——八卦筮法江湖術揭示與批判
卷後章
第二章:對中國人迷信傳統筮術根源的剖析
第二節:當今專家學者的錯誤導向與筮術從業者迷惑人心的江湖經驗技巧
一、
對當今八卦算命的復興，一些人對算卦的迷信依舊。特別是一些掛着“風水大師”、“易經預測大師”的頭銜越來越多，越來越是賺錢門道，助長了封建迷信的死灰復燃。這關鍵是與學術界裡的一些專家學者的錯誤導向有關。如現代“易學”界裡不能正確的解讀《周易》及八卦筮術。更不能揭批八卦筮卜的非理性。特別是把《周易》經典與八卦筮卜混爲一談。又有人打着“易經”爲八卦筮卜而張目，以及打着“科學易”與“預測易”爲八卦筮術張目。
把《周易》與八卦筮術混淆的說法，如《中國術數概觀·卜筮卷》裡說：“在我們影響最大的筮法是《周易》中記述的八卦和六十四卦（簡稱“易卦”），以及在此基礎上產生的火珠林卦法（俗稱“六爻卦”、“文王課”）。”
又說：“《周易》是我國最早的卜筮專著，它以極爲特殊的體系和表達方式，爲我國術數學的建立奠定了牢固的基礎。”（《中國術數概觀》卜筮卷 郭志城等編著 中國書籍書版社 1991年版）
而當今更有教授學者，研究出版八卦筮術之書，枚不勝舉，其目的是應用於算命，而並不是批判揭露之目的。我們可從網上看到“易學”大師（即算卦、批八字、看風水）、風水大師鋪天蓋地的。而掛着“易學”大師、“風水”大師頭銜的不凡有不少大學學府的教授及官方機構的研究學者。如名牌大學的教授劉大均還出版有“納甲筮法”的算卦書。我們還可從網上看到什麼“易學協會”，《周易》年會組織舉辦的各種學術會議，而在這些會議上講的卻是算卦，批八字，看風水（中國古代的風水術，既不同於現代建築學或地理學，也不同於現代所說的環境美學，而是封建迷信的一套理論與應用東西。封建迷信是我國解放後約定俗成的一個專用名詞,專指人們相信星相、占卜、巫醫、風水、命相、鬼神等的思想和行爲。這些東西有的在原始社會就產生了,盛行於封建社會,因而人們稱其爲封建迷信。封建迷信活動，則是指在這種思想影響下，神漢、巫婆、算命先生、風水先生等以封建迷信思想和行爲騙人錢財者及一般有封建迷信思想的人所進行的有關活動，包括抽籤、卜卦、算命、 看相 、 測字、扶乩,請神、驅鬼看風水、符水治病等 。）的理論與經驗。可這些都是得到一些地方官方機構的認可或支持，實乃讓人不可思意。
如某人出版了大量的算命、風水迷信書籍，並掛有各種大的驚人的頭銜稱號，還與其國家的一些政要人物合影與授獎儀式合影。這種所謂的“易學”大師、“風水”大師的走紅，正是與一些官方機構，或一些官方人物的默認與支持分不開。這些“易學”大師、“風水”大師們的社會“能量”遠遠超過王林“大師”。
若在“百度”輸入魯揚才，打開會在第一頁第一條目便是“魯揚才 百度百科”，打開這個條目看到的是這些內容：
“簡介
魯揚才湖北人，中國風水工程院院長、學部**團執行**、院士、高級研究員（教授） 、中國周易與世界經濟研究院院長 學部**團執行**、院士 