又一點黃塵自天而來
你說是沙暴到了
那玩意真那麼可怕？
瞧你，只差喊天了
卻不知沙暴來自何處
一川大大小小的石頭
在戈壁上骨碌碌滾
1.木驢的暗鬥
因風化問題而引起的示衆會逐漸升級了，漸漸擴到外村，又漸漸擴至好多地方。
憤怒的人們已不僅僅侷限於在他們的脖裡掛破鞋了。按諞子的意思，最好將兩人剝裸了，按驢二揭露的“雙修”模樣捆在一起遊街，但村裡有些老人持反對意思。因爲不管咋說，吳和尚是個出家人，曾是金剛寺住持，這樣折騰出家人，會叫外村人笑話的。此是一；其二，即使真像驢二揭露的那樣，老和尚雙修了，也不是啥大事，聽說當修煉達到一定證量後，雙修也不算犯戒的。老先人常說：“聖人行了凡間事，心也是聖潔的。”
《遺事歷鑑》中記載，反對最厲害的還是瘸拐大們。在他們剛出世時，家人就請吳和尚給他們灌了頂。吳和尚幾乎給村裡所有的娃兒都灌過長壽頂，都教過六字大明咒。根據習俗，吳和尚應該是他們的上師，而背叛上師，會一世敗運的，會墮入地獄的。他們嘴裡雖然不怕，潛意識裡還是有忌諱的。諞子就說，成，先整那老婆娘，叫老和尚陪着就成了。
又說，既然以雙修姿勢遊鬥不成，那就叫她騎木驢吧。
《金剛家訓詁》中詳細地介紹了木驢。金剛家的歷史上，有好些騎了木驢的女人。所謂木驢，其實是一種獨輪車，沒有車排，代之以圓木，形似驢背。驢背上，有一個朝天木樁，圓形，長約五寸，形若**。村裡若出了淫婦姦婦，就剝光其衣褲，五花大綁，擡上“驢背”，將那木樁，插入其，叫人推了那車，專在凹凸不平處顛。前有持鑼者，邊“咣——”“咣——”地敲，邊叫：“喂——，衆位父老，睜開大眼，看這淫婦，如此下場。奉勸君子，潔身自愛，莫淫莫盜，安分守己。俗話說，賭博出盜賊，姦情出人命。野花兒上牀，家破人亡。萬惡淫爲首，百善孝爲先……”如是云云。
《遺事歷鑑》中記錄了一個謀害親夫的女人，叫擡上木驢，遊遍八鄉二十一村，見狗，割一塊肉；見貓，割一塊肉——連遊了四天零半日，纔將那淫婦剮完。
寬三們就從家府祠請出了木驢。木驢跟其他家法們擺放在一起，曾是祖宗們教育後輩的直觀教材，沒想到竟派上了用場。美中不足的是，那朝天的木橛，叫一些不生孩子的女人弄沒了。據說用刀刮些木屑，燒成灰後，水衝着喝下，肯定會生個胖大小子。多年過去，那木橛便不見了。諞子叫人新弄了一個，其粗糙程度，跟玉米軸差不多。瘸拐大知道它是幹啥的，用了一個半天打磨，打去了棱角，使雪羽兒媽少受了痛苦。
遊行開始了，人們剝光了雪羽兒媽的衣服，見那老皮老肉，很是醜陋。有人說，要是雪羽兒沒坐牢，叫她頂替媽，才過癮呢。他一說，好些人真唏噓了。都說，就是就是，真便宜了雪羽兒。
雪羽兒媽臉木着，看不出其心緒，但有種參透了禪機的淡然。她由了族丁們擺佈。爲了配合遊鬥，她洗了澡，她用了半夜時間，洗去了角角落落裡的垢甲。雖然她不能將身上的老皮洗緊繃些，但還是顯得很乾淨。她的成了一堆下垂的幹皮，小腹上盡是白色的口兒，那是懷娃娃所致。她的腿乾瘦得皮包骨了。最難看的是小腳，曾經包了一陣，後來放開了，扭曲的骨頭很是扎眼。
