第五十二篇 《艮》文今譯與解說
（原文）
“ ( )艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。
艮其趾，無咎，利永貞。 艮其腓，不拯其隨，其心不快。 艮其限，列其夤，厲，薰心。艮其身，無咎。 艮其輔，言有序，悔亡。敦艮，吉。”
（譯文）
“五十二、回顧其走過的背後，沒有留下自身所犯的錯誤。
行走在王廷上，不顯露於衆人之中，沒有害咎。常回顧自己走過的腳步，就不會失誤，利於永遠的堅守正道。回顧注意自己的腿腳，不可隨意行動，因而心思就不會放肆。回顧注意其界限，看行列位置其遠近，鞭策，近朱者赤，心念正道。回顧反思其自身，沒有過失。回顧反思其輔佐行爲，說話言論有分寸，自然沒有悔恨。不斷地敦促自己回顧反思，自然做事就吉祥如意。”
【解說】
“艮”：本義是回顧。引申爲限。“艮”在本篇裡當回顧，反思之意。本篇就是立論“不斷地反思自身”。
“艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。”
“背”：脊背，物之後面，反面。“艮其背，不獲其身”，是指反顧其後面，沒有留下自身的錯誤。這裡的“獲”，指獲取，捕獲的意思。“庭”：王庭，朝廷。“行其庭，不見其人”，指行走在朝廷上，而不顯露於衆官之中。這裡的“見”，本義爲現，指顯露。即不可顯山露水，免得招引災禍。
“艮其趾，無咎，利永貞。”
“趾”：腳趾。“艮其趾”：指回顧反思自己走過的腳步。本句的意思是“回顧自己走過的腳步，就不會失誤，利於永遠的堅守正道。”
“艮其腓，不拯其隨，其心不快。”
“腓（fěi）”：腿肚。“拯”：舉起。“快”：放肆。本句意思是“回顧注意自己的腿腳，不可隨意行動，因而心思就不會放肆。”這是說，回顧反思自己走過的路，時時自我約束其行爲，其心思也就不會越出規矩。
“艮其限，列其夤，厲，薰心。”
“限”：界限。“列”：行列，排次。“夤（yìn）”：遠，深。“厲”：振奮，鞭策。“薰心”：指接近什麼就有什麼心思。本句意思是“回顧注意其界限，看行列位置其遠近，不斷勉勵自己，近朱者赤，心念正道。”
“艮其身，無咎。”
“身”：自身，身體。本句還是強調對自身要全面的反思，不使其行爲偏離正道，也就沒有害咎。
“艮其輔，言有序，悔亡。”
“輔”：（引）輔助，協助。“言”：言語，言論。“有序”：有分寸，有條理。本句的意思是“回顧反思自己的輔佐行爲，說話言論要有分寸，自然沒有悔恨。”這還是強調君子的行爲要合乎規範，纔不會導致過失與災禍。
“敦艮，吉。”
“敦”：厚（引）厚道；也指敦促，督促。本句是說“不斷地敦促自我回顧反思，自然做事就吉祥如意。”
本篇文章是借身體的反顧或反觀，來比喻在治國理政上，君子應不斷地自我回顧與反思，檢省自己，達到自身的不斷完善，免得偏離正道而犯錯誤。這是爲君子講述的修身治國道理。
可本篇裡的“艮”，後來也演變成了“八卦”筮術裡的“八經卦”之一。“八卦”筮術裡的“艮卦”取象爲“山”，其“五行”爲“土”。而《周易》裡的《艮》文講述的是回顧，反觀自身的道理，《艮》文裡並未出現“山”或“山”說，當然是沒有什麼“卦象”與“艮爲山”的說法。這《艮》篇講述的是政治道理，而春秋時期史巫把《周易》改造成卜筮形式，到戰國末及帝王專制初，後儒們爲帝王制度服務，而創作了“繫辭傳”與“說卦傳”，把《周易》與“八卦”筮術扭合在一起，而形成了“亦巫亦理”的“易學”。後人也把《周易》一書視爲筮書看待，而全然不顧《周易》裡說了什麼。直到今天已然有那麼多的教授與學者，還不明悟，而把《周易》說成是卜筮之書。正如《井》篇裡的那句話“井渫不食，爲我心惻”，若不除去被罩在《周易》身上不相干的東西，實在讓人心寒，讓人悲痛。