當天上午，白莎莎拉着吳天然，兩個人又在賓館的房間裡暢談了一個上午。這期間，似乎被火焰灼紅了的白莎莎又撲在吳天然的身上，瘋狂了兩次。這樣的瘋狂，給吳天然留下了永生難忘的記憶。白莎莎是瘋狂的，是全身心投入的。而吳天然第一次則多多少少沒有完全放開，在白莎莎聽鼓勵下，第二次吳天然也算是瘋狂了一把。
算了，算了，讓暴風雨來得更猛烈些吧！爲愛死一回、瘋一場吧！在這個時候，吳天然多麼想讓天塌地陷啊。如果是這樣，他就可以一了百了。
下午回到自己的宿舍後，吳天然再一次反省起自己的行爲來。他不知道，他究竟是對還是錯？如果是錯，他又錯了多少？
爲了緩解自己的精神壓力，吳天然又採用起了他常用的手段——寫章。這一次，他寫了一篇題爲《愛與恨》的章。
如同味道是由酸甜苦辣鹹構成一樣，人的感情也是由喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲等七不同的元素組成的。在人的感情世界裡，可以說，愛與恨是兩種最爲強烈的感情。
愛，有各種各樣。如母愛，情愛，，友愛等。愛，又有不同的表現。其上者，如愛祖國，愛人類，愛工作，愛學習，愛創造等。者，如愛旅遊，愛釣魚，愛收藏，愛唱歌，愛跳舞，愛飆車等。下者，如貪財，好色，嗜賭，暴食，吸毒等。當然也有一些人的愛好很是奇特，別具一格。如褒姒本來愛聽絲綢的撕裂之聲，後來這聲音她也沒了興趣，周幽王只好以烽火戲諸侯來搏美人一笑。楚王之偏愛細腰，造成宮人多餓死。禰衡則喜出行，就連他擊鼓罵曹時，也是披頭散髮，一絲不掛。經過三國時期的連年征戰，西晉剛建國時，人口太少。而武帝司馬炎又是一個喜歡人丁興旺的君王，他首先是身體力行。據說他後宮的妃子數量超過萬人（他是把魏、蜀、吳三國的後宮嬪妃都集到他這裡來了），雖說是夜夜做新郎，快活無比，但究竟女人太多，看花了眼，他也吃不準每晚應寵幸哪位。他只好“羊車乘興”，坐着羊拉的車子在後宮裡四處轉悠，羊車停在哪裡，他便留宿在哪裡。他是用羊的大腦來替代他思想，羊兒是他行動的指南。妃嬪們便把羊看作了心的神，有心計的女人便在門上掛上了鮮嫩的竹葉，以此來吸引羊兒留步。不久，後宮裡處處都是竹葉，女人們便又回到了同一個起跑線上。聰明的女人便又在門在灑上鹽水，以此來招攬羊兒的駐足。可惜，武帝畢竟是年老體衰，力不從心。生的兒女不多，但弱智、白癡者倒不少。看來一個人的雄心再大，力量到底有限。武帝便傳旨，下令全國凡是17歲的姑娘一定要出嫁，不然則由官府包辦代找。而北齊的皇帝高洋則相反，總嫌人太多，便特別喜歡殺人。他在金鑾殿上專門支了一口大鍋，放了一把大鋸，每逢喝醉了酒，就必須殺人才能快樂。而他又是整天都要醉，許多宮女、太監和寵信都慘死在他的手下。眼看着貨源不足，政府經慎重研究後，決定把死刑囚犯送到皇宮，供皇上殺人專用。到後來，死囚犯也不夠用了，只好把拘留所里正在審訊的被告都拉過來充數，稱爲“供御囚”。皇帝出巡時，就把這些人帶上，以供不時之需。這些人只要三個月不死，可視爲上天格外垂青，屬命大、命硬之人，即無罪釋放。當然，還有一些諸如捫蝨而談，嗜痂成癖，龍陽之好者，不說也罷。
愛，上述只是些表面現象。真正的愛，是無言的，是入骨的，大愛無疆。在一些歌詞，比如“愛就一個字，我只說一次”，“愛情兩個字，好辛苦”，“問世間情爲何物，直叫人生死相許”。不論何種方式的愛，也不管如何表述，如何表現，其本質是一樣的，那就是一個真字。其他，都是皮毛。比如，就情愛來說，“拋開一切陪你睡”了，“擁抱到天明算不算多”了，“百十朵玫瑰”了，“我就是你手心裡的寶”了，“我和你纏纏綿綿一起飛”了，“我選擇了你，你選擇了我”了，“愛你一萬年”等等。如果沒有了真，那還有什麼意義。所以說，父愛如山，是無言的。母愛如水，是無私的。情愛如火，是自私的。友愛如月，是溫暖的。這些說法，都是沒錯的。
