回到北京已經半個多月了，物件都交給金大牙和老胡去處理，這倒讓孫爲民省了不少心，本來他也是半路出家，這風險巨大的“違法”工作，還是就交給“老革命”們去做吧，自己正好處理下“踏財”。
說起這個“踏財”，放在孫爲民這裡也一年了，一直沒時間把它“處理”掉。這鎮物惡的狠，要是再流落出去，讓哪個喪了良心的下了去害人，又不知道要掀起什麼災禍來，看來要給它尋個好去處啊。
孫爲民心想，反正現在也沒什麼“活兒”，看老胡的意思，十天半月是動不了，乾脆去趟“五臺山”吧。
孫爲民去五臺山也是沒辦法，一個是這“踏財”太霸道，不是羅光寶詫難已鎮住它，還有就是“天下名山僧佔多”尤其北方更是如此，北京附近，也就這五臺山道場林立，佛牆衆多，通顯的佛光也旺盛，這香客居士多，氣自然旺，以氣聚勢，以勢旺道，通顯佛光自也不奇怪了。
佛家其實也很講究風水，《毘盧遮那經》曰：“凡欲建立曼荼羅，先擇其地，自量本所求願，擇取相應之處，先須從師稟受加持之法，心無疑滯，然後善擇其時，取良日吉辰，方可建立。”說的就是建立道場，既要擇地，又要擇日。
當初，我佛爲在舍衛城弘法，建立道場，吩咐舍利弗按行（堪輿）伽藍地。舍利弗從城東到城西，又從城北到了城南，費勁心力才找到一塊最好的地皮，舍利弗慎之又慎，言：“我為小果，道力卑微，待我入定觀看，然可知其善惡。”舍利弗收心入定，斂念須臾，觀此園亭，盡無過患。過去百千諸佛，皆曾止住其中，說法度人。於是彙報：“此園非但今世，堪住我師，賢劫一千如來，皆向此中住止。吉祥最勝，更亦無過，修建伽藍，唯須此地。”由此也可以看出佛家在風水上也是十分看重的。（堪輿既風水之意思，堪，天道。輿，地道。而人爲人道，三道相合既天人合一之意）
再說這五臺山，《清涼山志》上記載“雄居雁代，盤薄數州，在四關之中，週五百餘裡。左鄰恆嶽，秀出千峰；右瞰滹沱，長流一帶。北陵紫塞、遏萬裡之煙塵；南擁中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環開，曲屈窈窕，鎖千道之長溪；疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巍巍敦厚，他山莫比，故有大狀焉。”這說的就是此地風水，所以說風水之事，不管是道是佛，都深悉其禮，而且，易經風水之絕學往往藏於佛家，道教最精於易經術數的陳摶，其學竟是師從一佛家高僧。（陳摶字圖南，亳州真源人，有興趣的朋友可以看看--《宋史.陳摶傳》）
孫爲民就這樣邊觀風水，邊思量佛道兩家風水的相通之處，不知不覺就來到了五臺腹地的懷臺鎮。
入鎮就見一白塔，高高豎立，分外乍眼，心下奇怪，尋塔而去，見一寺院名叫塔院寺。孫爲民大感興趣，入寺一觀，發現這寺廟座北向南，殿閣重重，大的可以，估計有二十多畝的樣子，修建的和其它院寺到也沒太特別的地方，只是在東面建有一座名爲「青龍樓」的高大建築，其形狀如古城樓，下部爲磚結構四方樓臺，其高度與塔院寺兩側的山樑相近。
青龍樓？這名字好奇怪，這好象是一處風水宅。孫爲民心裡奇怪，青龍爲東方之神，位自屬東，這樓建東名青龍，怎麼看都應了風水之術。
心裡奇怪的孫爲民想到這裡，不由打量起塔院寺的地形來，一看就明白了，這果真是一處風水宅。
風水宅就是當一個地方的風水難成其形，不成寶地的時候，人們會起些建築進行添補，做成風水寶地勢，也可以說是自起風水。其實，這樣的情況非常多，畢竟天成的風水寶地本就不多，即有也早讓人佔，所以自起風水也是很有講究的，就拿這塔院寺來說，寺西有一道山樑圍護(白虎砂山)，而東面卻顯得空曠無助，在風水思想指導下，爲彌補東側失重感的缺憾，故築青龍樓，添補齊了風水寶地，青龍左盤，白虎右臥的寓意，這便是自起風水。（大家要到了五臺山，可以去塔院寺看看，情況確實是這樣）
