相子石來到考場的一間屋內，入門一看，除了有幾位之前的考官之外，竟然還有覺融大和尚坐在正中，子石心想難怪要三天後來考試，原來是請大和尚去了。此時子石也不敢冒然稱大和尚師父，以免這師徒關係爲師父惹上徇私之嫌。誰知考官看到子石來了，便跟大和尚招呼道：“喲，大和尚，您徒弟來了。”
原來考官去請大和尚之時，大和尚就已經說明了自己與相子石的師徒關係，但考官仍堅持請大和尚來，並說此事若換做別人他們一定考慮避嫌，但如果是大和尚，則大可不必。大和尚德滿天下，他們若有此等想法，則是以小人之心度君子之腹，何況他們已經請示過皇上，得到了皇上的同意。
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子石上前向諸位作禮，有許久不曾向師父問訊了，於是慚愧說道：“不孝弟子向師父問安，師父近來一切可好？”
大和尚點點頭：“坐，今日爲師主要是因爲受諸位大人之託，來此主持這次考試。”
子石：“弟子不孝，讓師父奔波勞累了。”
大和尚：“無礙。筆墨之試之前已經做過，都答得很好，已無需再試。今日爲師主要問你幾個問題，你的回答將決定最終的品級。明白吧？”
子石：“弟子明白。”
大和尚：“那我們便開始。《心經》有云：觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。所謂五蘊者，五蘊爲何？”
子石：“五蘊者，即色、受、想、行、識，也就是構成此世間及衆生的五大要素。”
“色者，即有形之物，由地、水、火、風四種元素所造，這四種元素稱爲四大。色，分外色及內色。外色即是山河大地之器世間，內色即衆生之身。”
“受者，即感受。有苦、樂及不苦不樂三種。”
“想者，即有情衆生之思想。”
“行者，即衆生依其意想而產生的遷流造作，亦即衆生的種種行爲。”
“識者，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識，各有功用。”
大和尚：“既知五蘊 ，當如何正觀五蘊？”
子石：“色受想行識之五蘊，是變易無常的，這種變易不會因爲人的意志而停止，而變易無常就是苦患，生、老、病、死、憂悲惱、怨憎會、求不得、愛別離，皆是無常變易。所以五蘊實應儘速斷離。”
大和尚：“若說斷離，斬草當除根，五蘊之根爲何？”
子石：“五蘊之根，正是無明。”
大和尚：“說說看。”
子石：“好比世上有矇眼摸人這樣的遊戲，正因爲人的眼睛被蒙起來了，這個遊戲纔有可玩之處。如果大家都睜着眼，那就不存在這個遊戲。五蘊所塑造的‘我’其實也一樣，是本我無窮無盡的智慧被矇蔽了之後，才產生的‘人生’這個遊戲中的概念。這種矇蔽就是無明。倘若人能迴歸本我，迴歸本心，他就會發現，本無世間，本無人生，這一切不過是自我設限之後，所產生的虛幻的概念。”
大和尚伸手指了指四周：“但是世間實實在在，如何叫人相信它是虛幻的呢？”
相子石停留了一會，向主考官們請求道：“我曾在書上看到過一個現象或許能夠有所類比。如果諸位考官肯協助的話，我可以將這個現象向諸位展示一番。”
考官：“需要我們如何協助？”
子石：“今天太陽光強烈，只需要一個暗室即可。然後在朝陽的一面牆上鑽一個小孔，讓光線可以照進來，讓一個人站在牆孔外適當的位置就可以了。”