瓊不忍心看她。他問諞子，你們咋這麼恨她？她沒害過你們呀？
諞子說，這不是私人仇恨，是關係到金剛家命運的大事。
她幹了啥？瓊抹把淚。
諞子說，她是破鞋、流氓。
瓊問，你們咋這麼心硬？
一羣半大的娃兒圍了來，將瓊掀到一旁。他們的臉上，燃燒着比諞子更旺盛的激情。瓊親眼見他們掄起皮帶打瞎一個敗類的眼睛。瓊不敢多看他們。他只是捂了臉哭。他想，要是雪羽兒知道了，該哭死的。又想，雪羽兒是不會叫她媽受這號罪的，她會用武功救了媽，遠走高飛。瓊想，上回，別把她從老山裡接來多好。又想，不接的話，她早就餓死了。瓊很後悔，他想應該在雪羽兒的腿稍微好些時，就叫她們仍回老山去。這樣，她們就不會受這號罪了。
幾人將雪羽兒媽擡了起來，放上木驢，這是遊鬥前最熱鬧的一幕。此後的遊走，是很難看到春光的——若是老婆子也有春光的話。算來，雪羽兒媽的歲數也不過五六十歲，可顯得很老，人一老，這戲法的刺激就少了。但還是引了好些人看，擡她上木驢時，跟行刑時砍腦殼一樣，人圍成了一個圈。二者不同的是，看砍頭時，人多伸長了脖子。看騎木驢時，大多屈了膝蓋。
但人們還是聽到了一聲利利的叫，不像是人發出的。紅紅的**染紅了木驢背。
瘸拐大叫，太長了太長了。叫人重擡起女人，不由分說，拿個刨子劃弧。
你們留些天良吧。雪羽兒媽哭道。
瘸拐大弄了好一陣，將那木橛弄短了一寸。瓊明白他是真爲雪羽兒媽好。瘸拐大在金剛家沒有地位，他說話跟放屁一樣，他既然阻止不了惡行，就儘自己的力叫人少受些苦。瓊很感激他。
幾人又將女人擡上木驢。這回，她沒哭。因爲她閉了眼睛，人們看不出她的心緒，但那臉上的淡然是誰也瞧得出的。那臉上彷彿寫着一行字：“由你殺由你剮吧，你能給，我就能受。”因爲仍有血從木驢上流下，許多人臉上沒有那邪惡的神色。
獨輪車吱扭着前行。雪羽兒媽的大腿都叫染紅了。身後跟着四個陪場的，他們當然是破鞋的“破對頭”。吳和尚淡然地走着。瓊看得出他正在誦咒。他本來用念珠，一次批鬥時寬三一把搶過念珠，一扯，珠子便迸向十方了。珠子雖然很平常，是星月菩提子的，但吳和尚用了二十年，黑油黑油的，據說很有加持力。某次，一個厲鬼纏住了村裡的某個女人，她馬上變得力大如牛，連指頭粗的鐵鏈子也拴不住她。家人來求吳和尚，吳和尚把念珠給了他，家人拿去，戴到那女人脖裡，女人立馬就睡着了。後來，那厲鬼來求吳和尚，吳和尚叫他當了自己的護法。但多有加持力的念珠也救不了吳和尚自己，他照樣叫人家當驢一樣牽了，戴着高帽，掛着牌子，上寫“老流氓、大騙子”等字眼。他身後是結大、阿爸九老、驢二。前兩人一臉沮喪，雖然他們早進了“敗類”行列，但此番遊鬥，卻是因爲他們搞過破鞋。真是惹禍的頭子，要不是爲了解它們一時的饑荒，他們正和其他“敗類”一樣旁觀呢。
