孫爲民心裡這個着急啊，讓陰魂們包了餃子的滋味可好不到哪去。老胡三人也是一樣，又餓又累多少有點吃不消了。正在幾人爲難的時候，只聽有人冷冷的說到“隨我來”，幾人一看陰魂羣中走出一人，近兩米的身高是那麼的眼熟，孫爲民不由的高興道“遊神可好，又見面了”
來的正是夜遊神宋九，也就是記過孫爲民‘黑帳’的那位。只見他還是一副冷默如冰的表情，過來也不說話，而是向大殿一側走去。孫爲民一看馬上招呼老胡他們跟上，他知道這是夜遊神要帶他們出去。
夜遊神在前孫爲民四人緊跟，繞過殿側一直向後走去，一路上所見的陰魂無不躲避，很順利的就走了出來。當幾人走的已經看不到什麼陰魂的時候，夜遊神才又開金口說到“此去左轉”說完，就轉頭要回去，看來是不打算繼續送孫爲民他們了。
孫爲民一見夜遊神要走，馬上追上前去急問到“遊神留步，我老爹可好，我什麼時候能見到他？”孫爲民又想了自己那失蹤已久的老爹。
“明年開元節”夜遊神說到，完了就消失不見了。
夜遊神這一去，孫爲民失望的不得了，這個夜遊神說了和沒說一樣，孫爲民也知道明年七月十五能見到老爹，看來只能等了。
“我們走吧，從左邊出去”孫爲民滿懷心事的無奈道。
就這樣，四人按照夜遊神的指引沿洞穴左邊前進，很順利的就找到了一條暗道，順着暗道走到盡頭就是一處水潭。幾人一番商量過後，下到潭中，果真在水下找到了出路，潛水而出沒幾下就見到了光亮，出水一看原來是到了異龍湖中，前方不遠就是一座島，泳到島上一看，原來是異龍湖中三島之一的‘和龍島’。
坐在和龍島上四人惚如隔日，回想起這一天的經歷簡直和做夢一樣。剛剛幾人還在地下看陰司辦案，而現在卻在這和龍島曬起了太陽。老胡不由的感慨到“我們真出來了？我怎麼覺得腦子亂轟轟的”看來他還沒適應過來呢，反差大的讓他不能接受。
王胖子到沒想那麼多，躺在胡邊的溼草地上養起了精神，這一放鬆下來，他倒覺得更餓了，建議道“我們還是回去吃點豆腐吧，我怎麼也要吃三斤烤豆腐，太餓了”老金也是一樣，附和道“是啊，肚子都打鼓了，不知道這島上有飯館沒”
孫爲民當然也餓，但這一切的事都是大夥在幫他的忙，他可不能亂抱怨，馬上應承到“先回縣城吧，我請客豆腐管飽”老胡三人一聽，都玩笑了起來，說什麼也要吃大魚大肉，四人一路說笑着就返回了石屏縣城。回縣城以後自然先是一頓吃喝，吃喝完了天也黑了下來。幾人便早早的回旅店去補覺了，一直睡到第二早上纔起來。
睡醒以後老胡就去買火車票了，幾人準備先回北京，完了再去內蒙古魯王城找蛟女換夜明珠。現在已經是秋天了，南方還無所謂，但北方天已經見涼了，不快點話怕是有罪受了。
就這樣，四人又在雲南呆了一天便坐上火車返回了北京。又是兩天多的旅途把四人折騰了個夠戧，回到北京不得不休息了一個星期。四人每天吃了睡，睡了吃的和豬都有的一比了。當然幾人沒事還探討了不少神神鬼鬼的事，尤其是金大牙，現在比王胖子都癡迷，已經開始研究起修真成仙的法門了。也不知道他從哪打聽到的土辦法，天天晚上天一黑就坐在牀上喘粗氣。不過拿老金的話來說，這叫吐納，他這是在吸收日月精華修丹呢。
孫爲民看着金大牙這個癡迷勁暗笑不已，心想，修真養丹哪那麼容易，道家之中的丹鼎派走的就是修真養丹的長生成仙之道。可以說不問世事，一心修練，他們追求的是不死，也就是想得永生。佛家言道：有生有滅，故不生當可不滅。所以，佛家尋找“不生”，也就是涅磐。道家走的另一條路，道家覺得，人從生到死，是一個過程，如果能反其道而行之，找到根源，然後得到這個根源，固定這個根源，然後，將識神與它合二爲一，就能長生於世。這個根源，固定化，就是丹。有的人以爲，得丹就可長生成仙，其實得丹還離長生有一段距離。
