近一段時間我休息的一直不好，每當晚上我閉上眼睛的時候，眼前總是浮現出一個紅衣女孩。她有時是在那靜靜地站着，有時候在那唱歌，有時候又好像蹲在牆角哭，我並不知道這是怎麼回事。修習道術這麼多年，除了在大學時一次偶然機會見過鬼之外，一直沒有再見過。而這種感覺就像葉公看到龍一樣，每次都讓我感覺有些毛骨悚然。
有幾次我都想出手把她處理掉，但最終還是作罷了。爺爺曾叮囑過我，在機緣到來之前，絕對不許我動用道術。至於機緣是什麼，我並不清楚，爺爺也沒告訴我，只是說到時自然知道了。至於爺爺不讓我動用道術的原因我很清楚，無非是怕我背上五弊三缺的命運。
一直以來大家都說修道之人五弊三缺，從某種角度來說，這是一個誤區。修道之人只有在窺探天機，強行插手因果的情況下，纔會引發天罰，導致五弊三缺。
所謂五弊，即鰥寡孤獨殘，老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤，殘即殘疾。至於三缺，無外乎福祿壽，說白了就是錢命權。不過，《易經》有云：大道五十，天衍四九，人遁其一。凡事總有一線生機和變數，五弊三缺的生機就是修爲境界。
關於道士的修爲境界，傳統上按照掌握的經籙和修爲將道士修爲分成九階，也叫九品，一品最低，九品最高。雖是九品，但只分五個層次，其中除了一品之外，往上每兩品爲一個層次。五個層次又對應五個名稱，即天師/真人、宗師、法師/鍊師、黃冠、羽客。此外，按照內丹修煉層次，又分煉己築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛、煉虛合道五個境界。
不過，我們這一脈的境界劃分，與傳統上有所不同，共分損兌、轉圓、散勢、分威、實意、養志、盛神七階。鬼谷子《本經陰符七術》有云：損兌法靈蓍，轉圓法猛獸，散勢法鷙鳥、分威法伏熊，實意法騰蛇，養志法靈龜，盛神法五龍。
損兌爲修煉內氣階段，這是修道的入門階段。內氣也叫真氣，按照五行來說，肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。內氣的修煉，對外引五行之氣，對內化五臟五行之氣爲真氣。少數人可以修煉出罡氣，甚至是浩然正氣。真氣的修煉雖是基礎，卻尤爲重要。無論是畫符，還是施展道術，都離不開真氣。真氣的修爲程度，也決定了能畫什麼級別的符，施展什麼級別的道術，甚至日後能否達到五氣朝元，甚至是三花聚頂，關鍵也要看這一階段的根基。雖然在這末法時代，這兩個境界早就成爲了傳說，但從古至今修道之人的終極目標並沒有變過。故《本經陰符七術》雲：“損兌者，機危之決也。事有適然，物又成敗。機危之決，不可不察。”
轉圓爲修道第二階段，《本經陰符七術》有云“轉圓者，無窮之計。無窮者，必有聖人之心，以原不測之智而通心術”。此階段以內氣修煉爲基礎，並開始修煉內心。修道一途，本是身心神的修煉。在這一階段，丹田處會形成太極圖案。隨着丹田的運轉，五行之氣源源不斷地吸入體內。修道之人之所以長壽，主要得益於真氣對臟腑的修復。
散勢階段，乃是神的修煉。《本經陰符七術》雲“散勢者，神之使也”。所謂神的修煉，既包含了自身意志，也包括三魂七魄。在這一階段三魂七魄開始凝聚元神。
分威階段在元神修煉的基礎上，兼顧肉身的修煉。在這一階段，元神的第一階段修煉幾近完成，此階段可做到元神出竅。不過，此時的元神屬於陰神，出竅時間受限。而且隨着元神的修煉，必然對肉身有着更高的要求。否則修爲難以提升不說，甚至會導致元神受損。故此《本經陰符七術》中說“分威者，神之覆也。故靜意固志，神歸其舍，則威覆盛矣。”
實意階段仍舊屬於元神的修煉，將元神從陰神向陽神轉化。不過，這一階段最重要的卻是心的修煉。修道的每個階段，都對心有着不同的要求，對道的感悟與境界息息相關。故《本經陰符七術》雲“實意必從心術始。無爲而求安靜五臟，和通六腑，精神魂魄固守不動，乃能內視，反聽、定志。慮之太虛，待神往來，以觀天地開闢，知萬物所造化，見陰陽之終始。”
養志階段依舊是元神的修煉，《本經陰符七術》說“養志之始，務在安己。己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分，神明固守，乃能分之”。在這一階段，元神徹底轉化爲陽神，可以元神離體，神行千里。甚至可以尸解成仙。
