天空中烏雲密佈，彷彿有一場驚世暴雨即將來臨，樹林間早已百獸匿跡千鳥不來，只因四散的狂風，已經將華首巖上的殺氣，帶至雞足山陰的每一個角落，徹徹底底震懾住了這個周行獨立、詭異奇特的世界。
無數幹麂子已經隨着江聞爬滿了整個山崖，但“妙寶法王”，或者說是摩醯首羅天王，仍舊無動於衷，似乎僅僅是懊惱於選擇的這條路上，爲何硌腳的碎石灌木會如此之多。
幹麂子們手足並用的向摩醯首羅天王爬去，突兀而出的兩顆犬齒斜刺在嘴邊，尖嘴似吮似噬地拼命張大，腐屍敗革般的皮膚散發着黯沉色澤，一點一點淹沒了摩醯首羅天王所在的位置，屍海之中，很快只剩下拉風箱一般的難聽噪音，屍羣也因爲擠壓更加蠕動臃腫，望之可怖。
“區區朽木。”
摩醯首羅天王低沉的嗓音從屍海之中傳出，漢話中帶着極爲古怪的口音，下一秒，幹麂子屍羣之中就發生了一場沒有硝煙、沒有塵霧、沒有火光的大爆炸！
不知爲何，幹麂子被一種磅礴巨力震盪而起，忽然間紛紛掀翻離地，化成漫天飛舞的柳絮，無聲的嘶吼也被更加震耳欲聾的沉默所壓制，只見異狀出現的一丈範圍內，幹麂子屍海毫無反抗之力地就被震開！
在這圓心之中，惟一矗立着的是一尊赤裸上身的人影，只見他單起右手擎向於天際，雙足穩踏在地面，左肩微沉宛如擔山，身軀保持着一動不動的穩準姿態。
摩醯首羅天王就這樣屹立不動，時間彷彿在他發力那一刻便靜止，又好像倒流回了他正要發勁的前夕。
從他面部及胸、腿、臂等部位因肌肉賁張而劇烈誇張的輪廓，無不讓人相隔遙遠地感受到力量內凝、氣勢逼人的雄健威武。透過那怒張有力的肌肉，鏗鏘有力的手勢及無風鼓起的僧衣，衆人眼前所見的不是人影，不約而同幻見到的分明是，一尊擎山執杵遍掃虛空的金剛力士！
場中衆人此時都明白了，摩醯首羅天王之所以用漢話發聲，只是爲了讓他們清楚這一切的始作俑者是摩醯首羅天王自己，以免電光石火般的一切出現太快，讓旁觀者還以爲只是一場偶然。
崩塌無可避免，幹麂子僵硬而枯槁的肢體不斷震動，統統被一種極端而暴烈的力量所壓制，紛紛甩落在了深不見的山崖下。
但自古剛極易折，狂風與暴力擺脫不了身後的糾纏，摩醯首羅天王的金剛力士之姿，也並未掙脫霧路遊翠國的束縛，相反這些宛如蟲絲的血紅物質，
瞬間分化出更多線條向他纏繞而來。
在蜿蜒扭曲、宛如蟲口的恐怖中，彷彿有尖利之極的死前嚎叫回蕩着，不停要將摩醯首羅天王吞噬其中，徹底帶離這個世界，而在那鮮紅到既像嫁衣又似涸血的景象裡，似乎有個女子的身影在遙迢招舞，組成了一幅詭異而慘烈的繪卷。
摩醯首羅天王四肢被牢牢捆住，細小蟲絲一旦觸及皮膚，便再度分化出更加細小的分叉，牢牢紮根入摩醯首羅天王的皮膚之中，讓每一處肢體都像毛細血管破裂、淤堵出血一般駭人，縱使摩醯首羅天王有萬鈞之力，也無法從這些槲寄生手底逃脫。
“牝陰而已。”
下一刻，摩醯首羅天王的黑寶冠也涌現出來無數絲線，就像深黑濃密的髮絲活了過來，編織成覆蓋他赤裸身體的黑袍。
只見摩醯首羅天王伸展雙臂，彷彿搖晃着虛空中的鈴鐸，隨後便忽然毫無預兆地，將頭顱折轉了一百八十度，以一種幾乎要將腦袋扭下來的恐怖姿勢，睜大雙眼看向了霧路遊翠國的深處！
此時虛空的震盪更盛於雙頭神卡冉，攝魂奪魄的鈴鼓之聲，開始無由憑空響起，那扇出現在世間的霧路遊翠國蟲洞，則彷彿遭遇到了強烈的刺激——摩醯首羅天王雙眼放出的光芒，就像是利劍一般刺穿了無數重疊扭曲的空間物質，斬卻數不清蠕動掙扎着的鮮紅蟲絲，霧路遊翠國更像受到刺激一般開始收縮，演化爲了狹長的模樣，正如摩醯首羅天王所說形似玄牝之門。
“啊！！！”
正拼死將安仁上人向後拖去的品照，彷彿察覺到了什麼異樣，隨即擡頭睜大雙眼發出痛苦的嚎叫，徑直看向霧路遊翠國。
從他的方位看不清摩醯首羅天王的表情如何駭人，才能將詭譎離奇的霧路遊翠國嚇退，但超越了軀體的牽絆讓他不斷吐血，品照難以置信地捂住了嘴，卻無法阻止鮮血如洪流一般染紅了僧衣——
