再次見到老胡和胖子的時候，孫爲民花了好大力氣才把事情交代清楚，至於墜龍的事，老胡說“是龍也好，是蟲也罷，我只關心你怎麼才能拿到龍骨，去雲南的路可不近，我們早做準備吧”現在的老胡，已經把所以精力都放在了幫孫爲民下龍祖上，至於‘盜鬥’當然也不能忘記，他說“我們這就叫工作娛樂兩不誤”，只是孫爲民不知道哪個纔是工作，哪個纔是娛樂。
接下來的一個半月裡，老胡和金大牙一直都安排去雲南的事，什麼時候去合適，龍山在什麼位置，最重要的當然是看看附近有沒有什麼‘古蹟’可以‘發掘’一下，也好補充下四人的錢包，藝多不壓人，錢多不燒身嗎。
老胡他們在潘家園古玩市場裡打聽消息的時候，孫爲民和王胖子也沒閒着，現在的王胖子真可以說是‘神漢新星’了，不知道從哪裡搞到兩件古物，羅經和魯班尺。這兩樣東西可是風水先生的必備之物，孫爲民其實也早想去搞一套了，但現在街頭買的羅經和魯班尺都不準確，和真正的比起來都有偏差，可以說差之毫釐失之千里，不用也罷。
不過王胖子手裡的這兩件可都真品，有些年頭了。
羅經又稱天下第一盤，是風水堪輿專用之物，也是地師三寶之一，羅經亦稱羅盤，主要有三合盤、三元盤、合盤等幾種盤式。三合盤主要以穿山虎、透地龍、分金、二十四山、二十八宿爲主，分金定穴就靠此物。
其正中爲天池，內有磁針一枚，指向子午。由裡向外第一層爲先天八卦，第二層爲淨陰淨陽（黑圈白圈），第三層爲九星（黃石公坐山九星），第四層爲地盤正針二十四山，其中包括八幹、四維、十二支神，主要用於定坐向，格龍、立穴；第五層爲七十二穿山虎，又名地紀，以定來龍之用，第六層爲人盤中針二十四山，主要用於消砂；第七層爲二十四天星，用以分三吉六秀，以辨來龍之美惡（由於歲差的關係，用時應當修正）；第八層爲六十透地龍，又名天紀，主要用於定五子氣穴內棺中屬何甲子；第九層爲天盤縫針二十四山，用以納水；第十層爲順排六十龍，十一層爲一百二十分金，用以與七十二穿山虎來龍之五行相比較，看坐山的分金與它的生克關係，十二層爲盈縮透地六十龍，屬縫針與七十二穿山虎比較。用坐山與砂水論生克，十三層開禧二十八宿，以縫針爲宮界，十四層時憲二十八宿，以中針爲宮界，以上爲三合盤式。三元盤以先天八卦、洛書、九星、三針二十四山、六十四卦、玄空大卦、周天三百六十度爲主，與三合盤有所不同，還有一種合盤，就是把三合盤三元盤綜合在一起，此種羅盤可適用與各種流派風水。
羅經解定是一向很複雜的學問，總的來說常用的二十四山八卦羅經。廿四山兼向分金吉凶斷坐向二十四山是將八卦的八個方位，再分天人地三元爲二十四個方位坐向，每方爲四十五度角，每方有三山，每山爲十五度角。八方分爲四正方和四隅方，四正爲東、南、西、北；四隅爲東南、東北、西南、西北。四正以地支子、午、卯、酉爲主，加天干爲副，四隅以四卦爲主，加地支爲副。
二十四山，一山又分二兼--壬山兼子，壬山兼亥，子山兼壬，子山兼癸，癸山兼子，癸山兼醜，醜山兼癸，醜山兼艮，艮山兼醜，艮山兼寅，寅山兼艮，寅山兼甲，甲山兼寅，甲山兼卯，卯山兼乙，乙山兼卯，乙山兼辰，辰山兼乙，卯山兼甲，辰山兼巽，巽山兼辰，巽山兼巳，巳山兼辰，巳山兼巽，丙山兼巳，丙山兼午，午山兼丙.....總之四十八相，皆出八卦，各主吉凶。
羅經和魯班尺都是風水必備之物，但羅經解定之法過與複雜，到是魯班尺比較簡便一些。得了此二物，孫爲民也坐不住了，拉上胖子就出了北京，美其名曰：探世道去！
二人一路無話，向西而去，就進了山西境內。孫爲民比較喜歡來山西，是因爲這裡文化悠久，幾百年來又沒受過太大的戰火之苦，民風保存的還算完整，古宅較多，正好用來測測羅經和魯班尺。
這一日，二人鑽進大山之中，正所謂‘深上出古剎’，尋高好去處到也不難，沒出一日就找到了一處村莊，山中平地所築，百十戶多人口，看樣子有不少年頭了，老宅子不少。
二人打扮成進山收土貨的商販，徑直向村中走去，行到村西頭的時候，突然遠遠望見一處老宅，像是無主之地，孤落與村外，孫爲民擡眼一看，竟無一絲人氣，心裡奇怪的很，就拉這王胖子行了過去。
當快到近前的時候，二人發現四下已荒涼，雜草繁生，房前屋頂盡是。這戶人家到也說的過去，看樣子是正房，東西偏房具有，保存的也不錯，沒有斷牆塌角什麼的。
王胖子看了奇怪問道“這麼好一處陽宅怎麼就荒廢了？可惜啊”胖子現在說話也有那麼點意思了，越來越像行當裡的人了。