說白了，佛家追求生死循環，因果報應，講究修德不逃避生死。而道家追求返璞歸真，尋根得本成就永生不滅。兩家相比之下，佛家更容易被世人接受，畢竟人的生命是很短暫的，在短短的一生之中又有幾人能做到凝丹成嬰的地步呢？所以更多人願意去追求一個美好的寄託給自己，求個來生宿願。這也是爲什麼佛家比道家興盛的原因。
兩家所追求的意境不同，所有行事上也就產生的差別，佛家講究接受和忍耐，不願打破生死循環的天道，所以佛家高僧很少會出來參與陰陽兩界的事，只是在人死後做法超度爲陰魂求個好歸宿。而道家講究反行和抗爭，相信人力盡之既能勝天反行，回到永生不滅的本源。所以道家的陰陽先生經常流與塵世和陰曹之間，盡着自己的努力去改變一些東西，幫人觀風望水改變着人們的命運，這就是道家和佛家的區別。
說到丹鼎派的修真之術，其實就是聚氣之法，人的身體就如太極圖中所示，有陰陽兩極，而這兩極體現在人的身體裡就是腎。腎是人身體上第一個形成的器官，故道家認爲，道雖不斷演化，包含天地萬物，在人的身體都是從腎開始，故腎是尋根溯源的根本。陰陽講究，左爲陰右爲陽，說的就是左腎爲陰元，而右腎爲陽元，這就是陰陽兩極在人身上的體現。正所謂，兩儀生四象，四象者----東方青龍，西方白虎、南方朱雀、北方玄武。但真正的意義卻是五行的體現，即-----東方木，西方金、南方火、北方水，此乃四象。
東北屬陽，位歸右。西南屬陰，位歸左。這就人們做說的太陰、太陽、少陰、少陽。兩兩而立歸與兩腎，所以腎就是聚氣之所，也就是納五行之氣的根本。五行已有四，獨缺一土，土是五行的根本，四象皆出與土，又終歸與土，循環往復形成了陰陽調和之理。土在人身上的體現就是胃，《皇帝內經》曰：人尊天地之氣生，四時之法成。這說的就是陰陽太極，四時之法說的就是，金木水火。而天地之氣說的就是土。土坐中間，四象環繞，就形成了人體的養氣修真之法。
修真者認爲：天與日爲陽，地與月爲陰。而人是由天地之氣所生的，所以，陽爲氣，陰爲血。這就是氣血之說的由來。有人認爲日明與月（太陽比月亮，光亮足的意思），所以就推出了‘陽常有餘，而陰常不足’的說法，也就是說人身體裡的陰氣難成而且容易消失，故提出人應多補陰氣的說法。但也有人的看法正好相反，認爲‘陽常不足，陰本無餘’的觀點，持這種觀點的人認爲，陽爲氣易散，而陰氣化形爲血，也就是是陰爲實體，根本就不會出現流失的現象。所以又提出了人應該多補陽氣的觀點。
這兩種觀點在孫爲民看來並不矛盾，其實說白了就是要達到一個陰陽平衡的效果。這點從中醫上就能看出，腎中的元陰，元陽之氣雖是先天由來，但也必須要不斷的後天補充纔可以。而四相皆出與土，這補充就必須從土入手，也就是說胃是根本，胃若有失則腎虧氣血。反之，腎若有虛胃必受其累。也就是說，五行在人的身體上都有體現，而且關係微妙，必須達到一個平衡的關係，要是調理不好，哪一個過盛或過虛的話，就會出現克者吞之，克它者辱之的情況，造成五行失衡的情況，在中醫看來就是‘五臟不調’‘陰陽失和’如什麼虛火旺盛等等。克者吞之，克它者辱之就是說，五行是相互剋制循環的，要是一項過強，就會威脅到其他幾項。這樣看來，人的生長就是後天補充五行之氣的過程，通過胃來補充營養達到平衡之法，調整的好，人就身體健康反之則傷，這就是中醫理論的根本。
發展到後來，人們又發覺了還有比這更快的補氣之法，那就是更直接的呼吸吐納，靠經脈補氣血的方法，也就是現在的修真之道。
（今天喊票了，不給票老頭就不繼續說怎麼修真養丹了，你們成不了仙，可怪不得我啊，呵呵，謝謝大家支持了，真的很不好寫啊，老祖宗留下的東西太多了，老頭歸納起來也很難，要是可以亂編就好了）