夕陽西下，位於河邊的荷蘭司令部也迎來了一天之中最愜意的時光。小樓門口的草坪上，周南讓人將桌椅搬到了這裡，可以一邊聊天，一邊享受涼快的微風。
位於赤道的坤甸從來不會颳大風，這裡的氣溫炎熱，溼氣大，像周南這樣沒有習慣炎熱天氣的人，在這裡會覺得非常難熬。
奧黛麗和幾個年輕的女孩也在涼亭那邊閒聊，她們逗着一窩小狨猴，幾個人都笑的非常開心。
狨猴可以說是最小的猴子，最大的也不過十幾釐米，有些小的，跟拇指差不多大。女孩子對這種可愛的小動物完全沒有抵抗力，這幾天，奧黛麗除了照顧周南，就是照顧這一窩別人送她的狨猴了。
今天的客人是來自孔教協會萬隆總部主席團的一幫學者，所謂孔教，其實也就是儒教。不過在東印度羣島，幾乎變成了一個宗教部門。
他們組織教徒定期以禮堂爲主從事宗教祈禱、唱聖歌和學習經書等活動，傳統節日、孔誕日的祭孔儀式，家庭互助、小孩教育、新人結婚公證和舉辦婚禮，老人故去的喪禮舉辦，慈善、賑災等活動。
經費主要由教徒自願捐獻，社會捐款，政府少量的財政撥款。
孔教的發展很早，但是形成規模化還是最近幾十年的事情。四十年前，他們在泗水修建了全國最大的文廟，從那以後，才屢屢召開全國性的大會，形成了一個正式的組織。
在這期間，還有一個組織跟孔教一樣，受到了東南亞華人的熱捧，那就是三教會。所謂的三教會主要宗旨是弘揚三教（孔教，佛教和道教），創辦人是曾經活躍在中華會館的土生華人作家郭德懷。
但是由於三教會的組織架構比較分散，沒有核心宗旨和發展規劃，導致了大部分成員最終被併入了孔教。
郭德懷的侄兒郭謝卓博士成爲了孔教第一任主席，並且在五十年代把東南亞的大部分華人都吸納成爲了成員。
但是六十年代的風波，讓孔教沒落了下去，後來甚至變成了一個不合法的組織。一直又到了幾十年後，下個世紀了，才重新又被政府承認。
周南對儒學沒有成見，雖然從儒學到儒家，後來變成了儒教，也變成了一個畸形的學術壟斷團體，但是積極的作用還是有的。
後來的六七十年代的革命，就是去其糟粕，取其精華的一個過程。只是因爲偉人年紀大了，後來的運動失去了控制。
東南亞的華人大部分都是明清時期，甚至更早就在這片土地繁衍的，他們遺留下來了許多古代的文化傳統。
後世曾經有學者評價，明代文化東南亞，民國文化看灣灣，這並不是沒有道理。
但是也正因爲如此，周南也在他們身上看到了更多的迂腐和糟粕思想，將古人的東西就當做真理的固執。
比如他們就堅持儒教的正統，認爲只有儒教纔是中華民族最核心的傳統，並且以此跟周南進行了長時間的辯論。
在美國的時候，周南就感受到了這種堅持，司徒老先生甚至因此還抨擊周南是個固執的道家傳人。
想要改變他們的思想，對於周南來說，非常艱難，這比改變整個南華國未來的發展道路還要艱難。
在周南看來，儒學作爲一種學說，是值得深入學習和研究的。儒家作爲一個階層，壟斷了學術的通道，包括建立以儒教作爲一種信仰，這些就不值得提倡了。
但是，想讓他們這些人改變自己一直以來的信仰，簡直是一件不可能的事情。
所以最後周南乾脆也不跟他們辯論，而是談起了儒學和道家在西方的影響力。
“東方文化由於我們特有的理論基礎，在西方並不受歡迎。從古希臘時期，西方跟我們東方就走的不是同一條道路。他們以神學爲思想主體，數學爲幹，將兩個極端學科分成了兩條涇渭分明卻又相互聯繫的道路。這一點，是西方的優勢，因爲他們一直是兩條腿走路。”
“而我們東方，一直是以道家哲學體系爲主體，儒家顯學爲幹，走的是一條單腿行進的道路。所以，當科學技術的發展走到今天這個時代，當我們的生活越來越多地應用到科學學科的時候，我們就不可避免地落後了。”
“我不想跟你們辯論儒學和道家思想哪個更深邃，老子和孔子哪個更偉大，這個已經爭執了幾千年了。雖然有孔子自己承認‘老子天下第一’，但是後人也認爲作爲顯學的儒學比道家的思想更積極，應用更廣。這一點，作爲哲學意義存在的道家思想由於其深奧和消極，的確比不上儒學的應用。”