“肯定有問題，我們過去看看”孫爲民也來了興趣，領着王胖子朝門前尋去。他剛到門口，突然腳下一滑，向前載倒。王胖子趕緊拉住，玩笑道“怎麼打了眼了？摔跟頭了吧”
“媽的，這是奪命陰風啊，你沒道行當然感覺不到！”孫爲民起身後，表情凝重的盯着這荒宅的破門。門扉已不在獨留門框，孫爲民從包中取出了魯班尺對胖子提醒道“這門是死門，不要進去，我先和它‘較量’一下”。
所謂之‘較量’一語雙關，是古時木匠的隱語。意爲丈量和算計都可以，現在孫爲民就是要量此‘凶門’。
‘宅以門戶爲冠帶’大門與吉凶福禍的關係，風水術的重點。秦簡的《日書》，涉及房屋的佈局、門的位置二十二種門圖，分別標明吉凶。例如——南門、將軍門：賤人弗敢居。闢門：成之即之，蓋廿歲必富，大吉，廿歲更。屈門：其主昌富，女子爲巫。失行門：大凶。不周門：其主富，八歲更。大門：利爲邦門，賤人弗敢居，居之，兇。等等。說的就是門吉凶和人的關係，什麼樣的門什麼人不能進。
“南入門爲陽宅”。坐北朝南，是最普遍的居住民俗，不僅“衙門口，朝南開”，民居也以北房爲正房。面南開門，背陰向陽，光線好，暑天納南風徐來，冬季寒風吹後牆，如常言：“向陽門第花常春”，就說此意。
“門在青龍上，令人不吉利。門在玄武上，令人數被賊盜。”四象各代一方，青龍爲東，玄武爲北。古代的人是要避免把宅門東開和北開的。有句俗話：“人只有倒黴時，門才朝北開。”山東東北部地區鄉村，民居院門一般向南開，院內正房坐北朝南，但院門不可正對堂屋門，否則會說南火、北水相剋，犯忌。此說甚至兼涉門、窗的位置關係，所謂“門對窗，人遭殃；窗對門，必死人”，院門或南屋門與正房窗相對，也是大忌。
關於門還有很多說法，比如，宅院大門的位置，比左鄰右舍向前凸出，舊時稱爲“壓人一頭”，據說這樣能夠得陽氣。建房者不免希望“壓人一頭”，此院凸一點，彼院凸一些，大門的前凸使得街巷衚衕難成直線，造成彎曲凹凸的景觀，倒也有趣。
北方的四合院，院門通常不開在南北中軸線上，而是設於東南。這稱爲賣門，源自風水說。大門不取正中而開在左側，民間有個說法，叫做“橫財到手”。所謂橫者，大約是指大門的位置做了垂直於中軸線的橫向移動。舊時相宅法常用的“大流年法”，將院落按九宮格劃分，除中間～格以外，周圍八格用八卦按方位標定，再以開門的方位爲坐宮卦位，從而得出宅院中不同方位的大吉、次吉、小吉、小兇、大凶的區別。以此方法推算，院門處於龔位佔了小吉，而院中正北的處在坎位上的主房，恰佔了大吉。從風水意義上講，是上好的選擇。《陽宅十書》說，“坐北向南開巽門者，水木相親。若修一、二、四層及離、坎二方房高大，發富貴，子孫萬輩興旺”，這都是開門的講究。
要說最重要的還是這大門的尺寸，‘寧與人家造十墳，不與人家修一門’說的就是這修門的難，分毫之差，生死之別。說到門的尺就先要從這‘魯班尺’說起。
‘魯班尺’和‘丁蘭尺’合稱‘陰陽尺’。‘魯班尺’爲陽尺，用與量陽宅建陽門。尺長是曲尺（十寸尺）的一尺四寸四分，一尺在手關鍵選寸，上有八寸——財、病、離、義、官、劫、害、吉（或作本），財義官吉（本）四者爲吉，病離劫害四者爲兇。每寸又分四小格，有四種意義各主吉凶，用紅黑字標明，紅爲吉，黑爲兇。工匠們說，做門採用這神尺上的吉寸，會光宗耀祖。這尺，又叫門光尺，或叫門尺、門公尺，還稱八字尺。
‘丁蘭尺’又稱‘陰尺’，尺長是曲尺（十寸尺）的一尺一寸八分，主要用於建造墳墓或奉置祖先牌位及神位時，據以測量，並定吉凶。上分十格，每一格又分四小格；其十格，各印有代表吉凶之數。分別是，“丁”：福星及第財旺登科。“害”：口舌病臨死絕災至。“旺”：天德喜事進寶納福。“苦”：失脫官鬼劫財無嗣。“義”：大吉財旺益利天庫。“官”：富貴進寶橫財順科。“死”：離鄉死別退丁失財。“興”：登科貴子添丁興旺。“失”：孤寡牢執公事退財。“財”：迎福六合進寶財德。
孫爲民現在用的就是‘魯班尺’也就是陽尺，他一邊小心的丈量，一邊給王胖子講起了這‘魯班尺’的用法和講究。
（先到這吧，不知道大家想不想學這尺子的用法，想學我就下章講講，不想學我就直接帶出後話，大家不要覺得老頭亂編就好，這門的尺寸可不是隨便開着玩的，真的是很有說法，好了我去休息，大家明天見，明天還要引出厭勝之事，大家也早點休息吧）