一、佛前悟性
天下清規的發祥地一一百丈寺，2011年8月31日開光，新修繕的百丈寺，樓臺閣榭盡顯奢華，雕欄畫棟氣勢宏偉。
當天早晨2點，我和單位的同事就動身，奉命前往百丈維護交通秩序，這一去一直忙到下午14點，精疲力盡，做了一天的佛門護法使者。
佛門清淨，百丈寺座落在羣山懷抱之中，翠柏綠竹環繞，輕霧如祥雲聚集寺頂，寺廟四周散落幾戶人家，偶有雞鳴狗吠，除此之外，耳邊只會聽到風掠過叢林的“呼呼”聲，好一個清靜之地。
此次開光，緣於重建，當時的主持本渙大師，積大功德，結大善緣，原址上另起庵堂，成就一座全新廟宇，正門前有八根雕龍立柱，據說只要祖庭地位的寺廟，纔能有此規格。
而百丈寺在佛教中確實也有此地位，唐代大智禪師懷海在此住持修行，勤研佛經，探究禪理，盡改僧尼雲遊在外，沿門托鉢，不事勞作之習，開創農禪並重的實踐，強化叢林組織形式，終於在百丈寺爲禪宗另立一種規式，撰寫了“詔天下僧悉依此而行”的《禪門規式》又稱“百丈清規”。
百丈清規又稱佛門天下第一清規，從此百丈寺聲名大振，香火極盛，四方僧人前來朝聖者絡繹不絕，在中外佛教界極負盛名，有“三寺五廟四十八庵”之說。
早聞天下清規，最著名的就是那句：“一日不作，一日不食”。可幾次到得寺廟，卻未曾能夠親眼目睹和尚荷重揮鋤的景象，向當地人詢問，答道“和尚買菜都用豐田越野”，不覺汗顏。
佛教從唐代開始，確立了在中國道教中的統治地位，並在唐代把它確立爲國教，之後一直興盛不衰。
佛教講佛法，佛法精深推究的是過去、現在、未來、自我、宇宙，能有所悟，點滴即佛。
佛教傳經頌道廣施佛法，叫“雲遊”，一路風餐露宿，飲食起居全靠化緣，人們通常把他們稱作“苦行僧”。正是這些苦行僧，用自己的實際行動詮釋了佛法的高深要義一一律己利人，不斷積澱佛法在百姓中的神聖地位。
這些年，在街上路邊見過不少和尚，卻從沒聽到過他們講經授道，也沒見過他們化緣行善，媒體宣傳的英模也從沒有他們的身影。
和尚照樣娶妻生子，白天開車上班，晚上回家生火做飯，只是據說這樣的工作不好找，工資高，待遇好，工作清閒，一般人當不了和尚。
開光之後，又曾攜友人遊覽，從行諸人對周圍秀麗優雅的環境讚歎不已，作爲本地人，客串給了一次導遊。
閒聊步由心動，不覺已瞻佛顏。感受着佛家深厚的歷史氣息，突然一句禪語竄入腦海中——大悲無淚，大悟無言。
人生不如意事十之八九，即然賦予我們生命，就當盡情揮灑人生色彩，哀傷之處用色淡些下筆輕些，快樂之處用色濃些下筆重些。
禪語——人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
二、深山隨筆
寂靜的深山裡，緩緩流淌着一條小河，一個人靜靜地坐河邊，癡迷一方美景流連忘返。
這樣的季節，河邊的水草正忘情地生長，使得整塊草地如同碧綠的綢緞，從山腳一直鋪到水中，幾根伸進河水中的碎草，隨着流動的河水輕輕搖晃，眼神停留在其中的一根碎草上，也隨着它一搖一晃，搖晃中思緒彷彿凝固，又彷彿穿越了幾千年。
陽光向河面拋灑，水面微波鱗鱗，把陽光折射得尤如一顆顆跳躍的珍珠。水中光滑圓潤的鵝卵石，有大有小色彩斑斕，石質晶瑩透亮，在陽光的映射下是那麼誘人，使人不由自主俯身拾起，不知經過多少歲月打磨的石頭，掌中摩挲如玉般舒爽，竟勿自留戀，緊攥手中不肯鬆手。
山風善解人意，緩緩地沿河面吹來，而且能穿透衣服，把體內燥熱帶走，把清涼駐進心田，凡塵往事在這一刻尤如雲煙，被吹得無影無蹤。深山小鳥也是精靈，偶爾從樹林深處發出優雅婉轉的叫聲，竟如天籟之音般悅耳動聽，並且似乎是穿越時空而來，喚醒已久墜塵世俗夢的心靈。
有一種感悟在這一刻不斷昇華，促使我決定放下手中的石頭，不再被它的光澤絢麗所迷惑，空出雙手掬起一捧清泉，洗盡臉上的鉛塵，把身心徹底付諸自然。
就這樣的一個日子，我暫時遠離塵俗，一個人在深山的小河邊坐了很久。
三、水中雲
空山獨坐，癡人垂竹，一根長線探水中。心如止水，波瀾不驚，豔陽當空，既照萬物，也拉長孤獨的身影，切開沉睡往事，半真半假中，分不清哪些是夢，哪些是曾經故事。
風不知有我，橫跨湖面，水面皆皺，層林俱伏，撩人亂髮。眼前閒鶴豎羽獨足，嘴叼白魚，而吾杆不動，竹簍空空浸水中，簍中無魚，魚在簍外遊，胸中亦空空。
曾經追逐過太陽，哪怕千山萬水，哪怕險阻荊棘，曾經追逐過歲月，不爲情所動，不爲情所困，曾經追逐過夢想，白了少年頭，落了英雄淚。
林中烏雀夜鳴，滿樹桃花正醉。突有雜念升起，摯友何時盡會？斷椽殘橋心獨處，背手迎風上層嶺。曾有心情暖風裡，水中盪漾天上雲。