§謁湯陰岳飛廟
五年前去黑龍江阿城，參加大金國建國八百八十八週年的紀念筆會。其間，參觀金上京遺址。從當年宮殿處，撿出不少瓦礫。此前，我去過紹興市境內的南宋幾位皇帝的陵寢，它們在漫長的歲月中遭到極大的破壞。我也曾去過北京房山的大金國幾位皇帝的寢宮，看到的也是滿目荒涼，當年的輝煌肅穆早就湮沒在歷史的煙雨之中了。大金與南宋，這兩個同時存在於中華大地的政權，讓中國南北分治達一百餘年之久。士人隔爲仇敵，皇族淪爲臣虜，百姓的命運由此變得豐富而坎坷。也許是創痛太深，江南的庶民惱恨南渡君臣的苟活偏安，故不肯保留他們的遺骸。而北地的庸衆，也因對來自邊鄙之地“胡虜”的偏見，對他們死去的靈魂也不肯有絲毫的饒恕。故這一時期留給後世的古蹟，少之又少。強虜與昏君，都遭到了歷史的唾棄。
如果說，在那南北分裂期間，有一個人能代表人間的正氣與民族的良知，那麼，這個人非岳飛莫屬。
在阿城的時候，我就想，既然看了大金國創始君臣完顏阿骨打以及完顏吳乞買、完顏宗翰、完顏宗望與完顏宗弼（即金兀朮）等人的家鄉，我也應該去看一看岳飛的故里湯陰。兩相比較，可能會更深刻、更準確地體會歷史的滄桑與裂痕。
現在，當我於汶川地震後的半個月來到湯陰，在城裡的岳飛廟中，心中又感受到了近九百年前的那一場發生於中原的政治大地震。
1126年，北宋都城汴京陷落，徽、欽二帝落入金兵之手，數以千萬計的中原百姓渡淮逃往江南。這一年，岳飛二十歲。已經是一名職業軍人，擔任下級指揮官。歷史記載他於建炎三年（1129）移軍廣德、宜興，堅持抵抗，從此揭開了江南抗金的序幕。岳飛開始蜚聲南宋政壇，他率領的岳家軍成爲抗金的重要軍事力量。但是，十六年後，他就被主和派的首領、奸相秦檜以“莫須有”的罪名捕殺，終年三十九歲。
由於岳飛的抗金戰績，也由於岳飛的冤死，他在民間一直受到尊崇。以今天的觀點，宋與金，漢人與女真人，都是中華民族大家庭中的一員。無論是“壯志飢餐胡虜肉”的岳飛，還是“立馬吳山第一峰”的完顏亮，他們怒髮衝冠的誓言以及鐵馬金戈的生涯，都是爲各自服務的政治集團效命。他們是社稷的，也是族羣的；是情緒化的，也是執着的。
拋開趙宋與大金兩個政治集團的怨恨與對立不講，僅從個人的角度，我們來分析岳飛的悲劇，依然有其現實意義。大凡歷史中出現的政治集團，都必然是時代的產物。牡丹開於陽春，菊花綻於晚秋，這便是時序。同樣的土壤，在不同的氣候與環境中，長出不同的植物，這是機緣。自然界的機緣和人世間的機緣是同一個道理。北宋的君臣南渡之後，政治的土壤變了，氣候變了，因此稼穡的屬性也改變了。君王多疑，便有人掩袖工讒；君王好色，便有人自薦枕蓆；君王要與金人媾和，主戰派的岳飛就只有死路一條。在趙構這樣的君王當政之下，即便沒有秦檜，也會有張檜、李檜出現。岳飛的悲劇在於，他服務的趙宋政權，是一個腐朽沒落的政治集團。但是，爲什麼老百姓還會數百年不衰地尊崇與紀念他呢？這是因爲，老百姓認爲岳飛所做的事業，正是他們恢復中原的理想。中國人在任何時候，都不願看到國家分裂的局面。
一個政治集團的壽命，取決於它與人民的利益是否能最大限度地一致，爲這個政治集團服務的精英們是否都能夠善始善終。岳飛之死，不是死於對手——那些比之趙宋政權要健康得多的馬背上的英雄們，而是死於自己人的算計。應該說，他的血，成了南宋的一道殘陽。
作爲宋朝宗室後裔的趙孟頫，仕元之後，憑弔杭州西湖邊上的嶽王墳，寫過這樣一首詩：
嶽王墳上草離離，秋日荒涼石獸危。
南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。
英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。
莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。
所有憑弔岳飛的詩篇，這是寫得最好的一首。痛定思痛，是一種難得的反省能力。可惜趙家宗室的人，醒得太遲。
在湯陰的岳飛廟裡徘徊，竟沒有看到這首詩。壁間的詩碑，多半是明人的題詠，佳句雖多，但能打動我的卻太少，因爲畢竟是感慨多於反省。竊以爲替社稷發聲，反省的力量是最爲巨大的。
在岳飛廟正殿裡，殷勤的主人囑我題句。面對仰天長嘆的岳飛塑像，我謅出了八句：
錢塘曾記嶽王墳，一過湯陰思轉深。
復國豈知龍意冷，斷魂猶起故國情。
英雄死後空長劍，社稷危時出小人。
最怕風波亭上望，千年檜樹自青青。