從武漢到達新疆的和田地區路途遙遠，張賀方派人頭一個禮拜便把裝備開始向和田地區運送，而範佩璽等人分成四撥，分別乘坐不同的飛機航班，先抵達了烏魯木齊。
雖然說近幾年中國的大西北逐步在開發之中，但是其交通仍然異常閉塞，加之新疆地區大多以沙漠爲主，許多城市都臨綠洲而建，但這些綠洲星星點點，並不連貫，所以其之間的交通任然非常不便利。
在抵達天山山麓下的烏魯木齊市之後，他們八個人重新聚集在一起，在荒涼的西北戈壁，他們可以不必那麼小心翼翼了。之後他們又從烏魯木齊市轉到了天山山脈南麓的阿克蘇地區，再由阿克蘇地區啓程，途徑阿拉爾市，上了210省道，一路南北橫穿塔克拉瑪干大沙漠最終才抵達了位於崑崙山腳下的和田地區。
歷險尚未開始，這八個人就已經被這一段辛苦的路程弄得身心俱疲了。
自打從武漢動身，他們就沒有停下腳下的路途，一連九天不曾有任何的停歇，其中最困難的一段路程就是橫穿塔克拉瑪干大沙漠的那一段行程了。
雖然210省道沿着沙漠中一條几近乾涸的內流河而建，但是，一路上的沙漠天氣——風沙、炎熱還是讓他們苦不堪言。
長久以來，中國的人們一直在過渡地強調西藏的神秘感，其實，位於西北荒漠中的新疆對於許多人來說也是一片未知的領地。西藏有巍峨壯闊的青藏高原，還有詭秘異常的藏傳佛教。而新疆最著名的就要數塔克拉瑪干的這片廣袤無垠的大沙漠了。
當年瑞典探險家斯文?赫定來到塔克拉瑪干，自豪地宣稱自己是第一個踏足這裡的白人，一副狂妄的姿態，後來，他的探險隊伍在這片沙漠中幾乎全軍覆滅，“死亡之海”的名號由此而來。
除此之外，人們對塔克拉瑪干沙漠的地下世界也有着無比強烈的好奇心。在維吾爾語之中，“塔克力”意爲地底、地下，而“拉瑪幹”則意爲曾經生活過的、豐饒的地方，如果直譯過來便是——豐饒的地下家園。但是塔克拉瑪干連貫起來的意思卻又變成了“一旦進入就永遠無法逃離”的意思。
幾個人在枯燥的旅途中無所事事，便將這些野史雜聞翻出來以作談資。
範佩璽現在對那些事情已經不感興趣了，一路上，他都在反覆研究那面從神農架老人洞裡帶出來的黃金面具。
對於這面黃金面具，張賀方一開始是並不想帶出來的，但是卜瑾卻一再要求，必須要帶上黃金面具。按照龍卜瑾的說法，崑崙山脈兇險異常，這面黃金面具將會在必要的時候救人一命。
這也是範佩璽第一次仔細觀看這面黃金面具。他不知道這黃金面具到底有什麼作用，他只是看到在黃金面具的內側，有許許多多的細密異常的文字，而且，在這些文字之間似乎長有一些毛茸茸的東西。
範佩璽回想起來當初在老人洞裡要摘掉那六御侍者臉上的面具時，他發現自己無法把面具從那人的臉上摘下來，因爲那面具就好像是長在了那人的臉上一般。莫非，這些毛茸茸的東西就是造成那種情況的原因。同時，他又想起了另一件事——爲什麼梁贊會那麼毫不費力地就取下黃金面具呢？
閒話少敘，到達和田地區以後，範佩璽等人才發現，這裡不愧爲產玉名地。走在和田地區的大街小巷上，到處都是做着跟玉石有關的買賣。有一些打着“玉出昆岡”的招牌，做着玉石批發的買賣，全國上下，有不少對玉石有着專業瞭解的人都來這裡競價淘寶。購買最原始的玉石有時候相當於賭博一般，需要極好的眼力。
當然，這裡也少不了製作玉石雕刻的工藝品店，大大小小的地攤也不計其數，總而言之，一進入和田地區，頓時覺得這是玉石的天下。
在這裡，範佩璽終於瞭解到了爲什麼當時那個醉石堂的陸老闆一眼就看出了卜瑾的汲靈妖玉出自於新疆和田。在新疆和田地區有很多有名的玉石種類，但是其中最出名的要屬於羊脂玉，這種玉石通體潔白如雪，外行乍一看之下，好像覺得跟普通的白玉相比沒什麼差別，但是，這要將羊脂玉和普通白玉擺在一起，兩種玉石的優劣就清晰可見了。