因爲此時不僅僅是嘴裡吐血，品照臉上所有地方都在流血，詭異而淋漓地滾落在了石巖地面上！
只有站在崖邊的江聞與駱霜兒，才能夠清清楚楚看見摩醯首羅天王，此時不再是妙寶法王那張器宇軒昂的臉皮，早已經幻化展露出了，要比霧路遊翠國更加恐怖的模樣！
那是兩種完全不同的恐怖。
霧路遊翠國的恐怖，是一種由死亡、怨恨、纏綿、執念所釀成的大哀怨，如果有人曾見死者纏綿病榻多年，最終滿是不甘心而死去的模樣，或許就能在那充血的瞳仁、緊繃的雙頰、猙獰的嘴角里，察覺到霧路遊翠國萬分之一的恐怖。
而摩醯首羅天王展現出來的恐怖，是生來就被疾病、飢謹、戰亂、災異種種所困，與世間最爲可悲可恨之事爲伴，最終走入破戒墮落、殺盜淫妄、狂蕩無忌的罪惡深淵，再也無法回頭的恐怖。
這幅法相中充斥着世間最爲強烈的忿怒，祂從未見過光明，也從未理解過黑暗，只因一切衆生註定會被宛如深淵的命運所吞噬，於是法相中顯示出了祂所領悟出的、違逆天倫卻又符合認知的“慈悲”之心！
這幅法相的嘴巴開始驟張，逐漸如同天地般大，他的上脣像天一樣寬闊，下脣如大地般無邊，臉上的三隻眼睛，每處放出的光芒就像太陽般耀眼，他口中發出“吽”聲音，猶如雷聲響徹雲霄，要將霧路遊翠國一口吞下。
原本糾纏住摩醯首羅天王的無數蟲絲，如今已經變成了無法逃離的累贅，血色正從數不清的蟲絲倒流到摩醯首羅天王的烏密黑袍之上，給這身詭異袍服倒染上一絲殷紅。
恐怖尖利的嚎叫從品照口中響起，也從霧路遊翠國的蟲洞裡升出，隨着血色倒流，霧路遊翠國開始變得蒼白無力，試圖收縮合縫逃離這裡，卻因爲蟲絲牽引而終究寸步難行。
就在此時，品照竟然跌跌撞撞地衝到了霧路遊翠國面前，瘦弱的身軀阻擋住了摩醯首羅天王震耳欲聾的雷聲。
出血而失明的雙目看不見恐怖法相，出血而聾聵的雙耳聽不見震天雷音，出血而堵塞的氣管更讓品照即將停止口鼻呼吸，可化爲血葫蘆的小和尚奮開雙臂扯斷蟲絲，拼命要將萬千絲線扯離，一切卻都收效甚微，反而是他身上滾落的殷紅鮮血，不斷灑落在霧路遊翠國之上，正爲其恢復了一絲的力量。
在這樣螳臂當車的行爲面前，宛如牝陰的霧路遊翠國終於積攢了足夠的能量，蟲洞中再次傳來哀嚎，隨後壯士斷臂般瞬間斬下了蠕動着的蟲絲，化成漫天血霧飄蕩在懸崖邊上，似乎準備逃離。
可蟲絲剩下的部分被品照抓着，因此順勢牢牢吸附住了品照小和尚，只在呼吸轉瞬之間，就將他徹底吸成了一具面目猙獰的乾屍，隨後霧路遊翠國帶着這具乾屍忽然飄下懸崖，徹底消失在了華首巖外驟然揚起的枯悴雲霧之中，只留下一抹若有若無的慘烈血跡。
品照的死來的太過突然，讓江聞與駱霜兒一道瞠目於旁，誰也沒想到這個費勁心思躲避着霧路遊翠國的小和尚，會在這一刻選擇和霧路遊翠國永不分離，兩人甚至開始懷疑，自己是不是遭遇到了幻覺——或許品照只是因爲失血過多而產生幻覺，癲狂錯亂地跳崖而亡罷了。
傳說每天都有一位羅漢乘雲而來，到華首門朝拜迦葉尊者，這山間瞬息即起、呼吸便散的雲霧，就是羅漢的輕風袖衣，今天不知不覺又到了時間。
摩醯首羅天王身披黑袍倏忽站起，雙目睥睨着看向四方，山谷之中的大霧也緩緩升起，天際的似火驕陽也正欲躍上雲端，而這交相輝映之間，華首巖上竟然綻放出了層層璀璨的佛光，一時間只見金山晃然，不論魔光佛光、自觀他觀，竟然邪正混雜地融爲一體。
這場死鬥不僅存乎於江聞、安仁與摩醯首羅天王之間，如今已經是整個雞足山陰都在與他爲敵。
似乎受到某種感召，駱霜兒此時忽然站了起來，雙眼定定地望向了摩醯首羅天王那漆黑如玄天的瞳孔，眼中一道金光難以掩蓋。
二者矗立的身影倒影的天際佛光之中，勝於日月之明千萬億倍，二人的雙目也被這團光芒徹底充斥，神勝於形地進入了玄之又玄的境界。隨即摩醯首羅天王勇猛精進地再次顯露出金剛法相，與駱霜兒雙目中的靈臺之神鬥在了一起。
