五日後，大吉之日，不其侯府裡，早就得到音訊的各方親友濟濟一堂，繼前番不其侯府慶祝伏泉平亂大捷後，又是一番熱鬧景象。
古之六禮，而冠禮居首，何也？
蓋因《禮記·冠義》有云：冠禮，禮之始也。
冠禮實行於周代，是華夏後裔的成年禮，簡單來說就是加冠以後，戴冠的本人將由毫無責任的“孺子”稱帝正式跨入社會成爲成年人，表示這位男青年到達一定年齡，性已經成熟，可以婚嫁，並從此作爲氏族的一個成年人，可以參加各項活動。自此之後，這個成年男青年需要履踐孝、悌、忠、順，爲人子、爲人弟、爲人臣，只有這樣，纔可以稱得上是“人”，也纔有資格去治理他人，繼而才能繼承和發揚華夏之禮儀。
漢代遇到大事都要占卜，冠禮也不例外，且不僅要確定吉日，還要通過占卜決定由哪位賓客爲其加冠。按理，冠禮應在在宗廟內舉行，日期爲二月，冠前十天內，受冠者要先卜筮吉日，十日內無吉日，則筮選下一旬的吉日。然後將吉日告知親友。及冠禮前三日，又用筮法選擇主持冠禮的大賓，並選一位“贊冠”者協助冠禮儀式。
然而，伏泉畢竟剛剛平亂歸來，本來如果不是出了皇帝劉宏下詔令其帶兵入京的事情，恐怕他平亂以後便應回本郡牧守，而不該入京，至於聖旨和賞賜等，則由小黃門或黃門侍郎代表天子押運送達。
不過現在，因爲雒陽城裡關於北征事情傳言紛紛，伏完和劉華自然不敢正正經經的給伏泉舉辦繁瑣的冠禮儀式，只能一切從簡。畢竟，真要是那麼做，伏泉就得去伏氏的宗廟之地琅琊郡，很顯然，伏泉去不了也不可能去。
終究是大漢如今最有前途的外戚之一，凡是和伏氏有點淵源，又不是堅定的自命清高不與外戚合謀的基本都來了。當然，這裡面大概也有那些人忌憚伏氏身爲兩漢大儒世家的名望的原因，傳承日久，不便不來，反正伏泉的這場冠禮，連外朝士人的領袖司徒楊賜都摻加，倒是令他費解不已，只能用後世那一句“政治沒有永恆的敵人，也沒有永遠的朋友”這一句話來解釋。
三日前冠禮所選的筮客倒是與伏泉有些緣分，正是經歷生死後，與伏泉關係匪淺的蔡邕，其雖然和雒陽諸多權貴交惡，但是他這次來雒陽時，有不其侯伏氏的旗號罩着，倒是沒有太多麻煩。
終究許多厭惡蔡邕的人，也知道他就是來不其侯府參加儀式便走，不會停留多久，自然不會太過留意，再說，真要對蔡邕動手，這不是明擺着打伏氏的臉面嗎？除非是想和伏氏硬拼，否則那些人只能對蔡邕進京睜一隻眼，閉一隻眼，只要他本人低調不再鬧事便好。
冠禮前須齋戒三天，當然了，雖是硬性規定，卻沒有幾人遵守，三日不食，到時還不把人餓得頭昏眼花，哪裡還有力氣行冠禮。
有蔡邕陪伴，還有他那個小小年紀便長得秀氣的女兒蔡琰陪伴，每天聽琴談詩，倒也不覺乏味，雖說是粗茶淡飯三日，但也未覺太過不好，之後，終於迎來了吉日。
漢代的冠禮過程要熱鬧許多，同樣也是複雜許多。在等級森嚴的漢代，行將舉行冠禮的青年人可以總共分爲三類，即嫡子、孤子和庶子。
其中，正妻所生的兒子叫嫡子，而妾和婢生的兒子則叫庶子，另外，父親已經去世的嫡子叫孤子。伏泉之父伏正乃是伏完兄長，當然肯定是庶兄，否則若是嫡兄的話，這不其侯的位置自然是伏正坐了，而不是給伏完坐了。而且伏泉父親死得早，當時伏正、伏完之兄伏質尚在，兩人並未分家，所以本來伏泉按理應以其父庶子的身份行禮。
不過，隨着伏泉雙親早已去世，所以他從庶子變成了孤子，最終只能按照孤子的規矩舉辦冠禮。
清早，奴婢將禮儀器具準備妥當，伏泉身着禮服，踏步行出，外面擠滿了大袖翩翩的賓客，府裡府外皆是達官貴胄，比之伏泉上次大捷慶祝，不知多了多少。伏泉向衆人微微一禮，然後轉身，當先來到不其侯府正堂，他就將在此進行冠禮。
按理，舉行冠禮應該是在祖先宗廟或者祠堂裡舉行，可是也不一定，就比如伏泉此次，因爲一切從簡，就直接選在了不其侯府裡舉辦。
畢竟，真要讓他去琅琊郡的宗廟舉行冠禮，時間明顯不夠，而且不舉行冠禮，就無法及冠，伏泉若是二十好幾，還在束髮不戴冠，被外人看到明顯要笑話他不是？所以，此時在不其侯府的大堂裡舉行冠禮，的確是成了最好的選擇。