張賀方帶着衆人看似漫無目的地遊走在一片玉石市場，四周到處都是吆喝聲。走了一會兒張賀方來到一個玉石的攤位，那攤位的人一擡頭，馬上認出了張賀方，便迅速把張賀方請進了自己的房子裡，這個有着標準的維吾爾族面孔的人就是張賀方安排在這裡的人。
我們一進他的房子他便取出裝備來給我們，並告誡我們小心行事，最近新疆地區對恐怖分子的打擊力度非常大，我們的裝備包裡少不了槍械，如果被人發現情況就不好辦了。
張賀方問了那人幾句最近的動向，那人輕嘆一聲，說道：“組織的人沒有半點出沒的痕跡。”
之後，張賀方爲了不讓人產生懷疑，就帶着我們匆匆離開了玉石市場。
範佩璽對眼前的形成有些不確定，他問張賀方道：“張先生，你光說汲靈妖玉的出處在崑崙北麓山腳下的於闔古國，我們要找的最後一件法器就藏在這崑崙山中，但是，崑崙山脈這麼大，我們這樣漫無目的地尋找不就等同於大海撈針麼。”
張賀方笑了笑，說道：“詭秘之地必有奇異之事，崑崙山脈西窄東寬，我們現在所在的位置恰好就是崑崙山脈最爲狹窄的一個地帶。巍巍崑崙，萬山之祖，在中國的歷史上，崑崙山其實並不神秘，許多新奇野事已經家喻戶曉，而我們南巫自然對此也早有研究，你放心，跟着我們走就是了。”
範佩璽點了點頭，心說自己也是多慮，張賀方辦事，他應該放心，更何況有獨眼老頭兒這樣的老人在，他們肯定不會是像無頭蒼蠅一樣四處亂撞。
不過，山裡的路途艱辛，張賀方安排在這裡的線人畢竟不是山裡的老人，有些地方，他們沒有長期生活在這裡的人做嚮導，那麼他們可能根本無法到達我們想要去的地方。
在這個地方找嚮導也很容易，因爲的確有很多來自內地的人來到這裡希望一些有經驗的當地玉石採集者提供在哪裡採集玉石比較好，只要價錢合理，當地的一些採石工匠都會帶着外人進入崑崙山中。
但是，張賀方等人要去的地方卻很少有人願意前往。
據張賀方所說，他們要前往的地方在當地人中稱之爲“魔鬼谷”或者是“地獄之門”，名字雖然俗套，但是，絕大多數的當地人在聽到了這個名字的時候都唯恐避之不及。
有幾個採石匠還算實惠，他們直截了當地告訴我們說，魔鬼谷裡面的確有許多質地上等的玉石，而且甚至有些玉石都不需要直接開採，順着山谷的入口向裡面遠遠望去就能夠看到許多突出的山岩，那些山岩常常閃着點點光亮，那就是原始玉石。
除此之外，魔鬼谷地區的周圍還有豐富的牧草資源，這對於地處乾旱的新疆地區的牧民來說絕對是一個放牧的好場所，但是，當地的人寧肯讓牛馬餓死也不願意帶着它們進入魔鬼谷中。
張賀方提議我們自己去找找看，但是，獨眼老頭兒卻不同意。雖然南巫的人對魔鬼谷的方位有一個大致的瞭解，但是，畢竟這是他們第一次前來，崑崙山脈高聳綿延，如果沒有專業的嚮導，他們很有可能會迷失在各個山谷之中。
最後，張賀方等人只能以擡高價格的方式聘請向導。
那些年老的採石匠異常固執，無論張賀方等人給出多高的價錢，他們也不願意前往，並且還勸阻張賀方等人也趁早打消了前往魔鬼谷的念頭。反而是那些年輕人，他們膽子較大，而且面對豐厚的報酬又很難拒絕。
最後，一個叫阿拉巴提的年輕維吾爾族人同意以三千塊的價錢帶領他們前往魔鬼谷。
阿拉巴提看上去非常年輕，看樣子不過二十出頭的樣子，皮膚黝黑，鷹鉤鼻，濃眉毛，普通話說的很爛，但人很熱情，對錢更是熱情。
張賀方一開始並不放心讓這麼一個毛頭小鬼帶路，但是後來阿拉巴提滔滔不絕地跟張賀方講了許許多多有關於魔鬼谷的地形以及當地的許多事情，最終才把張賀方打動。
就這樣，南巫的一夥人在阿拉巴提的帶領下開始南下進入崑崙山脈的魔鬼谷。