武好古和米友仁把趙佶帶到了燒豬院，剛剛尋了個雅間落座，燒豬院大和尚就推門進來了。
武好古回到開封府已有多日，和燒豬院大和尚卻是第一次相見。
大和尚手裡拿着封信，見到武好古就說：“大郎，你來的可真是時候，臨政的書信方纔寄到。”
“傅和尚的信？他可到了日本國？”
武好古連忙追問。
“到了，早就到了。”燒豬院和尚說，“信是從日本國的平安京寄出的，臨政在信上說，他還見到了日本國的和尚官家。”
“和尚官家？”趙佶盯着燒豬院和尚看了一會兒，已經發現他就是那個“醉羅漢”了，又聽他說的有趣，於是就問：“怎麼回事？日本國的和尚做了官家？”
“是官家出家做了和尚，”燒豬院和尚笑着說，“稱白河院法皇，不過日本一國的大權還在這位做了和尚的官家手中。臨政那小子平日也不好好唸經，如今竟能做了和尚官家的座上賓，看來真是與我佛有緣吶。”
武好古從燒豬院和尚手中接過書信，展開看了起來。其實也沒寫什麼，除了些問候的話，就寫了自己在日本國的遭遇。
他是從海州出發，直赴日本國的，過程還算順利，沒有遇到什麼風浪，只是暈船暈得厲害。到了日本國的大宰府博多津之後歇息了幾日，然後才把自己帶去日本國的絲綢販賣了換成黃金帶着繼續上路。
博多津雖是個日本港口，但是居民卻多是宋人，大部分是明州一帶的海商。宋人在博多的聚居區被稱爲“唐房”——雖然現在是大宋天下了，但是日本國人似乎還沒有忘記唐朝。他們稱宋人爲“唐人”，宋人居住區爲“唐房”，連大宋出產的貨物都被稱爲“唐物”。而傅和尚，自然也是“唐僧”了！
“唐房”就在港口旁邊，是博多津最繁華的地段，大片大片的都是非常華麗的建築。在博多津的大街上，也隨處可見穿着大宋服飾，操浙江方言的宋朝商人。
而這些商人大多極爲富有，家資數百萬者也不乏其人！在博多津附近，就有許多恢宏的寺廟，都是宋商所資助建造的。傅臨政跟着戒絕老和尚一起，也成了不少宋商的座上賓，收到了大量的捐助，足夠在平安京建一座小相國寺了。
管理博多的日本衙門叫大宰府，大宋和高麗國同日本的貿易也是由這個衙門負責管理的。不過戒絕和尚是大宋官家封過的高僧，又是原來日本國的高僧和大官，所以大宰府的日本官人沒有收傅和尚的稅就放行了。
在博多呆了些日子後，傅和尚就換乘走瀨戶內海的商船去往一個名叫難波的港口。難波距離日本國的首都平安京很近，因此也是一座繁榮的港口城市。不過卻沒有什麼宋人，都是日本國自己的商人。
傅和尚和戒絕在難波沒有住幾天，就啓程入了平安京。平安京是日本國最大的城市，也是首善之地。同時還是一座“唐式”的城市，擁有和大宋城池一樣的城牆，城外風景秀麗，山青水美，城內街道整潔，市面繁華更勝過博多津。平安京內外佛寺和神社林立，居民都敬佛禮佛，因而彬彬有禮，城中的貴人大都能說“唐語”，還時常舉行歌會和茶會，喜好吟誦詩歌，鑽研書畫，陶冶情操——估計傅和尚和一幫宅男公卿混在一起了。
在平安京城內的皇宮，傅和尚真的見到了一個剃了光頭的日本老和尚官家。然後傅和尚就代表開封大相國寺獻上了禮物，就是武好古畫的《戒絕羅漢真容圖》、《毗沙門天圖》和《飛天圖》。日本和尚老官家也是識貨的，馬上就看出了這三幅畫是“無價之寶”，親自在畫上題詩押印，收進宮中寶庫當成國寶了。
稱着白河院法皇大喜之際，傅和尚就提出了要在日本國建立小相國寺弘法的請求，白河院法皇立即就應允了傅和尚所請，很大方的將平安京御所北面的一塊土地劃給了傅和尚，讓他在那裡修建一座平安京相國寺。同時還封傅和尚做了權律師和相國寺造寺司。
在書信上傅和尚還解釋了“權律師”和“造寺司”是什麼意思，前者是日本國僧綱官位，準五級，相當於從五品。“造寺司”則相當於“職官”，就是負責建造寺院的官，相國寺造寺司就是負責建造平安京的相國寺。
“外來和尚好唸經”果然是真理啊！