於是考官們吩咐人關門，並用黑布將門窗都擋住，室內頓時暗了不少，然後在陽光照射的牆上鑿了一個小孔，一切準備就緒。
屋內，子石對衆人說道：“諸位都看到陽光照進來了吧。”
衆人：“沒錯。”
子石：“現在請一個人站在牆孔外面，慢慢調整位置。”
於是照做。不一會神奇的事情發生了，衆人在室內對面牆上看到了屋外那個人的倒影。
衆人大呼神奇：“這是怎麼回事！？”
子石：“這個現象說明的是光線的傳播方式。不過我是想借助這個現象說明，什麼是虛幻顛倒。”
衆人看着相子石。子石繼續說道：“諸位看這面牆上的倒影，爲真實爲虛幻？”
衆人：“自然是虛幻。”
子石：“以此屋喻三界，則三界內之世間，就如這面牆上的倒影一般，即虛幻又顛倒。大家都明白倒影是虛幻的，屋外的那個人纔是真實的，以此作比，那就是說三界外聖賢所處的聖境，纔是真實不虛之處，三界內則猶如此倒影，不過是虛妄顛倒的幻象。”
衆人：“妙啊！”
大和尚：“鏡中花，水中月。”
子石：“雖然我們或許可以從這個現象明白什麼事虛妄顛倒，但我們卻無法從這個幻象中逆推出真境是什麼樣的。”
考官：“這是爲何啊？我們從這個倒影的人像中，可以想象出那人真實的樣子啊。”
子石：“那是因爲我們見過，所以我們能想象出來。假若我們從來沒見過人的樣子，我們看到這個倒影的時候，則很難想象真實的模樣，所以無法得知真實的境界裡面的事物到底是怎樣的。正如《金剛經》所云：說法者，無法可說、無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。也就是說真理，不是這個虛妄顛倒的世界的語言可以描述的。古今聖賢說了那麼多，也不過是在鋪設一條道路而已，只有真正到達的那一天，一切纔會明瞭自現。”
大和尚：“看來這段時間在外面成長了不少啊，子石。這個現象是在哪本書上看到的？”
子石：“師父過獎了。是一位叫墨翟的先哲發現了這個現象，並將此現象記錄在一本叫《墨經》的書上。”
大和尚欣慰地點了點頭：“空性說到這個層面，已經足夠。接下來再說說有的層面。即便能明白這個現象，世人或許還是想留在這個世間，過他們的人生。你怎麼看待這些人呢？”
子石：“有緣度之，無緣任之。若世人不樂聞法，佛不會強塞。而且我覺得也不必因此而說他們愚昧無知，因爲在這世間每一種體驗，都有可能成爲將來覺悟的助力。”
大和尚：“嗯。若執意留在這世間，那自然逃不開善惡黑白種種對立。請說說你對這種對立的看法。”
子石：“善惡黑白，對修行人而言的意義，是超越這種種的矛盾對立，達到心經所言的不生不滅、不垢不淨、不增不減的中道之境。而世俗觀念則不，世人會自然而然的覺得應該打擊邪惡，消滅黑暗，看起來沒錯，但世人這樣的做法，其實只會讓這矛盾對立無窮無盡的演變下去，讓世人一直囚困在由對立思想產生的艱辛牢獄。”
子石接着說：“善與惡，黑與白，都是迷茫而又煎熬地活着的，何苦相互爲難呢？如果我們有一天能夠看清，或許我們會醒悟，原來善惡黑白的對立，不是爲了讓一方消滅另一方，而是通過這種對立碰撞，從中產生出智慧的火花，最終共同走向解脫。所以如果我們足夠大度，應當把這矛盾對立看成是一次合作，而不是生死相拼的仇敵。不過可惜的是，從這些對立中產生的，往往是仇恨，猜忌，貪婪，傲慢，癡惑等等。”
大和尚：“世間之門已然打開，關閉世間之門尚屬遙遠。衆生將長期在這世間探索生存之道，你對他們可有建言？”
