我們在前章裡已引述過，京房所上“封事”裡滿紙盡是陰陽、卦氣、天象、災異學說上的術語，給皇帝上奏章是滿嘴的陰陽災異之說，以陳述其政治觀點，這正是漢“象數易學”的影響結果。
雖然京房同樣把陰陽的災異說引向政治，試圖匡正帝國的統治，但以失敗、失身爲結局。可京房“發明”的八宮納甲（八卦納甲）筮術一直影響到今天，人們仍沒有放棄而使用着。而被現在的職業算卦者還稱之謂“周易預測”，而到底能不能稱“周易預測”，而到底又是如何“預測”（算卦）的，在本書“《周易》筮卜說”裡有敘，此不多說。
既然京房能創造性的以先秦史巫從《周易》一書派生出的“八卦”筮術上天才的把自然現象與社會現象納入八卦裡，那麼後來的揚雄與魏伯陽爲何不能把先秦史巫從《周易》一書裡派生出“八卦筮術”而仿造出新的學說呢？
揚雄模仿了六十四畫符號裡的兩個基礎符號（- - 、——）自創體系，稱爲《太玄》。並創造出八十一個符號，叫“八十一首”。每首相當一卦，分別由“ ——”、“— —”、“— — —”三種基本符號按四重構成。
揚雄的《太玄》有傳世本存世，人們通常從表面形式上看待而認爲《太玄》是模仿《周易》作的卜筮之書。實則不然，正如《周易》裡有六十四個畫符號也被春秋時期史巫用於筮卜那樣，被表面的“六聯體”符號所庶蔽了對《周易》內容的正確認識。而漢時，這種形式的出現是“獨尊”政治文化下精英學者表現獨立思想的一種特殊的隱喻方式，故不能把《太玄經》當成筮卜書來研究，而是一部哲學書。當然揚雄的《太玄》有神秘與古奧的一面，揚雄與京房都走向文化的極端，都想“究天人之際”，即想建構一個貫通天人的“自然”哲學體系來，可謂用心良苦。但京房之學卻適得其反，成爲“末流”的占筮卜問之術。而揚雄的《太玄》之書，正如《漢書·雄傳》說：“劉歆亦嘗觀之，謂雄曰：‘空自苦，今學者有祿利，然尚不能明《易》，又如《玄》何；吾恐後用覆醬瓿，雄笑而不應……自雄之沒至今四十餘年，其《法言》大行，而《玄》終不顯，然篇籍具存。’”
被劉歆譏諷揚雄作的那部《太玄》，正是不被人們認識，才“終不顯”。那麼《太玄》到底說的是什麼呢？我們摘其其中兩首並附註解者的解文看說的是什麼？
如：
“─、─、┄、┄（這四個劃道是上下重疊的四聯體。筆者注）
狩：陽氣強內而弱外。物威扶狩而進乎大。
初一：自我匍匐，好是冥德。測曰：匍匐冥德，若無行也。
次二：熒狩狧狧，不利有攸往。測曰：滎狩狧狧，多欲往也。
次三：卉炎於狩，宜於丘陵，測曰：狩於酒食，仕無方也。
次四：狩於酒食，肥無譽。測曰：卉炎丘陵，短臨長也。
次五：狩有足，證堅轂。測曰：狩有足，位正當也。
次六：獨狩逝逝，處小不利大。測曰：獨狩逝逝，不可大也。
次七：白日臨辰，可以卒其所聞，測曰：白日臨辰，老得勢也。
次八：蚤蝨之狩，厲。測曰：蚤蝨之狩，不足賴也。
上九：全狩，絭其首尾，臨於淵。測曰：全狩之絭恐遇害也。”
（解）：狩，扶持幫助的意思。
初一：形容幼年爬行的樣子，純屬自然狀態，所以吉。
初二：有點小利益就貪圖，這樣的人是不能辦成大事的。
初三：花卉茂盛的開着連成一片，適合於丘陵地方生長。
初四：過分的耽於灑食，又能有什麼榮譽可言呢？
初五：政令體貼於民，自然有好多收成。
初六：一個人獨自的力量，得不到幫助，所以小事還可以，大事就兇了。
初七：白日降臨，應當很好的學習知識，明白道理。
初八：像寄生蟲一樣收利民脂民膏，這是危險的。
上九：此處象初一一樣，又回到了匍匐前進的樣子，因爲是遇到危險了。”
“少：陽氣澹然施與淵，物歉然能自載。
初一：冥眇，眇于謙。測曰：冥眇，不見謙也。
次二：眇不至，懷其恤。測曰：眇不至，謙不成也。
次三：動韯其得，人文之式。測曰：韯其得，共謙貞也。
次四：貧貧，或妄之振。測曰：貧貧妄振，不能守正也。
次五：地自中，下於川。測曰：地自中，人之所聖也。
次六：少持滿，今盛後傾。測曰：少持滿何足盛也。
次七：貧自究，利用見富。測曰：貧自究，富之聘。
次八：貧不貧，人莫之振。測曰：貧不貧，何足敬也。
上九，密雨溟沐，潤於枯瀆，三日射谷。測曰，密雨射谷，謙之敬之。
（解）少：一方一州二部，二家萬物始生，所以謂之少。
初一：滿足於自己的不足，不知道謙虛。
初二：雖然謙虛但一些能做到的也不去做，過於擔心。
初三：行動中謙虛待人，是一個君主應當做的。
初四：貧困應當守其貧困之道，妄自接收別人的救濟是不好的。
初五：地道本謙，所以可以收納百川。
初六：謙虛是人的美德，驕傲自滿就算現在還可以，以後也是危險的。
初七：究，古人解釋爲推究，這裡應是到底的意思。貧窮到頭了，富貴就自己找來了。
初八：裝窮實際上不窮。這樣的人是不值得可憐的。
上九：細細的雨絲無聲的沐浴，滋潤了乾枯的河渠，莊稼也得了灌溉。”
這就是仿《周易》而作《太玄》裡的一些內容，這應是排擊“象數筮卜易”而試圖恢復《周易》義理之目的。但後人往往錯解《太玄》，正如錯解《周易》一書內容的那樣，被書裡的符號形式所迷惑了。不要被《太玄》的外表“畫符號”所迷惑，既不迷於“畫符號”（ ——、— —、— — —），錯誤的從“畫符號”去理解什麼幾進位數學。也不要迷於“測”而錯解爲筮卜。即不要被《太玄》的外在符號與似深奧的語言所迷惑，那實是一部闡述人世間道理的書，屬於哲學內涵，這揚雄、大有他人皆醉，獨自醒的味道。