四人中只有驢二臉上溢滿了春光。除了雪羽兒媽，最風光的就算他了。到每一站，都少不了他的現場直播。在他的一生中，這幾乎是最長臉的時期。隨着他形象生動的現身說法，他的名聲飛向四方無人不知。他的發言，讓人們覺得雪羽兒媽罪有應得罪大惡極不殺不足以平民憤。雪羽兒媽後來的命難，顯然跟他的精彩演講有關。他的行爲，惹怒了多年後雪羽兒的信仰者。那時，人們會像老鷹奔小雞一樣撲倒他，將其**扯離下腹，還拽出了蜿蜒綿長蠕動不已的其他器官。
瘸拐大在最前邊敲着鑼。他一瘸一拐地走進了金剛家的歷史恥辱柱。他不是以形象佔據此位的，而是村裡其他人不願在一個精肚子女人前走路。按涼州的習俗，這是很不吉利的。涼州人將女人的**當成了很不吉利的東西，誰要是不慎見了女人下身，也許會招來逆緣的。女人要是被人欺了走投無路的話，就扯一路哭聲，到對方家大門上，丟下褲子，撒一泡尿並大哭，這等於糟蹋了他的祖宗。我的表哥在叫女人這樣糟蹋後的第二天，就從八米高的電杆上摔下嗚呼哀哉。男人都不願在精肚子女人前招搖。諞子說，瘸拐大你來。瘸拐大說我不會喊口號。諞子說你敲你的鑼，口號我叫人喊。後來，諞子選了口才最好的驢二喊口號。驢二於是身兼二職，出盡風頭。
這奇怪的遊行引來了無數的觀衆，遠遠近近的人都聞訊趕了來。幾天過去，雪羽兒媽雖仍在流血，但那流量眼見是少了，至少不會血流而死了。因爲那木驢光禿禿的，騎者的身子很容易歪，老人們建議不綁女人。這樣，雪羽兒媽就騰出了兩隻手。她可以調整身子的角度，可以撐，可以扶，比頭一天“舒服”了些。
幾天後，方圓鄉村的人們已經不滿足於觀賞了。金剛家的瘋狂已經傳染給了他們。每個村都有自己的“諞子”，那些“諞子”也需要在某個堂皇的詞彙下建立自己的權威，實現自己的私慾，或是“修理”異己。他們照貓畫虎，也選出了一些“破鞋”，也趕製了一批木驢。只是他們沒有瘸拐大這樣的人才，那朝天的木橛很是粗糙，還沒走上半天，一隻“破鞋”就大出血了，人們馬上將她送往附近診所，大夫在其裡取出了一根木刺，長約五寸，筷子粗細。哎呀，虛驚一場，給她塞了一團可以止血的白刺，以取代那木橛，開始了繼續遊行。因爲她年輕，比雪羽兒媽耐看，所以觀者如堵。
爲了避免類似的事件發生，區公所要求那木驢一定要規範。周圍便派人向金剛家來取經。瘸拐大成了香餑餑。他雖是個光棍漢，但悟性極高，雖然女性的有寬有窄有深有淺，但他不走偏激，取其中道，製出的木橛既能起到懲治作用，又不會導致大出血死亡。他幾乎使每個前來取經者都恍然大悟，滿意而歸。他悄悄對瓊說，他有意將那尺寸縮小了兩號，並多次強調一定要保持光滑。他問瓊，我這樣算不算行善？瓊苦笑了，沒回答。
但瘸拐大還是堅信自己在行善。爲了讓自己的善真正落到實處，他找了好多果木，弄了好多形狀特異的木橛，用皮匠專用的器具進行打磨，澆以清油，用軟羊皮摩擦至黑亮。每有來取經者，他便賜對方一個，叫他直接插入木驢上的孔裡。他想，這樣定然會減少女人的痛苦。哪知，後來到了集體遊街那天，他發現幾乎所有木驢上都是照貓照虎的很粗糙的木橛。瘸拐大很生氣，他理直氣壯地去問對方，倒叫對方臭了一頓。他們說，你是啥意思？你那玩意兒，叫懲治嗎？你弄得那樣精緻，所有的女人都想用呢。這一說，在瘸拐大的心裡埋下了智慧的火種。多年之後，他果然弄了好多**，形狀各異，氣韻生動，並用他異常精細的皮匠手法打磨得比真品還光滑百倍。他的產品極受歡迎，遠銷歐美東南亞，創造了很多千萬富翁。他老對娃兒們說，在那個特殊的年代裡，他積累了巨大的功德。知道他底細的驢二臭了他一句，你咋不說你還操過人家哩？只一下，就將瘸拐大噎得像吃了煮山藥。