子石：“唯有積德行善。”
考場外，正光等人在門外等着。過了一段時間，子石出來了。衆人互相揮手。
子石：“你們先出來了啊。”
修流風：“打完就了事了。”
子石：“怎麼樣？對手難纏嗎？”
正光：“對手就是之前遇到的寒十四寒元帥，完全打不過。”
子石：“果然是名副其實的劍神……鑑定結果呢？”
三人亮出鑑牌，上面除了名字不同，都一樣刻着“武”“仙”字樣。
子石：“仙品啊。”
克蠻：“相兄的呢？”
子石也亮了出來，上面寫着“哲”“真”字樣。
修流風：“喔噢，真品哎，居然還比我們高一級。”
克蠻：“再升一級就是神品了啊！”
正光：“子石的頭腦，定成神品也不奇怪。”
子石：“還是正光兄說這樣的話感覺有分量。師父說哪天我感證神通再定成神品也不遲。”
正光：“師父？”
子石：“哦忘了說，今天我那裡的主考人正是我們的師父覺融大和尚。”
正光：“原來如此……”
子石：“那我們回去吧！”
於是衆人便動身回了扁舟閣。
在那座無名島上，衆人和島上的女人們已經享受了一段天堂般的快樂日子。只有相起雄，多次有女人來邀他欲行好事，他以家中已有妻兒，況自己已皈依三寶，受持五戒爲由，不與這些女人親近。女人們皆呼世間竟有人不尋歡作樂。
一天晚上，宮殿又是歌舞昇平。此時有一人說道：“妹妹們，整座島上我們都遊玩遍了，就只有南邊還沒去過，不如妹妹和我們明天一起去南邊玩玩啊。”
此時女人們稍稍顯出一絲緊張，立馬有女人撒嬌：“不要嘛哥哥，不是妹妹們不去南邊，而是南邊就是一塊荒地，還有各種猛獸發出可怕的聲音，實在不好玩，比不上此間逍遙快樂，我們不去南邊好不好？”
那人立馬笑臉憐惜：“好好好，妹妹說不去，那咱就不去。”
女人不放心又問了一遍：“答應妹妹以後都不說去南邊玩好不好？”
男人：“好好好，妹妹在哪裡，我們就在哪裡。”
於是又開開心心享受歌舞。相起雄本就心存疑慮，聽到這裡，更生疑心：（這些女人爲何極力勸阻南行？想必南邊藏着什麼秘密……）
於是相起雄決定夜間趁衆人熟睡，前去南邊一探究竟。歌舞宴畢，女人們各自扶着自己酩酊酣醉的男人回房。相起雄也回房靜待時機。夜半三更之時，燈火都已熄滅，只剩無邊的寂靜與月色。相起雄拿起一盞燈籠，出了宮殿，用火摺子點燃燈籠，向南邊走去。
然而走着走着，卻沒路了，一片茂密的樹林還有高過人頭的草叢出現在眼前。相起雄：（難道是我多想了，這南邊果真如那女人所說，是一片荒地？）相起雄想來想去還是覺得不對勁，但是這裡似乎又看不出有什麼問題。本來只是想出海多掙點錢的，現在卻困在島上這麼長時間，那些個傢伙整天沉迷酒色，誰也不說想辦法回去的話，想到煩悶之處，相起雄一腳踢開腳邊的一塊小石頭，意想不到的事情發生了。那塊小石頭本應撞到那些樹上或者草叢，現在卻直直地穿了過去，那些樹木草叢一點都沒受影響的樣子。
相起雄：“嗯？”
相起雄看着眼前的樹叢，似乎明白了什麼。於是他又撿起一塊石頭，向那片樹林砸去。正如他所想，那石頭什麼也沒碰到，還是直直地穿了過去。
相起雄：“原來如此，是障眼法！”
於是相起雄大膽的向樹叢走去，果然同石頭一般，穿了過去。原先斷掉的路，又繼續出現了，這座島上的女人果然有問題！相起雄繼續往前走。
相起雄又走了一段路，忽然有哀嚎聲不斷傳來，那聲音充滿怨恨，極其悽慘，聽得相起雄寒毛直豎，但他還是克服心中的恐怖，決定前去弄個究竟。