那是一塊很厚重石板，上面刻滿各種密密麻麻的文字，從石板上的記錄得知，這是一座宋朝時期的古墓葬，墓主人是這一帶的通判，大致相當於現在的市級監察主任或者紀委書記一類的官職。
然而，石板下面只有一些碗碟之類的瓷器和碎瓷器片子，其他的什麼也沒發現。當時三爺爺就推斷，如果墓主人是通判的話，按說這個墓葬也應該有不少隨葬品，現在竟沒有挖出多少，估計都被前輩們盜掘光了。
這次“濾坑”雖然僅收穫幾件東西，但最主要的還是解了饑荒時的燃眉之急。
後來紅衛兵風行的時候，凡是有作奸犯科或者是類似作奸犯科的都被迫害過，我的三個爺爺從事過盜掘古墓這樣的下九流勾當，被人舉報後，也未能倖免批鬥。
有人舉報了我的三爺爺，這些人也不實際調查，也不拿出證據，聽風就是雨，就直接把三爺爺拉出去批鬥，三爺爺還被造反派從兩米多的高臺上推下來，摔得遍體鱗傷。
爺爺在家裡藏的一些倒來的東西也被砸了個一乾二淨，出於保護的目的，就把剩下爲數不多的這些明器用油漆染了藏了起來，直到解放後才用煤油洗掉。
而祖爺爺和爺爺們根據倒鬥經驗，留下來兩本極爲珍貴書籍，爲防止被當作四舊毀了，就一直藏在家裡後院老屋的牛棚裡。
這兩本書之所以精心保存，是因爲不是一般的書，當時要是被查到，就會被抓起來當作反革命處理，說這是宣揚封建主義迷信思想，是在抹殺紅色革命成果，影響共產黨赤化全中國。
這兩本在四舊之列的書可謂是劫後餘生。一本是《地理天機錄》，另一本是《九重陰陽風水訣》。
《地理天機錄》是祖爺爺看風水時，記載風水穴位的書籍，書上主要記錄了在風水寶地上如何分金定穴、尋找好的風水位，如何觀星識地勢，如何察山觀龍形，如何點穴定寶地！
因爲地上的名山大川的走勢，都不是沒有道理的，有的橫向，有的縱向，有的走勢蜿蜒，有的氣勢強勁，走勢不同，蘊藏的信息就不盡相同。
這本書就是通過觀看山形走勢，來解讀大自然的風水之謎，書中還詳細指明瞭哪樣的是絕佳的風水寶地，適合埋葬什麼樣的人，什麼樣的人該葬在什麼樣的龍脈，什麼樣的穴位適合葬男人，什麼樣的穴位適合葬女人等等等等，非常細緻。
書上說的適合不適合，簡單來說就是，如果一個人命理是窮人，給他一座金山他也無福消受；如果一個人的命理富貴，那麼，小的氣場和穴位是容不下他的，正所謂廟小容不下大佛。風水的講究大抵就是如此。
而《九重陰陽風水訣》主要記錄了地、水、火、風、空、靈、定、隱、序這九重風水秘訣。對應這九個風水秘訣，尋找古墓風水位那叫一找一個準，而且運用這九重風水訣，還能通曉古墓中的各類邪惡機關。
比如，機關設在某一位置正好能順應墓葬風水，相得益彰，反之，如果錯過這個地方或者不到這個地方，那就等於破了風水位，於墓主人不利。
不過這兩本書書由於部分內容太過於深奧，我參了好久還是有些地方沒弄明白，但《九重陰陽風水訣》的每一訣指代都是非常明確的。