駱霜兒的身影在佛光中呈現白金之色，隨着身姿緩緩舞動，幻化成了掌蒙熊皮、黃金四目的巨靈之神，以一種狂放兇暴的姿態執戈揚盾奔來，手中銅戈高高揚起，欲以雷霆萬鈞之力擊向摩醯首羅天王——這正是上古之時，那尊索室驅疫的方相之神！
“好厲害的觀想。”
摩醯首羅天王緩緩稱讚道，但在他古怪口音的襯托下，這樣的稱讚也顯得意味深長，他似乎既是在承認駱霜兒的獨到之處，也難免覺得不過如此。
“黑袍金剛，起！”
摩醯首羅天王低吼一聲，黑寶冠化成周身的黑袍無風自起，飄揚在了空氣之中，方纔讓人心悸膽寒的恐怖忿怒之相再次生出，絲毫不懼地對着黃金四目的驅疫凶神怒吼。
“白水厲鬼門，開！”
隨着摩醯首羅天王的再次唸誦，華首巖上陰風四起，似乎在他身上涌現出了無數被鎮壓的厲鬼邪魔，此時隨着他驅使之命而四處涌動，倒映成天際佛光之中濃到化不開的一縷縷黑色，阻抗遮攔在了即將落下的銅戈之上。
“中陰文武百尊，成！”
以忿怒的黑袍金剛爲中心，驅趕九魔鎮壓十厲鬼的白水爲壇基，佛光中忽然出現了種種巨大響聲、綻放強烈光明，只見四十二寂靜尊與五十二忿怒尊因其“自心覺性、現起中有”，佛影逐一出現在了以自身自性修築的壇城之中，佔據了天際佛光的全部，居高俯瞰着方相之神！
在這般的詭異境況中，駱霜兒仍與摩醯首羅天王在佛光中死鬥，每一秒都將會是生死攸關！
銅戈金光絲毫不減，鋒銳繼續劈向摩醯首羅天王所化的黑袍金剛，駱霜兒知道一切都是幻覺，自己既然佔得了先手，只要能夠降伏摧毀這具本識觀想的忿怒金剛，就能破解摩醯首羅天王佈下的壇城。
轟隆一聲哞響，黑袍金剛左持腦蓋，滿貯鮮血，右舉三股戟，大逞荼毒，左右分別想要阻擋攻擊，可方相之神的青銅長戈鋒利無比，瞬間就斬斷法寶與手臂，狠狠擊中了黑袍金剛頭頂的黑寶冠！
佛光之中光芒亂閃，但一切都已經太晚了，江聞猜到摩醯首羅天王之所以敢放棄先手而迎敵，是因爲駱霜兒出一招的時間，已經足夠他出完三招——在這樣的差距面前，所謂先手優勢不過是個垂死掙扎的破綻baleq。
佛光死鬥之中，金戈猛然劃破黑袍金剛的外衣，斬斷了黑袍金剛的雙臂，但直至此時駱霜兒才發現，對方除卻被斬斷的雙臂之外，仍有一雙手臂深藏袍中，只是這雙掌寂靜慈悲地合十呈禮佛狀，此刻因緣衣袍破碎而出世，竟然從四臂金剛化爲了二臂金剛。
黑寶冠被一戈擊中的時刻，瞬間放射出了代表圓滿無量智的無窮佛光，極致的本尊淨相直至此時，才從滿是殺戮與忿怒的皮囊之中顯現出來，黑袍金剛這一刻展現出普賢王如來的本相，在放棄摧毀諸天的神力之後擁有總攝諸佛之意，終於成就了圓滿！
“普賢王如來出世，此乃根本摧毀金剛地獄，是你輸了。”
此時的中陰文武百尊齊聲唸誦普賢王如來名號，佛光三界同時震動破碎，梵唱間頃刻便摧毀一切外道，一次又一次震撼着方相之神的軀殼。
隨着黑袍金剛蛻變成了這座壇城的主佛，城中四海四洲穩固如須彌大山、金剛世界，竟然就此將方相之神的金戈折斷在了當場！
天際烏雲遮蔽，峰頂佛光頓時黯淡，駱霜兒雙目中的神識斷斷續續，佛光之中的白金身影也趨於渙散，駱霜兒本體也一同向後倒去，幸而被江聞穩穩接住，放倒在了地面上。
“閣下旁觀許久，不過是想試探我的底細，如今手段都用完，也該到你出招了。”
摩醯首羅天王一語道破江聞冷眼旁觀的用意，站在原地睥睨四野，似乎決心要憑實力掃除一切的阻礙，此時什麼都不放在眼裡。
可江聞卻絲毫沒有動手的打算，見到對方開口說話，江聞的第一選擇不是拔劍相向，而是很有素養地盤腿坐下，與對方隔着十步之遠攀談了起來，語氣神態之親切，怎麼看都像在和遠道而來的友人打招呼。
“在下在江湖上得同道擡愛，得了個名號叫做‘君子劍’，就是因爲在下身爲翩翩君子，向來動口不動手——還未請教，不知尊駕此行爲何而來？”
摩醯首羅天王也盤腿坐下，借用着妙寶法王那張平日裡謙遜有禮的面容開口說話，周身上下卻透出金剛石一般的鋒芒勇猛，竟然也不再動手，似乎對話語交鋒也有着絕對自信。
