正文 第一節 諸子百家
牧野氏，虞舜之臣也，後輔商湯滅夏，受封牧野。至武王伐紂，牧野氏反戈而擊紂王，封匜侯。周朝國祚八百年而衰，歷春秋戰國亂世而分崩。秦西起關中，滅六國，一統華夏，暴政十年，天下反。斝王羋布起於江東，匜侯牧野鉉起於朝歌，斝匜聯兵，三年破秦。匜斝反目相爭，羋布戰死，天下一統於匜朝。
軒轅黃帝踐祚兩千五百又一十七年，牧野鉉分封諸侯，設邊關戍郡，興百家之學，立鄉曲宗法，御封武林三宗，收攏江湖私劍，安大野龍蛇，修生養息，輕徭薄賦，民生漸復。
古人云：王者必居天下之中。唐人都河東，殷人都河內，周人都河南。牧野氏起於牧野邑，興於長安，定於雒陽，遂有三都：陪都牧野、西都長安、東都雒陽。
雒邑乃天下之中，四方入貢道里均。昔日周公“作大邑成周於土中，城方千七百二十丈，郛方七十里，南繫於雒水，北因於郟山，以爲天下之大湊”，是爲雒陽之源起。匜朝得共工氏治洛、魯班門造橋、墨家築外城，十年擴建雒陽於雒水南北兩岸。
牧野鉉設太常寺，徵召諸子百家，設七十博士，以備天子諮詢，爲之立學館，各教生徒，尊以大夫之號，受上大夫之祿，不治而議，不職而論。由是百家爭鳴，諸學熾盛。
元初三年，天子牧野鉉追思齊國稷下學宮，建築集賢書院，號爲致千里之奇士，總百家之偉說，書院收藏圖書三千六十部，五萬一千八百五十二卷，收集圖書典籍，修撰史書檔案，奏獻籌策。集賢書院佔地方圓三百畝，藏書閣、校經堂、明理堂等樓閣林立，氣度恢弘。
朝堂政治清明，大開“處士橫議”之風，集賢書院的“明理堂”，每月主辦一次論政大會，賢良文學、學派士子褒貶時政、各抒己見。集賢書院乃諸子百家談經治學之堂，達官貴人標榜門楣之地。即便是大門之外，馳道之旁，無數士子手捧策論文章，期冀貴人側目青睞。
匜朝天元十年，時值隆冬，彤雲密佈，大雪覆城，朔風亂卷。夕食之後，集賢書院依舊燈火通明，紅爐毾氍。明理堂是八邊形，佈局類周易八卦，圍坐者諸派明宿士子。
乾位常空，以備天子駕臨。
兌位乃黃老之學諸子。隱士黃恢，關中名士，乃黃老道德之士的領袖人物。初定關中，天子安車蒲輪，迎接黃恢至長安。天子垂問：“安定關中之計！”黃恢諫議雲：“爲治者不在多言，順應天道自然。爲一而不化，得道之本；握少以知多，得事之要；操正以正畸奇，天下可一。”天子奉若圭臬，關中乃定，黃老之學由是爲顯學。
巽位則是墨學諸子。墨家矩子田襄子曾助匜朝大軍於襄陽抵抗楚軍，以機弩車解“白登山之圍”，墨家鄧陵谷築雒陽八關，墨家相符子主張情慾寡淺，禁攻寢兵，素有設不鬥爭，取不隨仇，不羞囹圄，見侮不辱，禁攻救鬥之仁德君子風。又有數名工墨弟子，常任職司空署負責磚瓦、城塞，以及考工室令丞，率能工巧匠製作錢範虎符、宮籍憑符、宮室密鑰等。共工氏在雒河南岸洛濱坊外修築九折壩堰，斜堤束水，陂上水泊形如偃月，故稱月陂，天子命築“墨苑”，爲墨子學派傳道授業之處。
坎位乃谷粱學派。天子仁慈寬厚、溫和謹慎，自“白登山之圍”後，意欲採取歲貢罷兵之策。儒家谷粱學派雲：兵者兇器，聖人不得已而爲之，如欲令社稷久安，莫過於貴禮賤兵，施德行仁，用尊尊親親之道，尚禮法綱常，如此天下鹹安，無有兵革！天子遂賜谷粱派徐堰爲司空，瑕丘江公率谷粱學派諸子入太學，教習皇室勳貴子弟。瑕丘江公仿宗周癢校而建辟雍堂，乃太學禮制建築，環水爲雍，圓形像闢，象徵王道教化圓滿不絕。凡入太學的三公九卿和皇室勳貴莫不樂捐二十萬錢以上，以助太學教化之業。如今辟雍堂也是比肩明理堂的宏大建築羣。
儒林都各有派系師從，自戰國時便有子思之儒、子張之儒、子夏之儒、子游之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂正氏之儒等。谷粱派賴天子垂青而興盛，特別主持了‘罷戰和親’的國政之後，儒家諸派等皆附驥尾後，穀梁派儼然是儒林的領袖，甚至奏疏雲：“揚朱乃禽獸之學，法家乃虎狼苛政，墨家無父絕後，老莊逃遁畏世，縱橫策士不過妾婦之道，兵農醫工皆未技細學，郡國所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。”穀梁派大有罷黜百家，唯我獨尊的氣勢。衆儒攻訐之下，治水家散入兗豫澤藪之間、魯班門隱遁漢中、樓觀派觀星於終南山，禽獸派遠去嶺南，農家遣於河套……司隸的名家、法家、墨家莫不修儒學，以求自保。