、教授，中國周易與國際戰略研究院院長、教授，中國城市風水科學院院長、院士、教授，首席世界周易經濟學家，首席國際周易金融學家，首席國際周易戰略專家，世界著名易學導師，中國周易運用大師，奇門太極風水宗師，奇門遁甲泰斗，大六壬泰斗，世界易學泰斗，三式泰斗，世界奇門易經數術泰斗，中國著名藏密大師，世界級風水大師，無錫市周易數術學會名譽會長、總顧問，中國奇門易經數術學說創始人，中國堪輿科學院院長、學部**團執行**、院士、高級研究員（教授），中國周易與世界金融研究院院長、院士、教授，國學大師，第十三回世界易經大會**團**，第十三回世界易經大會專家學術評審委員會主任，世界易經大會常務**團**兼專家學術評審委員會主任，中國周易大會常務**團**兼專家學術評審委員會主任，中國奇門遁甲大會**兼專家學術評審委員會主任，世界易經大會學術委員會主任，國際易經堪輿協會執行**兼理事長，世界風水協會**，世界易經協會**，世界易經大會常務**團**，哈爾濱師範大學中國河洛文化研究所副所長、教授，河南省中原周易文化研究院名譽院長，安陽周易研究會顧問，《無錫周易》雜誌首席顧問，《中華周易》雜誌特別顧問。
主要著作
由中國金融出版社、新華出版社和中國哲學文化協進會出版社（香港）出版的著作有：《周易與金融預測300例》、《周易與美國經濟預測900例》、《周易與世界經濟探秘預測1800例》、《奇門堪輿學》、《大六壬風水現代應用學》、《奇門遁甲高級預測學》、《大六壬高級預測學》、《太乙神數預測絕學》、《太乙神數現代應用學》、《奇門高級四柱預測學》、《鐵板神數應用學》、《紫微斗數預測學》、《大六壬現代應用學》、 《奇門星相絕學》、《奇門四柱現代應用學》、《周易納甲現代應用學》、《奇門遁甲現代應用學》《奇門穴道學》《太乙神數現代應用學》《奇門七政四餘現代應用學》、》、《中國奇門哲學》《奇門四柱命理精髓應用學》、《紫微斗數現代應用學》、《奇門手相面相學》等22本週易數術專著。同時還有《奇門遁甲預測世界戰爭全集》十卷、《奇門遁甲風水秘笈》三卷。
在十多年預測股市外匯期貨實踐中編著的《奇門遁甲大六壬六爻預測股市外匯期貨經濟全集》已出56卷657冊豪華精裝本，每冊40萬字以上，此書號稱天下第一書。本書運用奇門遁甲、大六壬、六爻納甲預測世界上80多個國家的股市、400多種期貨、50多種外匯，100多個國家的經濟指標和指數，實例六萬多個，從中發現重大的世界經濟和中國經濟的運行規律和軌跡，並且系統地完善了預測股市期貨外匯程序化、公式化的法則體系。在此基礎上創編了奇門遁甲八式七步法，用近六萬個實例進行應驗論證。
《奇門遁甲大六壬六爻預測股市外匯期貨全集》將達到180卷1000冊，洋洋大觀，歎爲觀止，其內容之豐富，論證之精闢。
正待出版的著作有《中國奇門哲學文選（二）》、《周易與中國經濟預測500例》、《奇門太極風水學》等。
……”
（以下此人與國家一些政界人物的合影略去）
看看此人的頭銜之多、之大，著“書”之多，讓人驚歎。此人的名聲與能量遠超過“王大師”。
我們前面已講述過當今不少哲學家又是易學家的權威學者，把《周易》定性爲卜筮之書，而又不能正確的去揭示八卦筮術的道理，這就造成《周易》經典與八卦筮術混爲一談的學術現象，也造成了那些算卦者打着《周易》或《易經》旗號而行迷信活動。
還有一些文化學者，本身對占卜算命“術數”並不瞭解，而多是人云亦云者，也就造成一般讀者跟着人云亦云，但終不得筮術的道理。
如宗璞，著名哲學家馮友蘭的女兒，本身是作家，應該是位很有學問的人了。在她晚年的《舊事與新說——我的父親馮友蘭》一書中，有一篇“憶朱伯崑”的文章裡，是對她父親的大弟子朱伯崑有一段讚譽的話：“朱伯崑在易學上造詣很深，聽人說有不少商家想借他的影響請他算卦，占卜商機，他堅決拒絕。他常說他的易學是＂學術易＂，不是＂江湖易＂，是爲了闡明易理，增加人們的智慧，不是爲了算命占卜，預測吉凶。鑽研學問不是爲了贏利，也不是爲了地位，而是希望有用於國家民族的發展和興旺。”（《舊事與新說》第151頁 宗璞著 新星出版社 2010年版）