地重風水訣。地，即爲大地、田地之意，這一訣講的是山形走勢的神韻。山形優劣對風水極爲重要，這與人的風水造化分不開，即便是對同一種事物的看法卻因人的閱歷、見識和知識的多寡而不同，所以就產生了對風水形勢的認識不一，勘驗山形走勢首先要掌握來龍去脈，覓龍（尋找山脈）、察砂（考察丘陵）、觀水（觀看流水）、定向（測定方向）、點穴（選定基點）成爲地重風水訣的關鍵所在，是必不可少的；沒有地勢成形，就無龍脈，有地勢成形，纔有龍脈，有脈必有地，但有地卻未必有龍，什麼樣的山走什麼樣的形，出什麼形的勢，盡數包含在這一訣內，上好的風水寶地龍、砂、水、向、穴一個都不能少，少一個都不能稱得上風水寶地，這也是地重風水訣的重要精髓。
水重風水訣。此訣主要是對於墓葬風水寶地前方地上河流形狀的一種描述。風水風水，有風無水，難成風水。所謂山旺人丁水旺財，水之於風水就像人之於血脈一樣重要。水訣所謂九曲入明堂，當朝爲宰相，言此爲水之貴也！它是墓葬風水確定有效穴位的重要方式之一，水者，亦是龍之血脈。穴外之氣，龍非水送，無以明其來；穴非水界，無以明其止。這也把水與生氣之間的關係做了具體說明。生氣在地下運行是一個具有空間變換的過程，這個過程往往是以水作爲載體來體現的。而水又分很多種，例如平田水，溪澗水，溝渠水，天池水等，不同的水對不同的墓葬影響是很大的。
火重風水訣。此訣中的火併非五行之中金木水火土的火那麼簡單，五行之火講究相生相剋，而火重風水訣其中最主要的，就是生氣的意思，所謂生氣，乃旺盛之氣。火重風水訣道出了墓葬風水對子孫後代的影響。古人都有事死如事生的觀念，講求死後葬在龍穴上，後世子孫便可享受祖上積的陰德，子孫後代就能夠富貴昌盛，故而叫生氣勃勃。相反，如果墳墓葬在貧瘠之地，子孫後代不但不會富貴昌盛，還會人丁不興，遭來橫禍，甚至家道衰亡，火重風水訣也寄託了對死者後代的願望，正所謂金衰必定火上亡，合會火局禍難擋；醜爲墓庫病在亥，子運死地當知祥。
風重風水訣。風指的是宇宙的能量場，或者說是宇宙的真氣和宇宙的氣場，通俗來講，就是氣場，好的氣場雷同人的精神面貌。風動改變氣場，氣場又稱天場，是宇宙強行加持於地面格局的影響力，例如九星臨宮是有規律地在旋轉變換的，天場與五行歸類後，依北斗七星或雲九星爲影子代表，即相當於宇宙能量的縮影。風重訣與水重訣現實中的互相結合便是人們熟知的“風水術”。而墓葬風水中的山形是相對固定而有形的，氣場是無形的，故而墓葬要求藏風聚氣，方纔形成風水，簡單的說就是要結成強大的氣場。
空重風水決。空的表面意思是什麼都沒有，但在此處引申爲“孔”“洞”，“孔”即爲“隱”。墓葬的建造務求隱秘而不被人發掘，大隱隱於山，小隱隱於野，所以墓葬的出口或入口根本不會留在顯眼的位置，否則很容易被盜墓賊發現。另外在地宮主墓室也會出現空字訣，也就是隻有甬道耳室，主墓室藏在隱秘位置，這就會讓進入墓室這誤以爲是疑冢，無跡可尋，並以此來迷惑倒斗的人。當今中國最著名的河北中山靖王劉勝墓被髮掘時，盛放棺槨的主墓室就是建在影壁上的，正應九重陰陽風水覺的空字訣，這也是迄今爲止已發掘的墓葬中，第一次發現空重風水訣的實際應用，也是國內的首例，可見空重風水訣在漢代時便已經被人熟知並應用。當然慈禧墓也運用了這一風水訣。