盛神階段爲修道終極階段，此階段大成者，可三花聚頂，渡劫飛昇，位列仙班。正如《本經陰符七術》所說“生受於天，謂之真人。真人者與天爲一”。
七個品階，每階又分三個階段，看似不多，但修道一途何其漫長，很多人終其一生都停留在了真氣修煉階段，能開始元神修煉的少之又少，能修煉出元神的在當今更是鳳毛麟角。
爺爺活着的時候，突破到了實意階段的初期。這是他在最後給我那一封信裡說的，而這也恰恰成了我最疑惑的地方。進入實意階段，雖然無法達到跳出三界外不在五行中，但壽命卻是可以延長的。可爺爺就在突破之後不久離世了，這也成了這幾年來我一直困惑的問題。
按照爺爺所說，當修爲達到養志階段便可化解天罰。至於我的修爲，在讀碩士的時候，便已突破到了散勢階段中期，但是從那之後，無論怎麼修煉在沒有精進一分。
關於修爲境界，其實和學習一樣，努力必不可少，但最重要的因素還是天賦、悟性以及靈覺。而我就屬於那種天賦、悟性、靈覺都比較強的人，修行效果自然高出常人數倍。爺爺曾經說過，我命格特殊，天生就是道門中人。尤其我額頭正中的那塊胎記，便是靈覺強大的一個標誌。需要說明一下，在我額頭正中有一個胎記，是豎着的。起初我以爲是總皺眉的原因，因爲顏色比較淡，除了印記之外，並不明顯，只是隨着年齡的增長越來越明顯，顏色也越來越深。
不過，在爺爺去世之前，我的修爲始終沒能突破轉圓階段。每當我提出質疑的時候，爺爺總是笑而不語。
因爲命格的緣故，鑑於我們這一脈在道教派別之中並沒有正統地位，爲保險起見，在我上初中的時候，爺爺帶我到江西南昌西山萬壽宮傳度。
萬壽宮屬正一派淨明道，開創於南宋時期，祖師爲道教四大天師之一的許遜。因融合了儒家的一些思想，主張忠、孝、廉、謹、寬、裕、容、忍，又稱淨明忠孝道。明代理學大師王陽明，曾在新婚之日與萬壽宮道士暢談養生之道一晝夜，全然忘記洞房花燭。後來王陽明主政贛南時期，亦曾多次到萬壽宮坐而論道，並深受啓發，終成一代理學大師。
道教所謂的傳度，即傳承度化之意，是道教弟子正式入道的一個儀式。在傳度儀式中，必須立誓守戒，不二法門，禮拜三師(傳度師、保舉師，監度師)。
在人們的印象之中，道教似乎並沒有什麼戒律。其實，這是一種誤讀，道教有五戒、九戒、十戒等，其中九戒又分上品、中品、下品。以五戒爲例，即第一戒殺，第二戒盜，第三戒淫，第四戒妄語，第五戒酒。當然，這些是針對出家道士而言，對火居道士來說，可以娶妻生子，也不戒葷酒，但是牛肉、魚、大雁、狗肉是不能吃的，這叫忠孝節義。
道教特別注重師承，所謂法不傳六耳，道教法術傳承，皆爲師徒口口相傳。沒有師父的傳授，道教法術根本無法學習。最主要的是，道教收徒十分嚴格。首先師父必須至少修道十年以上纔有收徒資格，而弟子則要經過三年考察期，確定不是奸惡之人，才能收入門下。
除了傳度之外，道教弟子往往在修行幾年之後才能獲得授籙資格。對道教弟子來說，只有經過授籙的纔算是道士，名登天曹，得祖師神靈庇佑，可以做齋醮法事。
我因爲不需要學習淨明道的法術，因此只做了傳度儀式，並未做授籙儀式，只能算是記名弟子。淨明道在開創之初便確立了“天德高無量，照明自古今，玄元聞見處，總合聖賢心，道德宏清靜，法源廣大成，東漢有章數，功果保忠禎……”百字字輩，我屬於“靜”字輩，法名靜一。我的師父事叫清雲道長，他是我爺爺的朋友，是個出家道士。雖然只是名義上的師徒，但這些年我還是去探望過他幾次。每次去看他，師父都會和我一番長談。我知道，這是師父對我的考驗。他多次告誡我，修道之人，首先修心，其次纔是道法道術。我能有如今的修爲，要感謝師父對我的指點。修爲境界每提高一個層次，首先是心性的提高，對道的感悟的提升。當然，師父對我的幫助其實遠不止這些，在日後師父以及他的四個弟子，都給了我極大地幫助。
師父曾經給我推算過，在我28歲這一年將面臨一場機緣，同時也面臨一個抉擇。至於是什麼，師父沒有告訴我，我也沒有多問。不過，最近這種感覺越來越強烈。而且每次出現這種預感的時候，額頭上的那個胎記總是一跳一跳的。
不過，多年的修道生涯，讓我體悟到了道法自然。既然順應天命，那麼該來的總會來，自己也無需掛懷，該吃吃，該睡睡而已。