十天。
東京距洛陽四百五十里。東京城中的新聞，傳到西京洛陽，一般要五天時間。一般的奏章和公文傳遞，從洛陽送到京城，也同樣要五天的時間。
而司馬光請求朝廷派遣專人保護併發掘殷墟，以明先王之文的奏章，出現在通進銀臺司中，距離韓岡和蘇頌公佈有關殷墟和甲骨文的消息，只過去了十天。
公文傳遞的時間是不可能縮減的，半天都不可能。不是軍情，不可能動用馬遞和急腳遞，普通的步遞鋪兵，絕不會閒着沒事地多走一站。
而無論如何，從東京將消息傳往洛陽，速度再快也不會縮減到三天以下。
兩天，一天，甚至可能只有一個晚上，讓司馬光來寫奏章。這個時間對於一篇幾千字的奏章，可以說是很少了，可司馬光還是給寫了出來了。
不僅是司馬光，文彥博、富弼、範鎮等洛陽老臣也都寫了奏章。不過富弼的奏章據說只是一封謝上表，感謝趙頊前段時間賜下的藥物，但也有說法，是跟文彥博和司馬光等人一樣，都想趁機踩上王安石一腳。
能驚動這一干人等，也在韓岡的意料之中。畢竟機會難得，畢竟在洛陽憋屈了很多年了。
新學是官學，把持着儒生們進入官場的權力。短時間內是不可能將之從臺上推下來。除了天子支持新學以外，另一方面，不論是氣學還是程門道學，都還沒有一個如同《三經新義》一般系統化的儒門經典的新註解。
但對韓岡來說，縱然一時間不可能動搖新學把持官學的地位，也決不能讓新學將儒門道統控制在手中。一旦給新學徹底站穩腳跟。百十年內，韓岡估計大概也只有痛失半壁江山那般劇烈的動盪，才能動搖得了新學的權威地位了。
“終究不是學術之爭啊。”坐在家中的小院中，韓岡拈着一片枯黃的梧桐落葉，已是深秋近冬的時節了。
雖然也是道統之爭，但更多的還是由政治決定。學術和政治所佔的分量，有着一個指頭和九個指頭的巨大差別。
新法、新學、新黨，是一體的，打擊新學，就是打擊新法和新黨。趙頊無意改變新法，要維護現在穩定的局面，這樣一來，也就是不會允許有人動搖新學的地位。不過同樣的道理，有機會通過打擊新學，連帶着打擊到新法和新黨，舊黨中人不會放過這麼好的機會。
“官人，”周南在桌邊剝着板栗，用剪刀將外殼剪開，將金黃色的栗子一顆顆地放到韓岡手邊，“殷墟的事，官人到底打算做到哪一步？”
嚴素心和韓雲娘正親手爲家裡的幾個孩子縫製冬衣，雖然完全沒有必要，但也是平日裡打發時間的辦法。周南這一問，手上的針線活就停了。
王旖坐在炕上看着書，看都不看韓岡這邊，但翻書的動作在聽到這句話後，也一下停了下來。
王旖雖然不是在跟韓岡慪氣，但心情不好已經有好些天了，這事連韓岡都沒辦法。
韓岡瞥了妻子一眼，“最好是將千里鏡的禁令撤銷。”
看了眼妻妾們一下變得驚訝起來的表情，他又笑着道：“當然，這是不可能的，天子和朝廷的臉面還是得要顧及……至少三五年之內不可能。而且就算是三五年之後，想要解禁，也得要有個合適的藉口。比如遼國已經可以自產千里鏡什麼的。”
畢竟千里鏡不是可以用來廝殺的武器，民間擁有了硬弩、甲冑和長杆兵器，就有用來編制軍隊的可能，光拿着千里鏡，無論如何都不可能用來上陣廝殺。至於觀察天象，只要不涉及讖緯，讓朝廷睜一隻眼閉一隻眼也就混過去了。
但周南似乎是誤會了，驚得掩住嘴：“官人，你是要將千里鏡傳給遼人？！”
韓岡愣了一下才明白過來，搖頭笑道：“別誤會，也不要小瞧遼人，更休提遼國現在掌權的還是耶律乙辛。依靠飛船，他已經佔盡了便宜。在種痘法上，也享受到了足夠的好處。雪橇車在遼國運用得比大宋更廣，他又怎麼可能會放棄仿造千里鏡？”
“那樣豈不是還要等很久？”嚴素心問道。
“是啊，所以禁令的事，只能先認命了，眼下爲夫只求朝廷接下來不要干預太多。”韓岡將栗子一個個丟進嘴裡，“如果僅止於學術，我是不怕任何人的，氣學也不輸於任何一家學派。”
韓岡的豪言，讓王旖更是沉默，周南像是要轉換一下氣氛，問韓岡道：“官人想要天子怎麼做？”
