周南的世界通史，並沒有否認傳統學派的優越性，但是他們的不合時宜已經越來越凸顯。
費弗爾攻擊他們，用年鑑學派的成熟理論來證明傳統學派的錯誤，這是徹底顛覆他們的學術思想，可以稱得上是你死我活的戰鬥。
但是周南不得不說，費弗爾還是有些太敏銳了，太急迫了。
顛覆不一定就意味着否定，你現在的方法的確先進，但是不能得勢不饒人，徹底否定人家的成就。
當然，周南不瞭解內情，恐怕也是因爲費弗爾被逼急了，才徹底否定他們。
但是這種做法其實是很危險的，因爲你今天徹底否定別人，明天別人也可以徹底否定你。
要不然，以後的年鑑學派也不會四分五裂。
周南不想參與進去他們的鬥爭，他的學術思想其實是比較溫和的中立派。
在世界通史裡面，周南的歷史研究方法並沒有否定任何人，並且集中了各種學派的各種方法，將所有的方法融匯在了一起。
比如說，蘭克學派的政治學，年鑑學派後來的成熟的計量經濟學、人口統計學、社會心理學的方式。
只有兩種方式是周南獨創的，一種是忽略國家和地區民族的統一歷史敘事，這種方式在以前有比較哲學，但是並沒有成熟，周南將其建立了完整的理論和方法。
這種方法在研究工業革命以來的歷史的時候，比傳統史學要方便的多，所以周南的世界通史才能在學術界一舉出名。
其次，就是內部解構史學方法，不單純從人類身上來解構歷史，而是將方向轉變到其他物種身上。
舉一個很簡單的例子，玉米和土豆，這些農作物的發展與傳播，就對世界產生了巨大的影響。
這些影響是人們一直忽略了的，沒有注意到。但是，你能說這些就不重要嗎？
小麥，玉米，土豆，辣椒，這些物種的傳播，一直在默默無聞的改變着世界。但是這個歷史研究方向，在過去一直沒有被重視。
周南在世界通史裡面已經將這些完整歸納了起來，形成了一個學派。在未來，他會在合適的時候，專門再寫一本書，將這種方式全面推廣開。
雖然，這個學派不可能會向政治學派一樣成爲歷史研究的主流甚至是主體，但是，周南卻也是開山鼻祖啊！
而且，這種學派因爲偏門，不會影響到其他學派的地位，所以，也會更容易爲所有人接受。
一番辯論下來，哈德森最後還是不得不閉嘴。因爲理智上他已經承認了，傳統學派在歷史研究方面的侷限和落後。
西奧多湯因比是最興奮的一個，他一直坐在衆人的身後，奮筆疾書，將周南跟哈德森的辯論給記載下來。
晚宴非常豐盛，能容納三十個人的長桌，大家都是相對而坐。
周南的左邊坐着奧黛麗，奧黛麗的身邊坐着施韋哲。他的右邊坐着維羅妮卡，然後過去是湯因比。
而坐他對面的分別是哈德森與諾貝爾和平獎的獲得者亨德森，亨德森在飯前的這段時間沒有太多的機會跟周南暢聊，吃飯期間，一直還在跟周南討論人道主義精神的各種理論。
周南其實對維特根斯坦的興趣很大，但是他卻在社交方面並不踊躍和積極，吃飯的時候，一個人坐在了盡頭。
整個晚餐期間，幾個人輪流與周南談話，他根本沒有多少時間吃東西。一直到晚宴結束，周南還只吃了個半飽。
奧黛麗的表現也很不錯，表現的一直很淡定優雅。她年紀最小，所有人也格外照顧她，她跟維羅妮卡相處的也很好，兩個人已經約好了。
等她去給科蒂香水推廣的時候，維羅妮卡也會帶一幫女人去捧場。而到了冬季，維羅妮卡將會跟湯因比一起到瑞士度假，屆時也會住在周南的家裡。
她能夠跟其他女人相處的好，周南也放心了，吃過晚餐之後，繼續跟在場的人交流。
亨德森是一個社會活動家，也是一個理想主義者。他這位諾貝爾和平獎的獲得者沒有跟周南討論的想法，就是想來聽聽周南的學術。
羅素是一個思想家，卻不是那種苦大仇深的思想家，而是一個喜歡挑戰世俗陋習的堂吉訶德。
他結了四次婚，喜歡婚外情，倡導反戰，並且因此多次坐牢和破產。
但是他的學術成就卻無人能否認，在他生前就有無數的擁躉，死了之後，世界各國更是將他捧上神壇。
在英國，以他名字命名的街道和廣場數不勝數。
施韋哲卻是一個真正的以身作則的理想主義者，甚至可以說是一個聖人。
他多才多藝，學藝術出身，並且藝術水平非常高，但是最後他卻把自己的所有精力投身與慈善事業。
從13年他第一次去非洲，就與那裡結下了不解之緣。15年的時候，他在法國演講，第一次提出了《敬畏生命》這個完全屬於他的學術理念。