靈重風水決。這一訣是九重風水訣中最詭異也最難懂的，但往往最難懂的卻也是最容易懂的。靈即墓葬所葬的位置能在墓主人下葬之後如願，自古墓葬下葬都希望葬在金井上，而使自己的靈柩不被盜掘，而盜墓賊則希望找到有錢人的墓葬，各自都希望各自的期望靈驗，但往往靈驗他的便不能靈驗他的，故而有靈重訣。但這幾乎沒有靈驗過，即使偶爾有靈驗的，也只是陰差陽錯暗合道妙而已。不過，在實際風水學的運用上，並不這麼用，而是有一個很重要的口訣，學風水的人很喜歡用這個口訣，那就是“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”這是一個最原始的，但最實用的口訣，稱爲“四靈山訣”。所以靈重訣比較旁騖，不好理解，但只要通透了卻又是最好理解的。
隱重風水決。隱在風水中最直接的體現就是尋龍，而風水先生最拿手的看家本領就是尋龍點穴。龍不會主動呈現在人面前，一般來講尋龍有兩種方式：一種在指定範圍內來確定最佳的穴位地點。這種方式所限定的範圍一般都是不大的，有可能是一塊墓地，也有可能是半片山丘。另一種是可根據一個較爲寬鬆的原則來尋龍，這種方式所限定的範圍就不是很明顯，有可能是一個有限的範圍，也有可能是一個地方的一些地區。對於這兩種方式而言，共同點都是一個比較難發現的過程，隱藏起來當然不好發現，要不然還要風水先生幹啥。這就需要比較和權衡。所謂的比較是在所指定的範圍內儘量找出相對最適宜的穴位地點，所謂權衡是在這些相對的環境中平衡這些優勢和劣勢並從中找到相對最佳的平衡點。如不精通尋龍要訣，更加難以窺測隱重風水訣其中的奧秘與精髓。
定重風水訣。定就是山形定位的意思。不管是以尋旱龍爲主的點穴方式或者尋水龍爲主的點穴方式，都是要先確定地脈定位之後才能進行的。在充分權衡地脈的遷移和同化後，能夠被列入備選的地脈相對來說數量就少了一些。就地脈定位決定的方式而言，其判定的方式與西方經濟學判定方式是共通的，都是權衡其優勢與劣勢的最佳平衡點。要找到風水寶地，定重訣絕不可缺，如在風水寶地上運用定重訣，不僅尋找龍脈，就連尋找地下的龍樓寶殿不在話下，這也是倒斗的最擅長的風水術相墓法，也是我二叔和四叔最拿手的。
序重風水決。主要講的是次第有序，好的風水要前有照後有靠，能夠依山傍水，才能稱得上絕佳地脈。地脈的正脈叫幹，分脈叫枝，這就如樹木的形態一樣。枝和幹主要是序列與大小的區別。一條山脈理順下來，旁有分支，則本龍稱爲幹；分龍之下，又再分龍，則初分之龍又稱爲幹，就像人有子有孫一般，枝的看法也是如此。所謂“枝幹明而嫡庶分”正應了這重風水決。幹爲嫡，枝爲庶。其中又有幹中幹、幹中枝、枝中幹、枝中枝的分別。不論是幹中幹還是幹中枝，亦或是枝中幹、枝中枝都是要遵照序列，如此依照序重風水訣尋得絕佳地脈，亦能發現地下冥樓寶殿。在中國古代的帝王陵中，著名的北京明十三陵和清東陵就是嚴格按照序重風水訣排列入葬的。
雖然這兩本書已經泛黃，也饒有一番古意，但我卻從來不拿出示人，就連店裡的夥計阿毛也不例外。我和店裡夥計阿毛成天呆在店裡，有好東西就收，沒好東西就參悟風水書，用一句很得瑟的話來說就是，生活還是蠻愜意的嘛！
然而進入這個月以後，我在外面得到很多小道消息，說是盜墓圈裡發生了一件驚天動地的大事兒，這件事兒就是——南派老九門的土夫子那邊出了大事！