看明白原因的孫爲民正在那高興呢，一老和尚走到近前客氣道“小施主懷揣煞氣，來此可是爲了破災？”
孫爲民一驚，暗想，看來這老和尚也是同道之人，既然他道出我的來意，我也不需隱瞞什麼了，開口道“大師認爲有解嗎？”孫爲民也不拿出“踏財”，看來是想試試老和尚的“手藝”。
“哈哈，小施主你既來此，可知物件的來歷？”老和尚倒考起孫爲民來了，看來也不是一般人啊。
孫爲民心下汗顏，他還真不知道這東西的來歷，他想，既然老和尚能這樣說，那他定是知道，我就下問與他有何不可。便客氣道“大師授教”。
老和尚一看孫爲民服軟，笑道“恩，那我就給你講講吧”
原來，這“踏財”之上的獅子，還真是大有來歷，本爲一對，原身是財神尊下的“散財童子”，由於貪心太重，把分給窮人的錢財都裝進自己的腰包。財神知道後，一怒之下，就把他倆貶到人間，變成一對大石獅子，就安放在開封御街，龍亭湖前的午朝門外，鎮守紫禁城。
即便現在去了開封龍亭湖前，也能看到一對威風凜凜的石獅引人注目，石獅腳踩繡球，做視遠方。與中國古建築門前鎮宅辟邪的石獅子不同的是，兩座石獅神態各異。西邊的一隻緊繃雙脣，怒目而視。東邊的一隻微閉雙目，嘴巴大張，既似睡獅猛醒，伸展腰身，又似藐視前方，呼嘯而去。
他們這個樣子也是有原因的，話說這一年，東京開封的元宵節格外熱鬧。不管是王公貴族，還是平民百姓，都早早點上各色花燈，整個都城流光溢彩，燦若繁星。上街看燈的人摩肩接踵，人山人海。不但東京的男女老少傾城而出，就是遠離東京的外鄉人也千里迢迢來看燈。整個東京的大街小巷被擠得水泄不通，連午朝門前的這對大獅子也被驚動了。它倆不顧財神的禁令，偷偷變成老百姓混在人羣中，東遊西逛，盡情享受着人間的樂趣。
他們看足逛夠，便在燈下私自議論：“你看宋朝的臣民，一點不知道節儉，單爲這燈節，一年不知道要花費多少錢財呢！他們要是知道咱倆每年正月十六晚上吐元寶，不擠破頭來搶纔怪呢！”原來，財神把他們貶下凡間來的時候，要他倆每年元宵節各自吐一個金元寶，直到把他們貪污的錢財吐完爲止。財神給他們規定，吐出的元寶只能讓窮人拾，不能送給貪財的人。誰知，他倆的話被一個在牆角撒尿的奸商聽到了，他在正月十六晚上早早來到午朝門外，躲在暗處。親眼見到石獅眼冒金星，口含元寶。他貪財心切，不等石獅子把元寶吐出來，便急不可待地跳到獅子跟前，用手從獅子嘴裡摳元寶。獅子見是貪財小人，就猛地用牙咬住元寶不鬆口了。西邊的獅子一見這情形，也趕緊閉上嘴巴不往外吐了。結果，這奸商空喜歡了一場。
直到今天，這對石獅子還是一隻閉着眼，一隻用牙緊咬元寶。（去開封的朋友可以去看看，現在他倆還在，最好正月十六去，沒準有元寶拿，拿到了不要忘了分我點啊~）
孫爲民聽了獅子的來歷，明白了很多，忙去取出“踏財”恭敬的問道“那這兒物件，是怎麼來的？”
老和尚接過一看，嘆氣道“世人陰毒，想借那對獅子的貪念取強求之財，故做成此樣，連因果循環，天責報應都不顧了，真是人爲財死”老和尚邊嘆氣邊又給孫爲民詳細解釋了一番。
孫爲民也徹底明白了，這“踏財”是人故意做成這樣，想借貪財獅子的貪性，所以在獅子的腳下雕刻“散財童子”，意爲本性不改。這獅子本就是散財童子犯錯下界受罰的，災滿即能重回上界，再爲童子。現在雕刻成這樣，就代表斷了悔改的念頭，要繼續爲惡貪財。
孫爲民終於明白了物件的來歷，高興自是難免的，便在塔院寺住下與老和尚敘談多日，真是受益非淺。老和尚也幫他把“踏財”壓在了廟堂之下，也算是除了一禍。