權就搞獨裁。必須防止這種人投機上來。”《學哲學用哲學》中關於人際關係的闡述，到處體現了和的思想，提倡求同存異，體諒包容，不要計較個人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人。他說：“不但要懂得鬥爭的絕對性，還要懂得鬥爭的多樣性。筷子與肉鬥，肉到嘴裡；手術刀與人鬥，可以去除病竈；扁擔與肩鬥，可以把水挑進家裡。這些都是鬥嘛，爲什麼一說鬥，非要你把我整垮，我把你整垮呢？”“中國人倒黴的時候容易團結，打勝仗後常常不團結，歷史上這樣的事很多，我們一定要牢記歷史的教訓。”“冷靜地想一想，掌聲、歌頌未必真幫忙，批評、反對不是都添亂。”也許這些道理大家都明白，但總體上，當前的社會心態還比較浮躁，有些人熱衷於與人鬥，有些人喜歡個人出風頭，有些人習慣聽讚揚聲。讀一讀《學哲學用哲學習》，聽一聽一位老者的教誨，無疑是服用一副清醒劑。所謂做事先做人，在建設和諧社會的今天，個人的內心和諧，人與人之間的和諧是個人成功的基礎，也是社會和諧的基礎。
總之，通過學習《學哲學用哲學》，可以使我們增長見識、增長知識。一句話，“學點哲學，終身受益”。
白莎莎說：“天然啊，你還記不記得咱們在大學時參加辯論比賽的事？”
吳天然說：“那是多麼意氣風發的事情，怎麼會忘得掉呢？”
白莎莎就說：“好，學哲學用哲學這本書，咱們一週之後，來個辯論如何，就咱們兩個，到時候，誰輸了，要聽勝者的指揮。”
吳天然說：“好啊，不過這本55萬字的書是前年出版的，要比咱們就比新的。李瑞環同志今年剛出版一本辯證法隨談，28萬字，咱比這本書，怎麼樣？”
白莎莎說：“好啊，就比這本新書，誰怕誰啊！”
注：李瑞環同志的《學哲學用哲學》出版於2005年，全書約55萬字，分上下兩冊，主要由10個部分組成。
《辯證法隨談》出版於2007年，全書28萬多字，收錄了1412條富有辯證意蘊的精彩段落，分爲六編三十六題。