庫裡提奧斯完全不知道,有人正透過北闕公車署中的窗戶觀察他。書迷樓
他現在非常快樂。
自從被漢朝皇帝接見了之後,他的待遇,就陡然提升了好幾個檔次。
直接從夷狄,變成了夷狄之國的使者。
這兩者的區別,就好比黃金和青銅之間的差距。
現在,庫裡提奧斯,享受的是漢朝的千石官員待遇。
一個叫少府的機構,爲他提供了單獨的住處,還爲他準備了僕人以及下人。
除此之外,一位博學的學者,出任了庫裡提奧斯的老師,負責教授他語言和文字。
在長安待了將近一個月後,庫裡提奧斯如今有些漢人的模樣了。
至少,他已經明白了,在漢國,衣襟是不能隨便秹,衣襟向左還是向右,在漢國,是區別野蠻與文明的重要標誌。
另外,束髮也很重要。
頭髮披散,或者留短髮,那是野蠻人才乾的事情。
真正的文明人會選擇束髮,並且按時清洗頭髮和身體。
這讓庫裡提奧斯大開眼界。
另外一個與羅馬-希臘模式完全不同,但卻同樣燦爛無比的文明世界,向他敞開了大門。
通過簡單的學習與科普後。
現在庫裡提奧斯已經知道,這個古老的文明國度,真正的名字,應該是中國。
而中國人自認爲自己的祖先,是三皇五帝。
那是一羣,在久遠的遠古時代。存在過的一些賢王。
他們用着自己的言傳身教,深深的影響了所有生活在這個國家的人民。
直至今天。中國的國家機構和政府機構以及思想文化,依然深受那些遠古的賢王影響。
最高的統治者皇帝。也常常在命令和法律條文裡,提及那些偉大人物的名字與言行,以此來強調自己統治的合法性以及律法的合法性。
甚至,就是皇帝這個稱呼。
也是由三皇五帝而來。
擡頭看了看張貼在一顆柳樹下的一張白紙。
庫裡提奧斯有些尷尬的摸了摸下巴。
中國的文字,對他來說,簡直太難了。
那些方塊字的筆畫與結構太過於複雜了。
哪怕是他,這樣一位在羅馬都算得上號的聰明人,至今也只認得幾個簡單的漢字。
至於書寫,那就更不可能了。
庫裡提奧斯只能期待自己的幾位剛剛結識的漢朝朋友。能幫他翻譯翻譯,那張貼在樹下的白紙上的文字了。
在中國這麼久,庫裡提奧斯的最愛和最喜歡的中國造物,就是白紙了。
這種輕便簡單整潔易於書寫的人工造物,在庫裡提奧斯看來,簡直就是文明最好的載體了。
與中國的白紙相比。
羅馬的羊皮紙,可以丟到廁所去擦屁股了!
沒多久,庫裡提奧斯的幾位朋友回來了。
“考舉又要開始了!”一位年輕的士子手舞足蹈的說道:“陛下已經下詔,今歲七月初人。
後世的辮子戲,更是大讚特贊。
在劉徹看來,這是一個很好的文宣策略。
最起碼,能忽悠人。
當然,劉徹可沒打算效仿滿清,掛個正大光明的牌匾。
因爲,那根本不可能,也無濟於事。
政治本來就是黑暗的,政壇本來就是無數的黑箱操作。
掛個正大光明,除了自欺欺人之外,別無他途。
劉徹讓人掛的是:四海窮困,天祿永終。
這是堯帝禪讓給舜帝時發佈的策命中截取出來的。
全文是:茲爾舜:天之歷數在爾躬,允執其中,四海窮苦,天祿永終。
意思就是:舜啊,現在我按照天命,將大位傳給你,你要誠實恰當的執行中正之道,假如,天下的百姓陷入窮困之中,那麼,上天就要收回賜予你的天命了!
劉徹掛這個牌匾的意思,很明顯,就是要提醒自己。
同時,也給後世子孫畫一條紅線。
你們可以吃喝玩樂,做木匠,煉丹什麼的。
但是,假如,百姓窮困,國家經濟困難了,你們就等着做亡國之君吧。
這是劉徹思慮了許久後,才選定的中心思想。
並且,打算今後,將這句話,當成漢室政權的統治合法性來源進行宣傳。
就如同日後的天朝。
將餵飽百姓的肚子,發展經濟,作爲國家的任務和目標。
除此之外,商湯祭天時的祭文,劉徹也覺得,有必要勒石爲記,就放在宣室殿的御座之前。
這樣,每一個皇帝,在登上御座之前,都會看到那段商湯鼎革之時對天所發的誓言:予小子履敢用玄社,敢昭告皇皇后帝:有罪不敢赦,帝臣不蔽,簡在帝心。朕躬有罪,無以萬方,萬方有罪,罪在朕躬!
在劉徹看來,中國古代的王朝帝王們,只要能讀懂和記住這兩位帝君的誓言和誥命,根本不會玩脫,也根本不可能出現問題。
毫不客氣的說,統治者們,壓根不需要去學什麼西方的民煮自由大憲章什麼的,從老祖宗哪裡,就能得到足夠的智慧和策略。
可惜啊,大多數人,都只是將老祖宗的話,當成了口號,當成了飆演技時,掉眼淚時的臺詞。
而劉徹這麼幹,就是要逼着後來的子孫,不管怎樣,至少在表面上,他得做個態度,做個表率出來。
不然,他的皇位,馬上就要不保!
當然,這只是一個預防性的策略和保障。
要真出個類似宋欽宗那樣的奇葩,再怎麼保障和預防也是沒用。
畢竟,你不能指望一個腦殘,能做出什麼有智商的事情出來。
人家硬要作死,你也無奈不是?
所以,關鍵還是在自身,在於教育,在於傳統。
秦國七代君王的教育,劉徹看來,就很有必要學習學習。
所以,劉徹現在來到了槐裡縣的茂鄉。
這個他未來的安息之所。
雖然,視察自己的陵寢這樣的事情,看上去怪怪的。
但這卻是漢室每一個皇帝的必修課。
帝陵在漢室的政治生活中,佔據了一個非常重要的地位。
帝陵的規格和制度,能直接反應出,當政的皇帝,對天下的態度和治政的思想。
太宗孝文皇帝的霸陵,就是一個很好的例子。
整個霸陵工程,儘量儉樸,儘量的沒有加重人民的負擔。
甚至連霸山本身的地理地貌,太宗孝文皇帝,都禁止官員和後來者破壞。
原因就是,他不喜歡也不想加重百姓的負擔。
到劉徹這裡,帝陵工程,就開始承擔更多的東西了。(……)