鳳凰頂上的煉真宮相傳是張三丰修煉成仙的地方，根據《西山縣誌》記載，張三丰在此修煉得道、創立太極拳後雲遊到了湖北省的武當山，成爲武當派的開山鼻祖從道教以及張三丰的淵源上講，鳳凰頂和武當山是一脈相承的在民間，自古就把武當山叫作南頂，到武當山朝拜，叫作朝南頂而鳳凰頂則是北頂，到鳳凰頂來，自然是叫做朝北頂了
張三丰究竟生於何時，說法不一有人說他生於南宋年間，有人說是元代至於他是那個地方的人，也有不同的說法有人說是遼寧人，有人說是福建人，有人說是K省的鳳凰山人因爲在鳳凰山下的殺虎口就有明代“張三丰故里石碑”一通，碑後有其草菴遺址1917年此處立“張三丰初居此地，而道成於煉真宮”石碑一通
張三丰自稱張天師後裔，明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號爲“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他爲“清虛元妙真君”
據《古今太極拳譜及源流闡秘》李師融先生的考證，三豐卒年應在明代天順二年，即公元1458年，其壽爲212歲從諸多的資料分析，確是證實了張三丰的生卒考，確實是享年212歲也是非常罕見，歷史上少有的長壽，所以令人刮目相視張三丰認爲古今僅正邪兩教，所謂儒﹑釋﹑道三教僅爲創始人之不同，實則“牟尼﹑孔﹑老皆名曰道”，而“修己利人，其趨一也”，又稱“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》雲：修道之謂教三教聖人皆本此道以立其教也”他還認爲：“玄學以功德爲體，金丹爲用，而後可以成仙”後人編有《張三丰先生全集》收入《道藏輯要》
吳天彪問布先生，這麼巧，孔子的身高是2.12米，張三丰的年齡是212歲？
布先生說，兩個212，都是有歷史依據的咱們的大鐵佛的重量剛好也湊成21.2萬斤，這樣，咱們的鳳凰山就有三個212了
吳天彪連說好，好誰到咱們這裡都有一比，和孔子比個頭，和鐵佛比體重，和張真人比年齡
布先生說，這三比也是咱們這裡的一大特色佛祖釋迦牟尼、儒祖孔子、武當之祖張三丰都是凡入聖之人，給他們三個塑像，功德無量啊
吳天彪說，西山縣這個地方是不是人就比較長壽？你像王家川村的劉老先生，也就是宋小梅的爺爺，今年已經109歲了而王聰聰的爺爺王老先生，今年也已經99歲了
布先生說，這個現象要好好研究挖掘一下如果這裡真的有長壽的因素，比如水、空氣或飲食習慣，那就又會成爲一個極大的旅遊亮點你想，現在這個社會，誰不想長壽？
吳天彪說，張三丰這個人我熟悉，我看過金庸先生寫的《倚天屠龍記》
布先生說，是啊，張三丰是絕對的金庸小說中的第一高手金庸也在中描述張三丰可以與達摩並駕齊驅
在金庸的筆下，張三丰的創過宗立派別有一番風味現從《倚天屠龍記》摘出幾段文字，以享讀者
“但一生能享百歲遐齡也算難得，同時閉關參究的一門“太極功”也已深明精奧，從此武當一派定可在武林中大放異彩，當不輸於天竺達摩東傳的少林派武功”
張三丰是金庸小說《倚天屠龍記》的中武當派開山始祖，是該出場最早的人物之一，從第一章“天涯思君不可忘”到最後一章“不識張郎是張郎”，都有出場，可以說張三丰是貫穿整的唯一一個人物其人氣度恢廓、善惡分明，年輕時也是熱血愛國青年，一心想驅除蒙古韃子，直到襄陽淪陷，郭靖夫婦殉難，不曾向蒙古皇帝稱臣年長後的張三丰德高望重，不論名門正派，還是旁門左道，都尊他爲武林的泰山北斗小說作者金庸先生評價他爲“中國武學史上不世出的奇人”