傅和尚在開封府也就是個做飯的小和尚，現在去了日本國可就牛逼了，居然當了從五品的大和尚，簡直就是一步登天啊！
武好古一字一句念着傅和尚的信，目光卻不停打量着趙佶。這位大宋端王正津津有味在聽着呢，不知道是不是把日本國的事情當成奇聞來聽了。
“哈哈，和尚官家，是怎麼想出來的？”趙佶笑着問燒豬院和尚，“法師，這封信是誰送來的？是日本國的使臣嗎？”
“不是，是幾個往來日本國貿易的明州海商。”燒豬院和尚回答。
米友仁在旁插話道：“這日本國並沒有向我朝派出過正式的使臣，兩邊的往來都是由和尚在做。”
“這是爲何？”
“大概是因爲日本國的官家稱天皇吧？”武好古說，“這個名分太大了，不好打交道。”
宋朝雖然對外挺挫的，但還是有點死要面子。也就是和遼國行平等國禮，高麗、西夏、大理、安南都被當成屬國看待的。
而日本國的官家是天皇，天上的皇帝，自然也是個死要面子的，不可能向大宋官家稱臣，這樣兩邊就不大好正式交往了。
不過由和尚代替使者往來也沒什麼問題，反正宋朝和日本也夠不大着對方，而且兩國官家都是關門大王——現在的日本還不是武家時代，輔佐白河院法皇執政的一堆平安京都不願意出的廢物公卿，至於給白河院充當打手的北面武士也沒多少戰鬥力，只能欺負一下不聽話的公卿，要打出去是不行的。
“大郎，你知道的還真多啊。”趙佶笑呵呵看着武好古，“都是從哪兒聽來的？”
“都是從書上看來的。”武好古沒有說自己看得什麼書，而是轉了個話題，“對了，最近我還聽說了一本奇書，名叫《夢溪筆談》的。上面的內容包羅萬象，記載了許多有意思的事情。”
“《夢溪筆談》？”趙佶似乎沒有聽說過這本書，“是誰著的？”
“是前鄜延路經略安撫使兼知延州的沈存中沈龍圖。”武好古說，“他在元豐五年的永樂城之戰後就被貶，此後就專心學問，在熙寧九年奉旨編繪《天下郡縣圖》，繪圖完成後就遷往潤州夢溪園居住，費時六年編修了《夢溪筆談》。據說此書內容極豐，包羅萬象，無所不有。”
“沈存中，”趙佶點點頭，“可是個奇人啊，這部書……”
“我這就寫信託家父去討要。”米友仁已經明白武好古的想法了，他笑道，“小乙，等書討來後，我們一起來整理編修一番吧。”
“整理……編修？”
武好古道：“這部書據說有30卷，內容過於繁雜龐大。如果想要刻印，那就必須加以整理，再分門別類，將一部《夢溪筆談》拆成數本乃至數十部書籍。
這樣就能讓更多的人可以研習夢溪丈人的學問了。”
一部30卷的《夢溪筆談》想要刻印發行是很困難的，而且也沒什麼人需要一整部《夢溪筆談》，就算大學開出來了，大家需要的也僅僅是其中的一部分。
另外，沈括是當大官的，而且在官場上有不大得意，天知道他會在《夢溪筆談》裡面寫點什麼不該寫的話？
要是整部出版了，叫那些御史言官看見了還了得？
所以必須得進行整理和編修，而且爲了以防萬一，還得有一個不怕御史老爺的人蔘與編修。而將來的大宋，唯一一個不怕人蔘的，肯定就是徽宗趙佶了。
只要他參與了《夢溪筆談》的整理編修，那麼這部書和從中衍生出來的書籍就不可能被大宋朝廷列爲禁書了。
此外，武好古現在整理編修《夢溪筆談》的目的是想把它當成未來的大學教材。而宋徽宗的參與甚至領銜，一定會對未來的大學有所幫助——這可是皇帝的學問，誰敢來批鬥？而學好皇帝的學問，給個官做似乎也是應該的……
當然了，讓宋徽宗參與大學教材的編修還得注意防止“教條主義”，可不能因爲教材是宋徽宗編修的，上面的內容就是真理了。
一定得引入科學和實證主義的觀念，得讓宋徽宗自己寫個序言，加在每一本教材的開篇。
“先看看書吧，”趙佶想了想，笑道，“若真的有意思，就依大郎所言，我們一起來整理編修一番。”
武好古一笑：“要編修的話，可不止《夢溪筆談》，還有蘇魏公（蘇頌）的《圖經本草》和《新儀象法要》，李將作正在編修的《營造法式》等等，都可以拿來一起整理編修。
這件事情若是成了，我們就能名留青史了！”