真愛如何表達，需要真心，也需要技巧。比如，你深愛一個女子，見頭一面，你請她吃飯大概是可以的。但剛一見面，你就要擁抱、接吻，甚至像阿Q見到吳媽就急着說要“睏覺”，那你的戀愛必定失敗無疑。再比如看到現在的父母對子女過於溺愛，我就很是擔心。捧在手裡怕摔，含在嘴裡怕化。“小皇帝”們飯來張口，衣來伸手，除了學習，什麼也不會。四體不勤，五穀不分，親不認，唯我獨尊。長此以往，後果不堪設想。看看動物界的獅子、老虎，它們的幼仔剛剛學步，父母便要故意把它們推下山崖，拋向荒野，鍛鍊幼仔自己的生存能力。因爲獅子、老虎都明白，自己的子女終有離開自己的一天。當然動物的愛也是充滿犧牲精神的，比如雉雞在自己的孩子面臨危險時，總是假裝摺了翅膀，斷了腿腳，在四周跌跌撞撞地來回奔走，以此來引開天敵。再比如面對難得一見的美味大餐，或一塊肉，或一碟花生米，一羣老鼠總要圍着它仔細研究。無情的人們是否下了毒？是否美味的下面設有機關？最後在飢腸轆轆的鼠輩，那些老弱病殘者會主動站出來，先行品嚐。如果沒有危險，那些身強力壯者，豆蔻年華者，嗷嗷待哺者才蜂擁而上，席捲而去。在這些方面，動物無疑是我們人類的導師。
有人說，戀愛使人瘋狂，使人糊塗，使人自私。也非常折磨人，迷惑人。前幾天，見到我那一位整天意氣風發的好友，如今變得垂頭喪氣，無精打采，我很是詫異。因爲他和現在的女友，那叫一個郎才女貌，堪稱“天仙配”。她的女友，要長相有長相，要身材有身材，要氣質有氣質，別人都快嫉妒死了。他卻說如今已經分手了，解脫了。原來，相處的這些日子，他不僅不能多看其他女人一眼，而且每次和女友相處時，女友都要仔細地觀察他。擁抱時，看他心跳是不是加快，眼光是不是放電，體溫是不是升高。時，看他是不是全心投入，迭起，死去活來。分別時，看他是不是主動吻別，戀戀不捨。分開時，看他是不是電話聯繫，短信溝通，請示彙報。最後我的朋友痛苦萬分地說，如果再不分手，他非進瘋人院不可。而我另外一個朋友是典型的“妻管嚴”，但他卻整天裡哼着小曲，喝着小酒，美得不行。在家裡捱打捱罵了，他仍是一個美，打是親罵是愛哩！老婆越是說“恨死你了”，“死貨，你咋不死哩”，他越是高興。因爲女人說恨你，就是說明她愛你。要是哪幾天老婆不罵他，他就坐臥不安，心裡不踏實。可能有情況了，可能要出啥事了。別人都說他是一副天生的賤骨頭，他卻說他的幸福與快樂如同鞋的雙腳，鞋子合不合適，只有腳知道。
恨，有刻骨銘心的。如亡國之恨，奪妻之仇。但更多時候，恨卻是愛的孿生兄弟，往往是由愛轉變而來的。現實生活，那些由愛生恨，以怨報德、兄弟反目的事情可以說是屢見不鮮。本是如膠似漆的戀人，一方變了心，另一方心裡就咽不下這口氣，愛人成了仇人。有的往對方的臉上潑硫酸，有的在對方的身上刻下“某某人之妻”的字樣，有的甚至是殺了對方，然後自殺。有的本是親如手足的朋友，因爲一點點的誤會，或如同路人，或相互對罵，或大打出手。而這恨的程度往往是和原來愛的程度成正比的，我發現，這是一條千真萬確的定律。當然也有原來本是政敵、情敵的，商場上的對手、戰場上的死敵的，本來是互爲眼釘、肉刺，相見分外眼紅，你死我活、魚死網破的敵對雙方，後來卻發現是不打不相識，氣味相投，惺惺相惜，從而盡釋前嫌，成爲刎頸之交、魚水之歡的。比如廉頗與藺相如，與傅作義。雖然凡是敵人擁護的，我們就要反對，有失偏頗。但這世界上，的確是沒有無緣無故的愛，也沒明無緣無故的恨。
當然，愛與恨，有着大與小的區別。大的方面，要堅持原則。拿愛來說，如愛和平，愛祖國，愛父母，這是每一個人的天職。而恨，比如南京大屠殺，奧斯維辛集營，美國，對每一個人來講，都是忘不掉，也不能忘的。而對於那些雞毛蒜皮的小事，個人之間的恩恩怨怨了，同事之間的升降去留了，男女之間的前塵舊夢了，大可不必放在心上。
“愛並不會是一種罪過，恨也不會是一種解脫。”愛與恨，都是人天生的情感，是無法迴避，也是伴隨終生的。敢愛敢恨，是一個人可愛可敬的地方。喜怒不形於色，是一個人城府較深的標誌。但如果一個人形如槁木，心如枯井，無愛也無恨，那就既無趣、也毫無意思了。有人說一個人修行的最高境界就是不喜不懼，無愛無恨，波瀾不驚。我想這種理解是片面的。宋代學者黎清德說過，“血氣之怒不可有，義理之怒不可無”。拿佛家的話講，我佛慈悲，既有普渡衆生的大愛之心，同時，菩薩也有金剛之怒。無愛無恨的菩薩那只是泥菩薩，並不是修行之人心的神。
記得一位西方哲人在其墓誌銘上刻下了這樣幾句話，“愛過，恨過，哭過，笑過”。我想，作爲一個人，你的一生哪怕並不輝煌，並未腰纏萬貫，並未出人頭地，但只要你真的愛過，真的恨過，那就很痛快，可以說是不枉此生了。
吳天然奮筆疾書，很快就寫成了上面這樣一篇章。他重讀了一遍，感到自己寫的還算不錯。但細想想，他內心真正想要表達的東西仍沒有反映出來。
很多東西，大概只能永遠埋在自己的心裡了。一些話，既不能說，也不能寫。這，大概就是人生的無奈吧！