從這一段話來看，說明宗璞和朱伯崑都對“易”能占卜是信其真了，自然算卦也是真東西了。只是朱伯崑在“易學”上造詣很深，其目的是“學術易”，不是“江湖易”。而不少商家想借他的影響，請他算卦，占卜商機，都被他堅決拒絕了。拒絕的理由是，即自己是“學術易”，不是“江湖易”這是其一；其二，鑽研學問不是爲了贏利，也不是爲了地位。這表明的是朱伯崑先生品德高尚。但這裡表述的只是說明朱伯崑堅決拒絕了那些商家請他算卦與占卜商機，而不是反對算卦和占卜商機。說明朱伯崑“易學”造詣很深是會算卦，也能占卜商機的，而只是品德高尚，鑽研學問不是爲了贏利，才被拒絕。也無疑說明朱伯崑會算卦，又是正宗的算卦，不是江湖騙子，只是品德高尚，不出山而已。不像網上那些把自己包裝成“易學”大師們那樣，“潛心研究”了一陣子“易學”就出山爲人算卦，占卜商機了，目的是爲了大贏一把。當今被吹奉的很有名氣的某些算卦大師，確實都暴發了。這正是像朱伯崑這些官方學術界的權威人士，並不反對算卦，自己還信算卦（從宗璞讚譽朱伯崑的那段話裡聽出來），只是不爲名利，而拒絕了爲不少商家算卦和占卜商機。若是遇到不像朱伯崑那樣的在“易學”上造詣很深，又想爭得名利的學者，不就被不少商家一請，就給算卦和占卜商機了嗎？這說明像宗璞出身併成長生活在著名哲學家的家庭，本身又是一位文化學者，而對中國傳統的算卦術，有如此的表述與認識，而一般的人們能不相信算卦占卜人事吉凶麼？且不說朱伯崑這位生前是北大哲學教授，又是易學界上的權威人士，卻一直停留在對《周易》是一部占筮之書的認識和定性上。因爲他的師父尚且是那種認爲，與當代不少大學者對《周易》一書的定性是一致的，也不怪他人不人云亦云。但對算卦還認爲是真東西，只是自己學易的目的，不在於算卦贏利，而在於“學術易”，那麼，朱伯崑的“學術易”也就只得懷疑了。
又如被有人稱爲著名哲學家、著名易學家的莊樹鴻（書畫家），在其博客（新浪博客）裡有一篇名爲:“老莊論易（三）”的文章裡有這樣的說法：
“ 莊子曰：‘君子內無飢寒之患，外無劫奪之憂，居上而敬，居下不爲害，君子之道也。’
……
在古時相卜之術是令人羨慕的職業。
62年我即以書畫爲業，由肖像而書畫，從無衣食之憂。
但生於亂世，生存時時受暴政侵擾，通筮之術，於人於己都有用處。
我棄筮不用，唯用六爻，有三個銅錢或三枚硬幣就夠了。
一錢兩面分陰陽，三錢擲一次得二陰者爲陰，得二陽者爲陽；
得三陰者爲陽卦，得三陽者爲陰卦，寓物極必反之理。
六爻從底爻上數，下三爻爲下卦，上三爻爲上卦，合爲卦體。
每三爻組一卦，六爻加純陰、純陽二卦，共分八卦。
八卦交錯、顛覆、反正重疊，八八六十四卦，反映世間萬亊反物始終發展的總規律。
八卦可以口訣來表示：乾三連；坤六斷；離中虛；……在玩其佔的過程中，觀彖辭和繫辭，就會逐漸漸悟得《易》理了。
《易》理通澈，思路就有了理性，就變得聰明、沉着了。
《易》智慧的增長，在於的生活實踐中，在對艱難事物的處理中，硧可悟得“八卦窮通天地理，六爻掃盡鬼神機”，鍛鍊形成了《易》思維習慣，有百利而無一害。
爲文、爲藝、處亊、科技、言語、思想，都給以智敏通達的變化。
古人又云：知易者不卜。通易理者善判斷，見微知著，知往察來，明因知果，知始知終，因事之發展皆有規律可循的。
《易經》曰：易爲君子謀。君子光做好事，必有善果；小人做壞事，自種惡果，偷盜殺人，能不被追捕懲罰麼？
