寧王回到府中之後，心力交瘁，沒有多長的時間便一病不起，在此期間，壽王也曾經來過好幾趟，想來探望寧王，可是都被寧王擋了回去，不是寧王不想見壽王，而是他覺得自己愧對壽王，無顏見自己的愛子十八郎的面。終於在開元二十九年的冬天，寧王與世長辭了。
壽王知道了這個消息，他特地去向李隆基請求，希望自己的父皇能同意自己以兒子的身份送別扶養過自己的寧王，李隆基同意了。於是出現了壽王與以兒子的身分與寧王的親生子女一起守靈的情景，在整個祭奠活動中，哭得最傷心的莫過於壽王了，但是人們弄不清楚，他那滿臉的淚水，有多少是爲寧王而流，又有多少是爲了自己而流的？但人們都看到的是，整個儀式結束的時候，壽王傷心的連走路的力氣都沒有了。
聽到自己的兄長去世了，李隆基心中着實難過了一陣，吩咐高力士準備，自己要親自去寧王府去祭奠自己的兄長。到了寧王府祭奠一番之後，李隆基賜予自己的兄長“讓皇帝”的稱號，以報兄長讓位之德，等回到皇宮之後，李隆基的心裡卻覺得一陣輕鬆，因爲阻擋自己納楊玉環最後的一塊攔路石不存在了。
壽王對發生的這一切都毫無思想準備，他既憤怒又痛苦，可是這又有什麼辦法呢？自己的生母武惠妃已經去世了，連從小養育自己的寧王也走了，自
己的靠山已經倒了，從此而後再沒有人支持他了，因爲他的母親武惠存妃在世的時候爲了讓自己當上太子，無所不用其極，弄得自己和諸皇子的關係是異常緊張，所以自己發生了這種事，非但沒有一個人來安慰自己，相反的倒不知有多少人在暗中看笑話，看自己最後會落得什麼地步。
壽王也明白玄宗不僅僅是自己的父親，更重要的是大唐明皇，當朝的天子，掌握着一切的生殺予奪的大權，天子要做的事都是對的，不允許也沒有人敢阻攔。他看史書，史書上經常寫父親爲了權力而殺自己的兒子，可是爲了女人難道就不會這麼做了嗎？壽王知道，如果和父皇抗爭，那將是很危險的，非但救不了自己的妻子，反而連自己的身家性命也保不住。所以壽王也只好強忍淚水聽之任之，可是最令人痛心的是，他在表面上還得做出一副合力擁護父皇決定的樣子，臉上還得掛着笑臉，這樣的資味兒誰能體會？後來有一位詩人曾經寫過這樣的詩：龍池賜酒敞雲屏，羯鼓聲高衆樂停，夜半宴歸宮漏永，薛王沉醉壽王醒。這個醒字用得多麼傳神，但壽王又醒得多麼痛苦，又有誰能知道？
壽王妃度爲女道士，玄宗的目的達到了。而且現在滿朝之中再也沒有人敢隨便議論他追求楊玉環的事兒了。爲了能夠隨時看到楊玉環，就令人在大明宮內修了道觀，以名“太真觀”。這樣，
就可以讓玉環公開的住在宮裡了。
玄宗以各種方式培養與玉環的感情，儘量轉化公公與兒媳之間的關係。在太真觀裡，玄宗與玉環談天說地，說古論今，談得最多的當然還是音樂舞蹈，有時還有詩歌。談得投機高興的時候，玄宗還會親自奏上一曲，或陪楊玉環一起跳舞或爲楊玉環擊鼓伴奏。玄宗會彈奏多種樂器，如彈琵琶、吹笛子。尤其是他擊鼓最爲出色。玉環很欽佩玄宗的多才多藝，她沒想到大唐明皇除了治國，還懂藝術，不僅會演奏而且還會奏曲，並且樣樣精通，水平高超。
玄宗對玉環非常有耐心，對她幾乎是百依百順，對玉環的寵愛已經超過了以往的任何嬪妃。玉環度道不到一年，玄宗待她的禮數就已經如同當年的武惠妃了。而玄宗以前的嬪妃，則往往要等待好幾年才能得到專寵。玄宗親切的稱玉環爲太真妃，宮裡的人們則稱玉環爲娘子。
玄宗怕玉環寂寞，就常帶她出入許多公共場所，如宮內宴會，接見文學侍從等。
有一回，玄宗約見文學侍從，併爲他們略備酒宴，同他們盡情的談論文學、詩歌、藝術。當談到李白的時候，玉環產生了極大的興趣，但悄聲問玄宗道：“但不知哪一位是李學士呢？”玄宗放目四望，卻沒有在人羣之中發現李白的影子，不免有些奇怪，問道：“今天李學士爲何未到呢？”
（本章完）