離位是公羊學派，胡毋升爲首，弟子有公孫弘、段仲、呂步舒、貢禹、管路、左鹹、魯眭孟、顏安樂等。太子牧野玒及冠就宮，天子於上陽宮外，澗河之西，爲其立博廣苑，使通賓客，從其所好。牧野珙好兵家、法家之術，常思北征匈奴。公羊學派號稱“血性”之學，常言“尊王攘夷”、“夷夏之辨”、“九世之仇”，力主討匈奴，大復仇，伐不臣，大一統。太子頗喜公羊之學，命入博廣苑。公羊學派是子夏吸收子產、管仲的思想所創。子夏，姬姓，卜氏，名商，其弟子有李悝、吳起、曾申、段幹木、公羊高等。商鞅、慎子、申子學術遙師於李悝、吳起。公羊派士子多讀《李俚法經》、《屍子書》，走儒法合流之道。丞相張湯、廷尉暴審之皆出自法家，與公羊派相合，施行“春秋決獄”、“原心定罪”。公羊學派更是雜糅墨家的“天志”、“明鬼”和陰陽家的“五行五德”、“天象災異”創造了“天人感應”爲核心的讖諱學說，與陰陽家、方士、墨家的關係也不錯。儒皮法骨、儒說墨辭等，公羊學派的擁躉衆多，足以與穀梁派分庭抗禮。
震位乃陰陽讖緯諸士，有陰陽家夏侯始昌、方技家秦和、神仙家盧敖、數術家甘申、五行派伏生，以及建除派、叢辰派、堪輿派、鍊金派等灼龜禱告、卜噬助善之士，其爲首者乃是翠雲峰公孫卿。公孫卿善“長生延年”之術，爲天子述黃帝鑄鼎登仙之事。天子嘆曰：“嗟乎，吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屐爾！”天子修通天台，鑄二十丈高的銅仙承露盤，晨露月華，天子頑疾果除。公孫卿又言河間有美人，獨異於世，果得美人，天生不語，遇天子而吐紅玉，開口能言，是爲含玉夫人，最是受寵幸。由是公孫卿得寵，名望極大。他外託黃帝昇仙長生之術，內則雜糅法家刑名之學。
艮位是儒家五經博士。太常卿浮丘伯明經潔行，靜重明敏，語不妄發，傳周禮爲道，奉周公爲先賢，以孔子爲先師，熟通五經，時稱之五經醇儒。旁邊是《詩經》博士申公和韓穎等、《尚書》博士根牟賢和夏侯尚、《禮記》博士後蒼、《易經》博士樑丘何、《左傳》博士貫長休，還有諸如夾氏春秋、鄒氏春秋、五家詩（齊、韓、毛、楚、魯）等博士。
坤位是百家末學。天子開辭賦文學科、賢良方正科、孝悌力田科、秀才孝廉科、明經明法科、陰陽災異科、縱橫策士科等十七科取士，待以不次之位。郡國舉薦或自薦皆可，四方士自衒鬻者以千數。於鴻都門傳尺牘之學（章奏表駁書）、辭賦書畫，又稱“鴻都門學”，其士子待機以補闕員，多拜光祿勳下三署郎、公車署待詔、蘭臺內朝御史吏員。如今政務多處於蘭臺內朝，外務決於典屬國，諸侯之事決於大鴻臚，皆自鴻都門學錄用吏員。鴻都門學駁雜，百家末學多隱其中，今夜唯見農家樊遲、名家黃疵、辭賦名士枚乘和莊忌、輕重家管洛和癸乙，計然家等。
外圍位置還有太學生、太常寺郎官、諸府舍人以及各郡國留邸吏員、遊學士子。環形明理堂有迴音壁和傳音牆，各角落遠座者亦可清晰聞聽。
墨家相符子號稱“書癡”，通諸子百家之學。天子命爲明理堂祭酒學士，主持辯議之會。相符子年邁，令大弟子雋終溫代爲當值。《詩經·燕燕》：“終溫且惠，淑慎其身”。相符子賜其“終溫”之名，告誡勿忘：主持明理堂辯議之會，當溫良和合，持中謹慎之道。
雋終溫道：“王者之跡熄而《詩》亡，《詩》亡然後《春秋》作。晉之《乘》，楚之《檮杌》，魯之《春秋》。孔子問禮於老子，六儒散於四方。 子夏先生講學於河西，法家初生。齊威王建稷下學宮，黃老之學大行。 墨翟起於儒而創墨，赤腳蓑衣，立墨家矩社。 許行脫墨而轉農稷，始有農家之事。 荀子入秦，儒法合流。《詩》《書》《易》，諸子同覽；子產、管夷吾，百家共奉爲先賢；齊三代，配唐虞，天下大治，諸派之共願也。百家之爭，天下同歸而殊途,一致而百慮也。”
雋終溫開題之詞先讚揚在座諸派士子，大有博而黨正，持中和合之風。衆皆拊掌微笑。
雋終溫心中略安，談吐也流暢起來。