“我今日前來，無非是想叩華首重門，拜迦葉尊者。當初世尊拈花，迦葉微笑，我佛弟子欲見要妙，不知此舉有何不妥，諸位又何故阻攔？”
江聞卻狀作驚訝地回頭看了一眼華首石門，又看了一眼摩醯首羅天王，做出非常疑惑的模樣說道。
“拈花微笑？世上竟有此事？”
摩醯首羅天王微微一笑，開口說道。
“這是我佛門的一樁公案。當初世尊在靈山會上拈花示衆。是時衆皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉‘。”
但江聞卻更加遺憾地說道：“這些無稽之談，怎麼能當真呢？”
摩醯首羅天王皺起眉頭，似乎已經不打算搭理這個無知之人，卻沒想到江聞像連珠炮一般繼續說道。
“據在下所知，成書於北宋的《景德傳燈錄》、《祖堂集》，書中尚無此拈花微笑的說法，唯曾提及佛陀‘說法住世四十九年，後告弟子摩訶迦葉：吾以清淨法眼，涅槃妙心。實相無相，微妙正法。將付於汝。汝當護持’之語。”
“我先前借住悉檀禪寺，翻遍大藏經書，也察覺‘拈花微笑’這則故事從未見諸於禪宗燈錄外的佛教經書，分明是後人編纂而出逐步加工，直至南宋淳熙十年的《聯燈會要》，纔有了你方纔口中的版本。”
“由此林林總總證據，從其建構知其次第，拈花微笑顯然是宋人借用道家‘大音希聲’之意，故意編造出的高深意蘊典故，你又何苦來枉費時間？”
摩醯首羅天王的表情從忿怒漸爲深思，最終陷入了眉頭緊皺的模樣，出言反駁道。
“想不到閣下竟然深通佛典，那想必也知道淳熙十五年的《人天眼目》卷五引《宗門雜錄》，提及王安石曾經見到‘’拈花微笑‘……”
江聞哈哈一笑，瞬間接上了話題。
“你說的可是王荊公吹噓，自己曾在內府翰苑偶見《大梵天王問佛決疑經》三卷，不僅看過世尊登座拈花示衆的記載，還特意說此經多談帝王事佛請問，所以秘藏世無聞者？”
“我們暫且不說這樣彎來繞去的引用記載，裡面會有多少的水份，單說王荊公特意說這部經書被秘藏時，口吻像不像鄉野村夫竄閒話的時候，特意說一句‘這事是我朋友親眼所見’，卻絕口不提這個朋友是誰——像這樣越是打邏輯補丁，就越顯得寫作的人心虛。”
江聞似乎還是意猶未盡，繼續說道，“再說這部《大梵天王問佛決疑經》，雖然世所不傳，但在下卻曾經在扶桑東瀛見過這部所謂的‘經書’，其中非但文義淺薄，裡面還摻雜着中原纔有的五時八教判釋、相分、自性分等文字，分明就是扶桑人自唐朝天台宗學佛之後，僞託天竺西人之所做，王荊公縱然雜通百家卻未能專注，偶爾被人騙了也是理所當然。”
摩醯首羅天王愕然許久，沒想到自己會在這裡被打了個措手不及，可忽然間的神態卻猛然一變，哈哈大笑了起來。
“閣下果然多聞善辯，我差點也被你所誘變。我今日來此處的目的，又不是勘驗什麼拈花微笑真僞！”
“正如你所說，當初佛陀滅度之前將衣鉢交與摩訶迦葉，又由迦葉尊者主持三藏聖典結集，我前來參拜有何不妥？閣下何必辯此白馬非馬之論？”
摩醯首羅天王終究沒有被江聞所迷惑，很快察覺到了江聞辯論的漏洞就是“白馬非馬”，想要靠着“拈花微笑”不存在，誘使對方認爲拜迦葉無用轉而離開。
在引經據典方面一旦失利，此時最好的辦法就是以退爲進，當摩醯首羅天王跳出這個爭辯不再執迷於細節時，江聞的目的也就不敗而敗了。
“哈哈，你果然聰辨非凡，可是還有一件事情，不知道你明白沒有？”
江聞不驕不躁地繼續說道，“三藏法師在《大唐西域記》中載：‘迦葉承旨主持正法，結集既已，至第二十年，厭世無常，將入寂滅，乃往雞足山。‘說的是佛滅度之後，迦葉尊者沒有涅槃，而是選擇入雞足山入定，隱覆于山窟後大山自合。”
“可三藏法師所說的這座雞足山，乃是西方天竺的耆闍崛山，只是因其‘直上三峰，狀如雞足’故而別稱，其實這山上有很多鷲鳥，真名應爲靈鷲山，音譯爲耆闍崛！你來此賓川野地又有何裨益？！”
這件事情雖然有些難以接受，但情況非常明顯，兩千年前釋迦摩尼的弟子迦葉，怎麼可能會跑來當時還鳥不拉屎的雲南，選擇守衣入定等待新佛出世？這不是在南轅北轍嗎？