“這件事還是讓天子去考慮吧，做臣子的可不能越俎代庖。”韓岡笑道，“只要願意去發掘殷墟就可以了。”
雖是這麼說，但他解開殷墟謎團，以及司馬光和文彥博等人的奏章，其實都是沒將天子太過放在眼裡的表現。否則就該學習王珪，皇帝說什麼，那就是什麼。
所有能經常面對天子的朝臣，都知道所謂皇帝都只是普通人而已，只是敬畏皇帝所代表的那份生殺予奪的權力，隱藏起來的悖逆思想僅僅是程度深淺不同罷了。
“這樣一來，殷墟便是要毀於一旦了。”王旖放下了書，“官人可知曉，天下的盜墓賊決不會放過殷墟。”
“殷墟那可是一座都城，摸金校尉想要讓一座都城毀於一旦，可得用上幾十上百年的時間。”
盜墓賊的問題的確存在，但韓岡不會自己出面去催促天子早下決斷。他之前已經做得夠多了，繼續出手，可是會過猶不及，甚至引來天子的逆反心理。
韓琦家就在安陽，安陽的土地有一多半是在韓家名下，外人想去盜墓，也沒那麼容易。運氣不好，就會被當地的保甲給捉住。不過當地的百姓，就地挖掘，然後將文物賣給外來的古董販子，這樣的事後世便禁絕不了，這個時代更是不用指望。
對於考古，韓岡只知道一丁點連粗淺都還夠不上的常識，比如那種如同九宮格一般的挖掘現場，比如按時間排列的地層，還有通過殘存的遺蹟結構，可以去推測當時的社會制度、建築制度。但細節一概欠奉。
但韓岡更清楚，考古學對遺蹟發掘時的保護措施，是在不斷實踐中逐漸進步的。要讓考古學真正稱爲一門有深度的學科，而不是由人隨意挖掘，只去關心和研究挖出來的器物，需要大量的現場積累。而這一次的殷墟，如果朝廷能組織發掘，應當就能總結出大量考古學現場發掘的經驗來，也能吸引大量研究金石的儒生。
只不過亂世黃金盛世古董，能玩金石的，都不是普通的儒生，全都是有錢有閒的主兒。考古學這東西，也只有和平年代才能讓人靜心下來研究，換做是亂世，生存和生產纔是排在最前的重要課題。
這個世代也許還不算亂世，但若是繼續發展下去，多半還是避免不了陷入亂世。所以他希望能儘快做到更大的影響。
當然，這些也是自我開脫的話。從本心上，韓岡重人而輕物。一邊是殷商古蹟，一邊是普通百姓，兩者放在一起讓韓岡選擇拯救哪一方，韓岡絕對是選人而不是選物。
不過韓岡完全可以說，他是學了孔老夫子的做法，仿效聖人而爲。將三代留存下來的資料，刪減到百篇，編纂成《尚書》。從商、周王室，到諸侯國，再到民間，蒐集而來的數以千的詩歌，經過刪修，就只剩下三百篇，編纂成《詩經》。還有《春秋》，這部魯國國史，也是被孔子大加刪改，以求微言大義，符合儒門之旨。大量拋棄和毀壞原始資料，修改成合乎己意的文字，都是孔子做的。
前生受到的教育，以及來到這個時代後，充斥於世間每一個角落，每日都能感受到的中央之國的自負，讓韓岡絕對無法容忍那一個世界的歷史重演。
韓岡自視是很高的，至少不缺乏改變未來的使命感——儘管這個使命或許可能並不存在。在韓岡心中，過去不是不重要，但遠不及現在和未來重要。在壓倒一切的大義面前，區區一個殷墟的犧牲，韓岡覺得很值得，這個交換實在太便宜了。如果犧牲的是人的生命，韓岡免不了要猶豫再三，但換做是古代的遺蹟，他卻是一點心理障礙都沒有。
若是這個世界的未來還是在重複着舊事，那麼將先人的遺產繼續留在地底還有什麼意義？給千年後的域外蠻夷妝點自家的書房？還是連同一個偉大文明的恥辱一併陳列在博物館中？
敦煌也拿下來了，但韓岡卻沒去動敦煌莫高窟裡所藏珍寶的主意。有意義的犧牲，和無意義的浪費，他分得很清楚。
雖然歷史已經確定改變，就算女真人能崛起，也不可能複製舊日的歷史，但誰也不能保證不會出現其他的問題。要想確保未來能走向韓岡所期望的方向，那麼就必須儘快讓他能夠發揮出自己的實力。
韓岡沒有時間耽擱，他缺乏的正是時間。