敬畏一切生命是施韋澤生命倫理學的基石。施韋澤把倫理的範圍擴展到一切動物和植物，認爲不僅對人的生命，而且對一切生物和動物的生命，都必須保持敬畏的態度。
善是保持生命、促進生命，使可發展的生命實現其最高的價值，惡則是毀滅生命、傷害生命，壓制生命的發展。這是必然的、普遍的、絕對的倫理原則。
在這幾十年的時間裡，他除了返回歐洲籌款，演講，就一直在非洲進行慈善事業。不論在那個國家，他的聲譽都非常好，被譽爲世界頭號誌願者。
並且他不是隻做一時，而是做了一輩子慈善，一直到他在九十高齡的時候死去，都是死在非洲他建立的醫院裡。
飯後的交流，主要是兩個方面，一個是跟施韋哲他們討論慈善的意義，人道主義的理論，以及如何擴大人道主義的宣傳。
施韋哲對周南成立基金會，與紅十字會一起宣傳人道主義的做法非常贊同，並且接受了周南的邀請，將於明年七月一日，出席第一屆約納斯周人道主義獎項的頒獎儀式。
屆時，他和亨德森，將會在做好計劃以後，與周南的基金會，包括紅十字會展開全面合作。
哈德森在話題告一段落的時候，有些失落地告辭。周南用溫和的態度，卻無懈可擊的學術理論，將他一生引以爲豪的學術理論擊敗。
他雖然能接受失敗，卻也失落無比。
但是，羅素和摩爾，包括維特根斯坦這個時候卻仍然沒有離開的意思，羅素甚至直接要求跟周南做徹夜暢聊，討論關於核武器方面的問題。
周南知道羅素也算是一個偉大的社會活動家，在他生命的後幾十年，一直在從事反戰宣傳。
在愛因斯坦死去之前，寄出的最後一封信就是給羅素的，也就是大名鼎鼎的《羅素——愛因斯坦宣言》。
周南雖然研究了羅素的許多著作，但是關於哲學的部分大部分都沒有研究透。相反，關於羅素後半生轉向了對社會組織和意識形態的研究的學術理論，還是比較熟悉的。
羅素的後半生，主要精力就是宣傳和平和反戰。
還是後來又趕過來的埃廷尼因爲一直沒有參與討論，爲所有人服務，更能看得清楚一幫女人覺得有些無聊了。
隨即提議，將討論場地放在周南他們下榻的別墅裡，而他可以負責將幾位女士送回家。
這個提議得到了一致認可，所以衆人決定移師到周南入住的別墅，繼續暢聊。
周南入住英國王室的的肯辛頓宮花園街，在晚報上已經刊登了出來。衆人還開玩笑說要要去共產主義一下。
他們的家眷當然也都不要埃廷尼相送，他們自己都有車，有自己的助理。
只有維特根斯坦沒有車，但是他是一個怪人，不僅是不婚的禁慾主義者，也不願意置辦恆產。
在他之前，周南從來沒有想到，能在一個老人的眼睛裡，看到孩子一樣的純真。
他今年已經57歲了，因爲身體不好，一直過着苦行僧一樣的生活，單純地追求精神世界的探索與發現。
他宛若一個磁石，雖然就一直在那裡不動如山，但是所有人都忍不住被他吸引。
可惜的是，他或許是因爲精神世界太豐富，造成了一定程度的交流障礙，是一個很慢熱的人。
周南雖然有意跟他提起了兩個話頭，但是他都沒有能夠接下來。不過，他對周南顯然也充滿了好奇，一直安靜地傾聽着周南跟其他人的交流。
車隊來到周南入住的別墅，所有人都爲周南的“財大氣粗”震驚。雖然他們知道周南依靠世界通史的出版賺了不少錢，但是這種享受還不是一個學者能享受的。
也沒有哪個學者出行，身後能跟着二十多人的助理團隊，不過當知道大部分開銷都是讓諾德這個大富豪承擔，他們也能理解了。
一樓的小客廳裡，大家或者找了一個舒適的位置坐下，或者解決生理問題。讓諾德安排了人送上來了各種飲料和酒水小吃，還有一滿盒雪茄，似乎真的準備讓他們暢談一夜。
周南趁機平躺了一會兒，閉目養神了五分鐘，才覺得全身舒坦了許多。
等他起身的時候，發現維特根斯坦竟然地直接坐在了地板上，靠着沙發伸出了長腿，手裡還端着一杯紅酒，不知道在想些什麼。
周南學他一樣，溜下了沙發，右邊身子着力，坐在地板上，右臂還掛在沙發上。
“路德維希，我對你的邏輯哲學，經驗主義哲學，實證主義哲學之間的相互轉變和關係都非常有興趣，但是有些知識對我來說太深奧了，不知道你願不願意跟我互相交流一下？”
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