來自後世的江聞非常清楚這件事，同時也更能跳出眼前的侷限，客觀看待層累問題。
腳下這座雲南雞足山原名九曲山，在明代以前稱九曲山或九重巖山。直至元明之間的大理奇書《白古通記》一書中，才首先將九曲山改稱爲雞足山，佛教史料清晰記載雞足山在印度，孰真孰僞不言而喻。
這也是爲什麼雞足山上的寺廟，雖然都自稱源流悠久，實際上卻以悉檀禪寺這樣的新建廟宇爲尊——
雞足山上的佛教建築，部分始建於唐代，但由於廟小人少，沒有名氣，所以到了明代景泰年間仍然“尚無佛法足書”。多虧了《白古通記》的成書流傳，纔將大理說成是妙香佛國、雞足山是迦葉尊者之道場，情況發生了根本性的變化，方有無數僧俗聞名紛至沓來。如此看來源流上，大家五十步笑百步有什麼好得意的？
江聞笑着看向摩醯首羅天王，他的邏輯鏈已經非常完整了，腳下這座雞足山是假，自然迦葉尊者隱於華首巖也是假，那麼今日摩醯首羅天王大開殺戒來到山上，就是天下一等一的滑稽之事！
摩醯首羅天王深吸一口氣，緊抿雙脣，似乎已經被江聞一番言論所駁倒，可他臉上卻帶着若有若無的笑容，神態上卻更像是看透了對方僞裝的智者，甚至不屑於批駁對方的錯漏之處。
“原來是我看錯閣下了，竟然從《白古通記》中循章逐句地學佛，如此不過是焦芽敗種，不能覺悟菩提……”
摩醯首羅天王繼續說着，眼中的堅定決絕絲毫沒有改變。
短暫的和平轉瞬被戳破，兩人不約而同地站起身來，不約而同地揮起雙掌，以澎湃到極限的掌力對撞在了一起，散發出震耳欲聾的響聲，腳下各自出現一處驚人深坑，堅忍的大地彷彿都要承載不住這樣的力量，崩碎更是成片片塵埃墜入深淵。
雙掌之後身形移換，江聞借力從摩醯首羅天王的頭頂高空越過，轉而來到了安仁上人所處的華首重巖方位，立足之後卻飄忽不定地調息片刻，才緩解了致命沸騰着的內息。
“那日闖入法雲閣的黑衣人，果然是你！”
江聞沉聲說道，“只可惜我沒料到你的法門如此神奇，竟然連身形氣脈的路數，都能如脫胎換骨般地迥異！”
那日在法雲閣中的黑衣人，招數雖然穩壓安仁上人，但功力尚且不及江聞，若是平地對決，他有十成把握能夠將對方擒拿。
但今天再次交手，江聞只覺得對方的功力已然異乎尋常，長江三疊浪般的濤濤內力觸及對方身體，竟然如拍擊在銅皮鐵骨之上再無絲毫反饋，就連對方是如何出手如何撤掌，這樣的細節都看不真切。
更神奇的是，江聞可以確定摩醯首羅天王體內沒有絲毫內力的痕跡，因爲方纔交手的瞬間，北冥真氣就已經如風捲殘雲般涌過對方的經脈穴道，卻沒能帶回來一丁點的收穫，牽引對方一絲的氣機。
種種獨特離奇的徵兆只能說明一件事，摩醯首羅天王併爲修煉內力，甚至可能從未修煉過武功，他出手剛強捷悍所依仗的，是一種將內氣外體融爲一爐、筋骨血脈鑄成精鋼的獨特法門，就像釋迦擲象功一樣渾然天成！
更不巧的是，這樣的橫練敵手正是江聞目前最爲忌憚的，他身上的巔峰一成功力縱使想要取巧，也敵不過對方這般穩紮穩打，真動起手來勝負只在五五之數。
江聞降龍十八掌再次使出，至剛至猛的掌力沿着任督二脈涌現於掌心，化爲驚世駭俗的風雷咆哮擊中摩醯首羅天王手臂，所到之處就算是萬仞山岩也不可能完好無損。
但摩醯首羅天王面色不變，雙臂反掌承接衝擊，隨後以肘爲拳頂住了江聞的掌心，任憑寒山內力一波又一波地侵襲，卻好像近乎完美地溶解在了他的身上。兩人保持着交接的姿勢比拼着力道，降龍十八掌的剛猛第一次遇見敵手，見招拆招之下兩人交鋒越來越快，速度竟然還在江聞出手之上，轉瞬又是無功而返！
“好一個至剛至快！江某佩服！”
如江聞能夠藏拙守勢，摩醯首羅天王自然也能懂得隱藏實力，簡簡單單的兩招之後江聞就明白了，摩醯首羅天王對於武學的造詣並不弱於自己，甚至是到了臻於化境、信手拈來的程度，這樣的對手不論手段還是心智，都堪稱是前所未逢的存在。
