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6、《隨》文裡“有孚”原則的體現
《隨》裡說：“隨有獲，貞兇。有孚在道，以明何咎。孚於嘉，吉”。
《隨》篇是講述官位（猶如現在的幹部組織工作）上應遵循的原則問題,但已然強調的是“有孚”理念。
這段話的意思是：“追隨是爲了佔有獲得的官位，是有兇險的。只有把愛作爲行動的根本原則，以此爲光明的引向，還有什麼災禍呢？愛是通向美好吉祥的根本。”
本段內容體現了作者對官僚體制上官位交替的思考。中國是個官本位的傳統之國。西周雖然是分封制，而所謂周王的“天下”與分封的諸侯國裡，替王與諸侯公們的管理者，又是“臣”，即所謂的“官”。西周已開始就形成了官僚體制，不過是官僚體制的初期形態。也只有官僚體制裡，從政治經驗上所得出的是“履虎尾”。官僚之道，是一個高風險的道路。如何避免這風險呢？作者從經驗中得出的規避這種風險，只是別佔有官位，該急流勇退時就退下來，別佔着官位不放，這不過是從政治生活中吸取的經驗之談。作者也只能從道德層面上來尋找規避風險的方法，這也是後儒家道德觀的文化淵源。《周易》作者所建構的“有孚”理念，正是爲君子治國樹立起一個準則。“有孚在道”，即把“愛做爲一種根本行爲準則”去做，就不會有什麼災禍，這就是官道上的應遵循的行爲準則。無疑“有孚在道”，是君子安邦治國上的行爲準則。君子遵循了“有孚在道”，就不會出現災禍。如同現在講的“執政爲民”，把心思放在人民的利益之上，而當官的自然就不會走向邪路，也得到人民的擁護。當官的自己不會犯錯誤，也消除了來自人民反抗的危險。社會和諧，天下太平，當官的不就沒有了危險。正是有了當官的一心一意的“爲人民服務”，當官的自然是通向美好吉祥的前途，這就是“孚於嘉，吉”的內涵。想想毛**時代大力提倡的“爲人民服務”這一理念，就不難理解“有孚在道”，“孚於嘉，吉”的內涵。“有孚”是講給“君子”（在位者）應遵循的執政準則。“有孚”就是“愛民”。如同現在政府所講的“執政爲民”，“惠民”，“利民”的方針政策。“君子”爲人民服務好了，就建立起了和諧的社會。“有孚”是《周易》建構起來的一個政治理念，“君子”的所作所爲，就是看你“爲人民服務”的表現。不過《周易》時代，對勞動百姓不是稱“民”，而是稱“小人”。“小人”與“君子”在那個時代，是對統治者與被統治者的政治概念。“小人”並沒有醜化與泛義上的內涵。
7、《觀》裡的“有孚”理念
《觀》篇是講如何的去觀察認識事物的方法，即方**問題。
《觀》篇題目中說：“觀，盥而不薦，有孚顒若。”這句話的意思是：“觀察認識問題，如洗心改面，不再重犯錯誤。這正是有了愛和神聖的情懷所至”。
這裡的“有孚”就是指愛心，是讓“君子”有愛心。“君子”是統治者，是管理“小人”者。君子有愛心，就是讓“君子”體恤，關愛百姓。君子有了愛，就能正確的觀察認識問題，才能更好的去安邦治國。
8、《坎》文中所講的“有孚維心”的一種生存理念與信仰
《坎》篇所講的道理顯透着強烈的人生憂患意識，是爲人生寫就的一篇警世錄。在人生的坎坷路途上，如何化解災難與不幸，有沒有一個普世的信念。而《周易》作者給樹立起了一個信念，這個信念，就是愛（孚）。堅守着“有孚”（有了愛）這個信念，將超越人生路途上的一切坎坷與艱險。這就是“有孚維心”的價值信仰，“有孚”已上升爲精神理念。
這裡我們不仿再次通讀一下《周易·坎》篇全文，體味《坎》篇裡的憂患意識，以及彰顯出的人生信念。
“習坎，有孚維心，亨，行有尚。習坎，入於坎窞，兇。坎有險，求小得。來之坎，坎險且枕，入於坎窞，勿用。樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。坎不盈，祇即平，無咎。系用徽纆，寘於叢棘，三歲不得，兇。”
這裡的“習坎，有孚維心，亨，行有尚”。其意是“應通曉人生路途的坎坷不平，正是有了愛維繫着這種心念，就通達順利。有了這種品尚，可超越人生的一切坎坷與不平。”這裡是將人生的歸向引向人與人的愛，這是《坎》篇裡的立論。人生是坎坷不平的，並要經受無數的磨難與危險，但有沒有什麼辦法來消弭坎坷與不幸呢？即在面對現實中的災害，人有沒有一個生存上的立身根本與價值取向呢？有沒有一種立世或活着的終極追求呢？如同後來西方的那種一神教的信仰，人世面對不幸，而心中有着一個活着的希寄，即將苦難的人生投向上帝的懷抱，似可消弭現世的不幸與痛苦，以達到追求彼岸的幸福。而東方沒有西方式的一神教信仰。在西周時期的東西方是一樣的，都是處於多神的宗教信仰。而這時《周易》作者卻樹立起了普世的價值理念，爲世人樹立起了活世的信念，終極追求的價值觀。這就是《周易》所建構的“有孚”理念，即“愛”。所以有了愛，就可以超越人生的一切坎坷與艱難。就是今天，“愛”已然應是立身，立世的追求根本，有了愛，人生就不會迷失方向；有了愛，人才真正活在幸福的現實中。
最後我們把《坎》篇的譯文通讀一遍，就更加認識到“有孚”理念的價值內涵。
“應通曉人生路途的坎坷不平，有愛維繫着這種心念，就通達順利，遵循着這種品尚，可超越人生一切坎坷。通曉人生路途上的坎坷，一旦掉入陷井，是很不幸的。人生路途坎坷，且有險阻，應求小的獲得，不可貪婪。行走在這人生的坎坷路途，險惡且隨時就會來到身邊，一旦險入陷井，也就沒有能力所用。一樽酒，兩簋食物，用瓦器盛着，節儉而用，自己開導自己，最終沒有害處。人生路途坎坷，不能圓滿，既有山丘，且又有平川，這也無所怨咎。待到用繩子拴着，放到拘禁犯人的牢獄，三年不能獲釋，那豈不就兇險了嗎？”
《坎》篇主要是詮釋王權專制社會文化下的人生命運的坎坷不幸。那麼，如何面對這種坎坷不幸呢？只要心繫“愛”，就能超越人生的坎坷不幸，這何償不是真理呢？