如果學校開《易經》課，學生即善良又聰明，我們還用“學雷鋒”麼？
當然，這樣的孩子也便不容易被惡勢力所騙，爲殺戮者當槍使，成爲愚民的樣板。
易學首先塑造的是正直的人格。易曰：“直方大，不學無不利。”
直，指正直的人格、不虛僞狡詐；方，是磊磊落落，處亊有規矩原則；大，是心胸開闊，能包容異己。這樣的人，還需要失己從人，向人樹的“英雄”樣板去學習麼？
學過《易經》，心志有定向，還會聽別人的忽悠麼？
他能夠孤獨而頑強，因有真理在胸也。
易經又是神秘的，暗合天機，有出奇的靈驗，今舉我占卜的幾個例子：
我在畫展中結識一友，他是政法大學畢業，辭法院院長之職，而做律師的，成績沛然。一日晚，忽至我家，要我佔一卦。他捧三銅錢擲六次，得“困”卦。我說：你被“困”了？他說是。原來他接了一大貪污案，正準備好材料，正欲上訴；對方上層有人，對他反污，公安局已派人對他追捕，處境很危險。
我的對策是“遁”，藏起來，這案子放手不管了。果然對方不再追他，因其貪污數額巨大，支持的官員怕牽連自己，也不敢公然包庇。罪犯終於落網，我的朋友才把證材料逞上，假他人之手，把案辦了，逃避了風險。
二例是：某軍跟我學畫的一學生，連長，在一軍工廠工作。
改革中，廠長通知他下崗，老婆孩子都得回家。他找我來，佔的也是“困”卦。
我的對策，依然是“遁”。跺起來畫畫，“困而自豐”，在解放軍報連續發表作品。
辦畫展，出畫集，我給寫序言，國防部長張萬年給題的詞。廠長再也不動員他下崗了。
不久上調，成了軍隊專業畫家。現已是付軍師級了。
這叫“困而自豐” 。在“困境”學習，豐滿奮飛的羽毛，破困便指日可代了。
…… ”
從莊樹鴻的這些說法來看，莊先生不但相信算卦，而且還會算卦。而在某網博客，關於博主的介紹是：“莊樹鴻，筆名老莊，又號宙父、南華山人。1937年1月生於河北農村。思想家、哲學家、作家、詩人、國畫大師。被當代中國譽爲集大成的藝術家。有《老莊畫集》《老莊畫語》《指頭話說》等出版。尤精莊子玄學思維的研究，被稱爲現代之莊子。著有《老子釋說》《莊子釋說》《道治中國》《道概》和《宙父童話》行世。以哲學的藝術化，藝術的哲學化，微妙玄通，而有玄德，流美天下”。
從這裡的介紹來看，莊樹鴻是集多“家”稱號於一身的學者了。莊先生既是思想家、哲學家（莊樹鴻的博客文章裡卻論述了不少中西哲學內容），又是懂“易經”會算卦的算命先生（因莊樹鴻說“易經又是神秘的，暗合天機，有出奇的靈驗，今舉我占卜的幾個例子”），這真是一種集哲學家與算卦者身份於一身的特色現象。
這就是當今的文化學者，既不能正確認識《周易》一書的哲學思想，又無法揭示“八卦”筮術（算卦）的迷信與欺騙性。居然還有身爲哲學家稱號，卻把《易經》說成是“暗合天機，有出奇的靈驗”的占卜書，並且還迷信於這種占卜。這就勢必導致與影響一般大衆對傳統筮術的相信或迷信。
還有一本《江湖叢談》，算是最早揭露介紹江湖行當，行話和內幕的書。此書是在上一世紀三十年代在北平一家報紙上連載，後又結集出版。
《江湖叢談》一書內容正如“再版說明”中說：“這本書除了介紹北平天橋，天津三不管等地的變遷以及藝人小傳，藝人生活狀況外，還以大量的篇幅着重記述和揭露了清末至20世紀30年代這一時期江湖行當的內幕以及危害社會的種種騙術，勸誡人們不要貪便宜上當受騙。”
《江湖叢談》一書中的第二章是“算卦相面”內容，算是最早揭秘算卦者使用的江湖手段。我們現摘抄其中一些內容，看作者連闊如在上一世紀三十年代，他看到和知情北平，天津等地，那些算卦者的內幕，因爲連本身也曾擺過卦攤，更能知情算卦者的內幕。