“現在怎麼跟他孃的白門樓之後似的，人人都有不下呂布之勇？！”
江聞悻悻撤身返回，摩醯首羅天王隨後纔不自然地放下手臂，輕輕搖動身軀，彷彿真正的給他造成困擾的不是江聞的種種手段，而是爲了應對江聞而朝着華首巖擡起手臂，加重了他哪怕矗立着也要承受的泰山壓頂。
“閣下號稱動口不動手，可依我看，這手上的功夫可一點不弱。”
摩醯首羅天王微微一笑，臉上滿是傲然之色，彷彿這全天下，有人能夠被他誇獎已經是難得的榮譽了。
“剎那三世，過去未來，十世古今，不離當念。閣下如何能明白，我能清晰地回憶起當年佛陀在這雞足山金頂，華首巖前傳《大幻化網密續》的情形，當時的我作爲佛陀弟子之一，也參與其中，安能有假？”
如果沒有這些特異之處，江聞只會覺得妙寶法王是個天生的精神分裂，不知何時分裂出了一個名叫摩醯首羅天王傲慢自大的人格，可現在所見的一切都在強迫他接受一個現實，那就是摩醯首羅天王是個實實在在、真真切切存在的高手，就連他也不能小覷。
江聞站在原地雙目冷冽，以腳尖踢了一下樣貌慘不忍睹的安仁上人。
“大師，還想要裝死？已經試探到這個地步了，你也該知道點什麼了吧？”
華首巖前方生死不明的老和尚，此時才緩緩支撐起身體，虛弱無比地說道，“江施主未免也太瞧得起老和尚了，我剛纔可是真的差點圓寂了。”
安仁上人艱難地盤坐於地，身上折斷的骨頭也還處於畸形的模樣，只剩一口護住心脈的真氣吊着，艱難說道。
“此魔熟知淳熙年間‘拈花微笑’之典，又因《白古通記》將雞足山認作迦葉道場，顯然是生在南宋之後，而口音似是而非，不南不北，又合該在明之前，如此算來，應該是元代之生人。”
江聞轉頭看着安仁上人。
“大師，我讓你來分析，不是讓你來怪力亂神的。難不成你真覺得對方會是個借屍還魂的古人？又或者真就是他口中的摩醯首羅天王？”
安仁上人沒好氣地看着江聞。
“江施主，你方纔既然故意用典，想要探知此魔身份，心中肯定有和我一樣的疑慮，何必出言調侃呢？”
江聞無奈地哈哈一笑，對於這些顛覆認知的東西只能暫且接受。
面前的摩醯首羅天王雖然智計過人、堅忍非常，但還是在江聞的連環計策之下暴露了一些信息，就如安仁上人所說，江聞其實是故意用一些不起眼的典故激怒並測試對方，最終目的是想要確認對方的身份。
有些事就像造假一樣，人們可以把古董僞造成過去的東西，卻不可能在十九世紀末造假出一部蘋果手機，這本就是遑論認知與實踐都無法跨越的鴻溝。如此一來不管摩醯首羅天王如何隱藏，言談舉止終究不能逃脫所處時代的影響。
可是新的問題來了，江聞如何才能承認面前這是一個原本存在於元代的人，如今起死回生地站在自己面前？
一直以來，江聞都是不承認是世上有鬼魂、死後有輪迴，更不想去追求長生不老、壽與天齊，因爲能夠死亡這件事情對於任何種族來說，都是生物的一項仁慈而正面能力。
先不去矯情地說什麼永生者的孤獨與悲哀，在這個星球生物的基因異變，本質就是一種基因上的錯誤，依靠着試錯和自然的淘汰，將適應環境的生物種羣保留下來，這就成了進化，準確的說，是演化。
而這種時候，死亡對種族來說就是一種必要，因爲對於單代生物來說，是無法實現演化的，所以生物用繁衍後代的方式，來使新的基因更加適應新的環境變化。
生物的DNA端粒如果可以完美複製本身，確實可以長生不死，但代價就是無法演化以及淪爲生物鏈底層。
舉個例子，就像燈塔水母。在燈塔水母剛剛出現並變相實現永生的時代，還沒有如此多樣化的生物圈，那時還是前寒武紀和震旦紀交疊的時期，屬於菌藻類生物的時期，而以浮游生物和小型魚類貝類爲食物的燈塔水母，在當時的時代，是掠食者。可永生的代價是，演化停止，燈塔水母已經徹底淪爲生物鏈底層。
基於這個理論，所謂不死的靈魂在邏輯上就不成立，也是毫無意義的。因爲靈魂是守舊的產物，當軀體已經淪爲無用存在，老去的即是被淘汰的，只要世上沒有任何基因是完美的，那麼永生就等於永遠殘缺的不完美，