“但是從第一次世界大戰之後，西方人已經發現他們的思想已經不能適應世界的變化，所以道德經成爲了西方人的精神食糧。我在德國，荷蘭，比利時，瑞士都住過，那裡的人們把道德經作爲跟聖經相提並論的思想鉅著，研究其深邃的意義。所以，我們可以這樣理解，儒學作爲應用學術，屬於是入門級，而道家思想卻是大師級哲學主義思想。”
長鬚飄飄的賈南風搖了搖頭笑道：“恕我不能苟同，我從來也不否認道家思想的深邃，但是正因爲其複雜，所以不同的人可以賦予其不同的含義，不論從實際應用，還是日常生活，包括思想啓發方面，我並不認爲道家思想就比儒學更加先進。今天我們來找周先生溝通，也不是想要來爭論那種學科更加偉大，而是想要跟周先生一起尋找一條更好促進東方思想在世界範圍內推廣的途徑。不論是儒還是道，都是我們東方文化最精粹的思想源泉。”
周南點了點頭說道：“我也是早就有這方面的打算，只是還沒有考慮好如何運作。”
郭德懷看着周南笑道：“三教會作爲孔教的有效補充，我們已經決定將四書五經包括道經翻譯成各種文字出版……”
周南笑道：“這的確是一個方法，但是我不看好西方人會認可我們的學術，特別是入學在如今這個科學技術蓬勃發展的年代，的確已經落後了。”
郭德懷點了點頭說道：“所以我們希望周先生能跟蔡老他們溝通一下，要是能夠把孔教列爲南華的國教，對於孔教的推廣，應該是很有用的。”
周南楞了一下，隨即呵呵笑了起來，對他們的提議也有了一些芥蒂。他搖了搖頭說道：“如果孔教是一種有積極促進作用的學術，我不會拒絕。但是目前的儒學已經落後於整個時代了，如果你們還看不到這一點，還想把這樣一種落後的學術利用國家政策來推廣，我只能說太不合時宜了。”
這句話說的有些不太客氣，幾位客人的臉色都有些不太好看。
周南則彷彿看不見，繼續說道：“南華是個以華人爲主體的國家，宗教信仰自由。儒學是顯學，是應用學科，並不是思想學科，哲學學科。可以這麼說，儒學的思想性還不夠。因爲儒學的向心力，也充滿了一種排斥力，這樣一門學科，如果你們要國家全力扶持，我是會堅決反對的。”
“難道道家就可以嗎？”年輕一點的柯雪松質問道。
周南笑道：“道家的哲學思想的確可以，我現在就可以給你們念出西方無數的政治家，思想家，詩人，文學家們對道家思想的推崇，可是儒學呢？但是你們放心，我不會利用國家政策來推廣道家學術。一個國家的宗教，思想的自由性，我們還是要尊重的。”
這個時候，埃廷尼來到了院子裡，踏着草坪來到了周南的身邊。低聲說道：“約納斯，林之光先生派來迎接你的車已經到了。”
周南點了點頭，還沒有說話，就聽見郭德懷問道：“周先生，我個人認爲，道家和儒學是可以並存的，你認爲呢？”
周南笑道：“的確是這樣的，我也認爲道家和儒學之間沒有矛盾，甚至還有一些共通之處。但是，不論是道家，還是佛教，甚至基督教，只有這些宗教信仰在對一個國家的發展有利的時候，才能推廣。相反，如果只是爲了一家之言，一家之發展，就讓國家來扶持，這是一種自私自利的行爲。”
他笑着點了點頭說道：“我想我已經明白周先生的意思了。宗教自由，思想自由，南華絕對不會偏向任何一派。各派想要發展，就要各憑本事，是這樣嗎？”
“是！”
年紀最大的賈南風站起身來說道：“今天叨擾了周先生，道不同不相爲謀，我們告辭！”
周南臉帶微笑也站起身來，說道：“賈先生，你這句話的道是什麼道呢？道家思想雖然不顯於人前，但是卻沉澱在我們所有人的思想裡呢！你認爲呢？今天很高興認識大家，不過俗務繁忙，請恕我失禮了。我真誠歡迎大家有時間可以到瑞士做客，屆時我們抽出幾天的時間，好好來討論一下這方面的問題。”
送走了他們，周南也只能暗地裡嘆了口氣。思想統一之難度，遠甚於一個國家啊！
感謝enjoyelion，山青盈，山新雨，彭小鮮兒的打賞，謝謝大家的支持