“投明師訪高友，是生意人學能爲的秘訣，凡是能夠換錢的生意人，都是受過好“夾磨的”（生意人管得過師傅真傳授調侃兒叫有夾磨）。有些個老學究們，在少年的時候正趕清末之際，讀過《易經》。常言說，讀過《易經》會算卦，他們到了無事可做的時候，就弄個籤筒子，六爻卦盒，再有《淵海子評》、《卜筮正宗》、《萬年曆》、《麻衣相》、《玉匣記》往攤上一擺，坐在卦攤的後邊死魚不張嘴，等主道候客，又不會圓粘子，又不懂得＂要簧＂、＂把簧＂，又不會要錢，成天價在卦攤後邊坐着發愣。要想掙錢哪，簡直地說吧，是辦不到的，江湖人管這種人調侃兒叫＂空金點＂，又叫＂死空子＂。這種傻唸書的就是＂攥尖＂（江湖人管真能熟讀相書，卜筮等書調侃兒叫攥尖）。不會使腥兒，休想能夠治杵的（即是不能掙錢）。生意人雖投師受業學習使腥兒，可亦得懂得真的，亦得熟讀卜筮星相各種書籍，給人算卦相面的時候，心裡使的雖是腥兒，嘴裡可要盡說書理，名爲＂腥加尖，賽神仙＂”。（《江湖叢談》連闊如遺著 當代中國出版社 2006年版 第39頁）
這確實是作者的經驗之談，道出了算卦上的內幕。哪麼什麼是“腥”，“腥”就是認爲不懂卦理，沒有讀過卦書，而全使江湖手段，如套問，察言觀色，揣摩臆測，投石問路，模棱兩可，使用遁辭等。“尖”就是認爲熟讀過《易經》，《卜筮正宗》等星相卦書。所謂“圓粘子”，“把簧”都屬於江湖術裡的手段。這裡作者也認爲“腥加尖，賽神仙”。如何“尖”了還得要“腥”呢？實則再“尖”也不能算準人事的吉凶。我們已知算卦的那一套筮法是達不到預知的人事吉凶的，只有加進了“江湖經驗術”才能使算卦術得以支撐。正如江湖上的調侃兒說法是“死空子”。光有“尖”，即學習一肚子的卦理與筮法，可實際運用中是不管用的。我們已知人事的吉凶，並不是通過所謂的算卦上的五行生剋所能推知出來的，那是風馬牛不相及的兩回事。所以光有“尖”，“要想掙錢哪，簡直地說吧，是辦不到的。”
上個世紀三十年代裡的算卦是這樣，即如今的算卦先生已然是這樣，若把卦書上講的道理與方法學的再透徹，是實踐中沒有一點用的。必須得加入江湖經驗術，才能立足市場，才能爲人算卦掙錢。所以說算卦上，沒有所謂的真東西。而所謂的真東西（即熟讀卜筮等書）反而不管用。但爲何作者認爲“腥加尖，賽神仙”呢？正是有了所謂的“尖”，纔有了騙人的幌子，即滿嘴講的是卦理，而心理算計和運用的江湖術。這就是“亦得熟讀卜筮星相各種書籍，給人算卦相面的時候，心裡使的雖是腥兒，嘴裡可要盡說書理，名爲＂腥加尖，賽神仙＂”。這無疑說明，算卦那一套是離不開江湖術，若離開了江湖術就成了不管用的“空金點”（“金點”是江湖上對算卦看相業的稱法）。這樣我們不就清楚了算卦業爲何不能離開江湖經驗術的道理所在。可往往被一些文化學者認爲，是江湖術士敗壞了“八卦”術，認爲江湖術士不懂易理，不懂卦理，雖然打着《周易》或“八卦”，而是騙人的江湖術。他們認爲是有真懂“易理”與精通“八卦筮術”的專家型人物，纔是高人。他們並不認爲“八卦”術是假東西，反而認爲是江湖術士不懂卦理而敗壞了“八卦”術。事實上誰見過所謂真懂“易理”卦術的人呢？這種人是不存在的，因爲不可能有誰能學通那些卦術，因爲那些卦術本不是真東西。但學界裡或從事算卦職業的人並不能理解或認識到傳統卦術是個假東西，而認爲是自己或他人沒有學通，就爲人算卦，纔算不準。這就是學界裡不能正確揭示算卦術的根本所在。正如《江湖叢談》的作者也有此認爲，我們接着往下看。