多虧了紮實的邏輯思維，才讓江聞在認知與所見出現衝突時，隱約察覺到一切的問題。
一切似乎是發生在妙寶法王接觸到《華嚴大懺經錄》的那一刻，也就是他口中開啓“伏藏”的那一瞬間——又或者應該說，“妙寶法王”這個人物的誕生，就在冥冥之中、千絲萬縷地和“伏藏”有所關係，也是這個“伏藏”指引着他、驅動着他去做一切事情？
換個角度來說，這個“伏藏”是否能被認爲，是一種剝離於外界“人格副本”？比如某些藏地的高僧喇嘛是否能夠運用某種儀式，剝離並創造出這樣的人格副本？
再或者，是將人格副本賜予大腦波段與其兼容的後人，並且後入爲主地緩慢自我複製，直到徹底佔領這個軀體？！
這樣的話，那就不是什麼靈魂入侵。
因爲在精神與自我意志，一齊被折磨到瘋狂消解之後，人體不過只是一個容器，外部完全可以利用持續不斷的洗腦方式，將龐雜繁複的知識灌注、最後輸入完善嚴謹的模因進行自我複製演化，從意志層面製造出一個記憶、習慣、思維方式“完全相同”的人。
這樣的猜測，似乎比靈魂轉世更加有說服力。
江聞腦海中浮現出的諸多線索，似乎也同時指向這個猜測，比如爲什麼傳聞中的啓伏藏，會發生在高燒或者劇烈精神刺激之後，又爲什麼在小孩身上發生的概率要遠大於成人。
可能在很久很久以前，某個比藏密更加古老的神秘教派，可能是秘密傳播於尼泊爾的婆羅門教或佛教，也可能是如陰影般在雪域高原誕生的苯教，他們在毀滅與新生的震撼面前，選擇用各種灌頂、修法、儀軌的傳承交付給“伏藏師”刻錄並流傳，以這種竅訣完成單代生命無法全竟的事業，也讓某種知識從根本上不可能被消失毀滅！
而妙寶法王所接收到的那份“人格副本”，所留下的指令就是開啓《華嚴大懺經錄》中潛藏的知識，隨即徹底激活“摩醯首羅天王”的意志，並且來到這座雞足山華首重巖，叩拜傳說中的迦葉尊者！
“妙寶法王啓伏藏之後，竟然會引出這樣的大魔佛敵，老僧縱使粉身碎骨也難辭其咎……”
安仁上人顯然在用不同的方式，但也和江聞一樣還原事情的經過，只不過他所執着的更側重於當年黃沙漫天的見聞。
“傳聞《那若巴六成就法》在帝洛巴尊者創下時，除了當世流傳的方便道的拙火、幻身、光明下三法，解脫道的夢境、中陰、遷識上三法，相傳還有雙運、奪舍兩大法門，實則應爲《那若巴八成就法》！”
“只是老僧沒想到，成就法真正的修法，卻是造就奪舍、雙運之體，上下三法齊修並蓄！也難怪妙寶法王一啓伏藏，便能將從未修煉過的解脫三法，運使得如臂使指！”
“奪舍”二字不用解釋，這個翻譯已經淺顯易懂地說明了一切，而“雙運”本是“兩種法合修”之義，這個名詞不是密宗的發明，在顯宗經論中也用得很廣泛，如悲智雙運、色身和法身雙運、止觀雙運、智慧方便雙運、見行雙運等等。
江聞立馬把安仁上人的話，用自己的方式翻譯理解了一下，就是那若六法的真正路徑，在於如何正確運用失傳的兩個法門。
比如先用“雙運”之法制造精神分裂，竊取身體的管理權限，讓左右腦同時修煉上下三法，本體卻毫不知情，隨後徹底奪舍原本的意識，將原主的中陰身驅逐出外，自己在圓滿次第即身成佛！
“安仁大師，這麼說來妙寶法王已經不存於世了，那麼眼前這人到底是什麼來頭？他爲什麼靠着‘伏藏’，也要做出如此詭異的舉動？”
安仁上人深深嘆了一口氣，看向江聞的眼神有些絕望。
“江施主，你先前想必也看出來了，這雞足山陰的天生魔國，皆因世間貪嗔癡三毒而成，非諸佛菩薩、聖人羅漢親至，則輕易不能化解，身處其中執念越深則法力無邊。眼下此魔橫跨數百年而來，自然無人能匹敵其執念深重，今日之事恐怕危矣！”
不遠處的摩醯首羅天王雙目微眯，似乎很享受這種被人畏懼忌憚的氣氛，聽完安仁上人所說話語，也只是對他口口聲稱的“此魔”二字有些不滿。
“世間竟然已經過去數百年，滄海桑田果然如是……”
摩醯首羅天王背手而立看向遠方，帶着一絲世殊事異撲面而來的蒼涼，那一刻的背影印入視網膜，江聞瞬間從難以置信，轉爲開始相信眼前這人，就是一名橫跨數百年而來的佛門大敵。
