一分鐘以後，木塔開始向佛龕的左側移動，佛龕的寬度有一米左右的樣子，筆者再強調一次：木塔原來是在佛龕的中間的。
兩個人馬上就意識到，樓閣的通道應孩就在這座佛龕裡面。
譚曉飛已經滿頭大汗，由於圓柱只有兩三公分高，在一個非常狹小的空間裡面，手指是無法正常用力的。
木塔突然停止了移動，因爲譚曉飛的手指的力量已經用完了。
“譚科長，你歇歇，我來試試。”老侯道。
譚曉飛拿出右手。
老侯將右手伸到了塔基下面。
木塔繼續向左移動，還是老侯的手勁大，木塔移動的速遞明顯加快，與此同時，佛龕後面的木板也開始向內移動，一條由窄變寬的黑色縫隙呈現在兩個人的眼前。
譚曉飛用手電筒朝黑暗的縫隙裡面照了照：“老侯，樓梯！”譚曉飛極力控制住自己興奮的情緒，“佛龕的後面有樓梯。”
老侯也看見了，隨着縫隙的逐漸變寬，一個拾級而上的樓梯非常清晰地擺在兩個人的面前。
佛龕的後面果真是一扇門，門的寬度在八十公分左右。
譚曉飛在前，老侯在後，兩個人上了佛龕，走進入口。
每一級樓梯的長度在八十公分左右，高度在二十公分上下。
樓梯呈螺旋形上升。
一兩分鐘以後，樓梯走到了盡頭。
兩個人關掉了手電筒，我們都知道，藏經樓上面的樓閣是整個智覺寺的最高點，如果僧人看到樓閣上的燈光，一定會有所警覺，現在是八點多鐘，寺中的僧人還沒有就寢。
兩個人在黑暗中蹲了一分多鐘。
兩個環顧四周，他們想看看樓閣上有沒有窗戶，白天，人站在寺院之中，是看不到窗戶的。
在一分多鐘的時間裡面，兩個人沒有看到一點亮光，這說明樓閣上確實沒有窗戶。
於是，老侯打開了手電筒。
在手電筒打開的一剎那間，兩個人同時驚呆了。
呈現在兩個人眼前的是一張張大小不一的畫像，畫像是貼在牆上的——四面牆上，全部是畫，讓兩個人瞠目結舌，莫名驚詫的是畫像上的內容，如果有人去過印度——或者知道印度的性廟，那麼，他馬上就明白譚曉飛和老侯爲什麼瞠目結舌，莫名驚詫了。
畫像上全是男女在一起的內容，不同的姿勢，不同的體位。
所不同的是，在印度性廟的雕塑中，除了人與人在一起，還有人與動物在一起，而譚曉飛和老侯所看到的全是人與人在一起。
瞭解佛教的人都知道，佛教起源於印度，性在佛教發軔初期，是不可或缺的內容之一。傳到中國以後，性的內容被捨去了，於是，主張肉體歡愉的佛教變成了禁慾的佛教，受中國文化傳統的影響，一些東西被接受了，一些東西則被摒棄了。實際上，一些被摒棄的東西，也只是在形式上摒棄了，我們都知道，禁慾是有違人性的，他存在於我們的基因裡面，也是人類不斷繁衍，不斷延續的根本保證，所以，禁慾是對人類的一種反動。