瘸拐大的好心並沒被人們接受，騎木驢照樣弄出了子宮穿孔流血不止者。但那筷子般的木刺還是少多了。瘸拐大仍在前邊敲鑼，並偶爾也敢喊一句口號，但總是將內容弄反了，變成了反動口號。因爲瘸拐大是天生的大舌頭，再加上人多嘈雜，也沒人發現。但瓊在他第十次喊錯望他時，他還是驚出了一身冷汗。他想，算了，見好就收吧，別再山西騾子學驢叫了，從而結束了自己喊口號的光榮歷程。
因爲周圍村子的騎木驢者不乏年輕漂亮者，金剛家的遊行隊伍沒外人看了，諞子指定了好些“會長”。跟過年時鬧社火一樣，會長的任務是維持秩序、捧場、組織等等。爲了長人勢，諞子叫所有的族人都必須參加遊行，由家府祠發給一些補助。缺一天罰糧若干，由會長們統一點名管理，這才避免了人才外流。因爲按年輕人的意願，他們更願意到外村去看年輕女人騎木驢。據說外村騎木驢者多而且年輕，春光無限美，比看雪羽兒媽過癮多了。這很讓諞子惱火。他說，咱金剛家何嘗落過下風？他想呀想呀，想出個辦法。在他的提議下，各村遊行大聯合。這下，那場面才格外壯觀了。
2.尋訪
《遺事歷鑑》中說，那年月，各鄉各村都會組織一些聯誼活動，類似於廟會。比如，每年正月，各村都要組織社火。村民們穿了戲裝，背了腰鼓，按那鼓點節奏，盡情地扭跳出各種花樣。那是一年中最熱鬧的時候。
按慣例，每到正月十五，各村的社火都要碰班。這碰班，幾乎等同於國家的閱兵，是各村整體實力的展示。社火碰班時，競爭非常激烈，都要使出手段，招來更多的觀衆和喝彩，其激烈程度，不遜於一場戰爭。許多鼓手甚至偷偷用鐵棍包以紅綢，代替木槌，趁着兩班社火相遇時，將對手鼓上的牛皮戳爛。這樣，每每於擦肩而過間，對手便成了啞子，灰頭土臉了。該班社火所在的村人也定然會灰頭土臉，因爲這象徵着在那一年裡，他們已沒了好的緣起。這“緣起”，相似於佛教的“緣起”，但更包含了“兆頭”之意。
寬三就曾以戳腰鼓能手揚名於涼州，成爲金剛家的“民族英雄”。
所以，諞子提出的遊行大聯合，算得上順應民心、與時俱進了。
在那比社火碰班更爲熱鬧的一月間，最出彩的還是驢二。他聲情並茂的發言是每次大會的保留節目。這成了金剛家最長臉的事。除了充當先行者這一角色外，金剛家的遊行已經很難叫人們發生興趣了。不說別處的人，就金剛家的年輕人也老是偷偷跑去看別處木驢上的女人。要不是“會長”們的血腥鎮壓——扇耳光打下鼻血——金剛家早顏面掃地了。但拘得住身子拘不住心，身在曹營心在漢。人雖在金剛家隊列旁，大多數人的眼睛早溜到那一串串白瘮豐腴的身子上了。開始，諞子還疾言厲色，後來連他自己也老是流着哈喇子望那晃勢晃勢的。