“二位推斷絲毫不差，只有一點出現了偏差。我確實通讀過《白古通記》，但當初也是我率先從書中，察覺了蛛絲馬跡，隨後在四海散佈這雞足名山是天生佛國、迦葉道場的事情……”
唏噓感慨的語調遮擋不住睥睨一切的用意，摩醯首羅天王嘴裡說出的話語，已經在安仁上人腦海中掀起了一陣又一陣的驚濤駭浪，他此時想將無數的線索拼湊在一起，卻換成他自己開始懷疑相信自己的判斷。
安仁上人的師父本無禪師，曾經向他展示過語焉不詳的傅添錫奏本，奏本的字裡行間全都指向一個晦澀不明、卻註定到來的佛門大劫。
洪武帝在早年曾經出家爲僧，對於一切可能影射這段歷史的事情都諱莫如深，唯獨將傅添錫奏本深藏在了宮中，絲毫不避諱其中無數的“佛”、“僧”字眼，守夜的宮人也曾數次目睹洪武帝在深夜悄悄閱讀奏本，並且寫下無數批註，卻又在清晨時分，全部塗抹到不可辨認。
安仁上人此時很清楚，故意在天下間散佈雞足山佛名的，確實是個元代之人，並且也是佛門之人，但這件事在前元貴族之中也不算是機密，仍舊有被冒認頂替的可能。
“難道……難道你就是……”
他拼了命地想要否定這個猜測，可如今猜測的前提，還要再加上對方將“伏藏”深埋在《華嚴大懺經錄》這件事情，範圍就逐漸縮小到了與錄經者——也就是西夏、元朝之交，賀蘭山雲巖慈恩寺，護法國師一行沙門慧覺法師，還有他的門徒們身上！
“難道你就是，驅使宋僧入山尋死的前元國師……”
安仁上人驚駭欲絕地指着摩醯首羅天王，雙手顫動到難以剋制，即便牽扯傷口帶來劇痛也熟視無睹，聲音變調到讓江聞側目不已。
“……首羅王？！”
江聞被這一驚一乍的叫法迷惑了。前面說摩醯首羅天王驅使宋僧尋死，毫無疑問指的是留下“不見真佛，不得解脫”詛咒的始作俑者，並且戕害無數僧人絕望癲狂而死的事情，但後面這個補充讓江聞有些摸不着頭腦，隨即斜着眼看向摩醯首羅天王，不明所以地出言問到。
“哦？首羅王很出名嗎？”
江聞只覺得名字有些熟悉，但內心仍舊沒有察覺異樣，隨口想說些諸如勝率一共是一百成的話他有五成、傳奇是時候落幕了之類的狠話，卻開始覺得首羅王這個名字相當耳熟，轉而小聲說道。
“大師，首羅王這個名字，我好像聽武夷山某個老道士也曾經說過……他功夫很厲害嗎？”
安仁上人一手抓住江聞的褲腿，緊張萬分地說道。
“何止厲害！首羅王乃出身西夏党項遺族，拜師西夏一行慧覺法師。乃是前元第一高手，曾經一人血洗中原武林，使得江湖元氣大傷、百年間未能恢復，他的弟子便是江南釋教都僧統的楊璉真迦，同樣是個喪心病狂之人，曾經……”
江聞擡手製止住了安仁上人的繼續描述，面色陰沉地說道。
“後面的不用再說了，髡賊盜發皇陵竊理宗骨，製成人骨嘎巴拉碗，又害得義士恨終於福州城內，正所謂教不嚴師之惰，這個做師父的想來也不是什麼善類！”
江聞隱約還記得元化子曾經說過，他的祖師們在宋亡之後鎮守幔亭峰，正是被羅淳一和首羅王聯手所殺，致使整個隱世門派從此一蹶不振，想不到此人時隔數百年，會因緣際會地出現在自己面前。
“大師，首羅王如此出名的人物，爲何江湖上對他的消息流傳甚少，反而是您這樣的佛門中人瞭如指掌？”
安仁上人耐心地解釋道：“此魔向來自視甚高，自稱摩醯首羅天王。摩醯意爲大，首羅意爲自在，故而佛道而門及史書案牘記載時，避而稱之爲首羅王。”
江聞點點頭，明白這是因爲對方的自稱太過自戀了，擺明了想叫自己大自在天，就算是封他爲國師的元朝，都不好意思用這麼僭越神佛的稱呼，索性就來個縮寫。
安仁上人繼續說道：“然而梵文音意太過晦澀，江湖中人又不解首羅二字，便取其自在逍遙之通意，附給了他一箇中土更通俗易懂的名號……”
江聞摸着下巴猶豫了片刻，吐出腦海裡斟酌而出的名號，不經意聯想到了對方武學路數，腦子隨即陷入比安仁上人更加混沌和驚愕的狀態……
“難道是……逍遙王？”(本章完)