小說第二章“武當山頂松柏長”這樣描寫張三丰創派的經過：張君寶大哭一場，郭襄也流了不少眼淚少林寺僧衆圓寂，盡皆火化，當下兩人撿些枯柴，將覺遠的法身焚化了郭襄道：“張兄弟，少林寺僧衆尚自放你不過，你諸多小心在意咱們便此別過，後會有期”張君寶垂淚道：“郭姑娘，你到哪裡去？我又到哪裡去？”
郭襄聽他問自己到哪裡，心中一酸，說道：“我天涯海角，行蹤無定，自己也不知道到哪裡去張兄弟，你年紀小，又無江湖上的閱歷少林寺的僧衆正在四處追捕於你，這樣罷”從腕上褪下一隻金絲鐲兒，遞了給他，道：“你拿這鐲兒到襄陽去見爹爹媽媽，他們必能善待於你只要在我爹媽跟前，少林寺的僧衆再狠，也不能來難爲你”
張君寶含淚接了鐲兒郭襄又道：“你跟我爹爹媽媽說，我身子很好，請他們不用記掛我爹爹最喜歡少年英雄，見你這等人才，說不定會收了你做徒兒我弟弟忠厚老實，一定跟你很說得來只是我姊姊脾氣大些，一個不對，說話便不給人留臉面，但你只須順着她些兒，也就是了”說着轉身而去張君寶但覺天地茫茫，竟無安身之處，在師父的火葬堆前呆立了半日，這才舉步走出十餘丈，忽又回身，挑起師父所留的那對大鐵桶，搖搖晃晃的緩步而行荒山野嶺之間，一個瘦骨棱棱的少年黯然西去，悽悽惶惶，說不盡的孤單寂寞行了半月，已到湖北境內，離襄陽已不很遠少林寺僧卻始終沒追上他原來無色禪師暗中眷顧，故意將僧衆引向東方，以致反其道而行，和他越離越遠
這日午後，來到一座大山之前，但見鬱郁蒼蒼，林木茂密，山勢甚是雄偉一問過路的鄉人，得知此山名叫武當山他在山腳下倚石休息，忽見一男一女兩個鄉民從身旁山道上經過，兩人並肩而行，神態甚是親密，顯是一對少年夫妻那婦人嘮嘮叨叨，不住的責備丈夫那男子卻低下了頭，只不作聲但聽那婦人說道：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶，卻去依傍姐姐和姐夫，沒來由的自己討這場羞辱咱們又不是少了手腳，自己幹活兒自己吃飯，青菜蘿蔔，粗茶淡飯，何等逍遙自在？偏是你全身沒根硬骨頭，當真枉爲生於世間了”那男子“嗯、嗯”數聲那婦人又道：“常言道得好：除死無大事難道非依靠別人不可？”那男子給妻子這一頓數說，不敢回一句嘴，一張臉脹得豬肝也似的成了紫醬之色那婦人這番話，句句都打進了張君寶心裡：“你一個男子漢大丈夫，不能自立門戶……沒來由的自己討這場羞辱……常言道得好，除死無大事，難道非依靠別人不可？”他望着這對鄉下夫妻的背影，呆呆出神，心中翻來覆去，盡是想着那農婦這幾句當頭棒喝般的言語只見那漢子挺了挺腰板，不知說了幾句甚麼話，夫妻倆大聲笑了起來，似乎那男子已決意自立，因此夫妻倆同感歡悅
張君寶又想：“郭姑娘說道，她姊姊脾氣不好，說話不留情面，要我順着她些兒我好好一個男子漢，又何必向人低聲下氣，委曲求全？這對鄉下夫婦尚能發憤圖強，我張君寶何必寄人籬下，瞧人眼色？”
言念及此，心意已決，當下挑了鐵桶，便上武當山去，找了一個巖穴，渴飲山泉，飢餐野果，孜孜不歇的修習覺遠所授的九陽真經數年之後，便即悟到：“達摩祖師是天竺人，就算會寫我中華文字，也必文理粗疏這部九陽真經文字佳妙，外國人決計寫不出，定是後世中土人士所作多半便是少林寺中的僧侶，假託達摩祖師之名，寫在天竺文字的楞伽經夾縫之中”這番道理，卻非拘泥不化