§關於故宮學
日前，故宮博物院舉行了首屆紫禁城文化論壇，邀請了鐵凝、馮驥才、李學勤、劉夢溪、閻崇年和我參加。在會上，故宮博物院院長鄭欣淼先生提出了設立“故宮學”的倡議，引起了與會者的熱烈討論。馮驥才先生首先表示贊同。馮先生既是著名作家，又是造詣頗深的畫家，多年來一直致力於民間藝術的保護。今年，在江南某市的一次拍賣會上，他將自己畫作拍賣所得的四百多萬元全部捐獻給了民間藝術保護基金會。這種無私的奉獻，在作家中似乎不曾多見。他將故宮學與敦煌學兩者做了一番比較，認爲故宮學的提法並非文化上的“大躍進”，而是有着內在的令人信服的支撐點。馮先生曾擔任中央電視臺製作的大型藝術專題片《人類的敦煌》的撰稿人，對敦煌可謂情有獨鍾。他認爲，故宮學與敦煌學一樣，都具有深不見底和橫無際涯的特點。
我贊同馮先生的觀點。我認爲，某一種文化能成爲學科，必備四個特點：一、它是獨特的，又是豐富的；二、它有自己的源流，又有發展的脈絡；三、它是創造性的，又是多元的；四、在人類文化史上，它是唯一的，不可替代的。從這四點來看，故宮全都符合。毋庸諱言，故宮學的主幹應該是皇家文化，除了政治層面上的東西，它還涵蓋了建築、園林、服飾、飲食、珍寶、書畫、傢俱、雕塑、宗教、音樂等多個領域。
中華文明作爲一個巨大的母文化，之所以燦爛輝煌，是因爲它具有一種又一種的諸如敦煌學、故宮學這樣的子文化來支撐它。自公元11世紀大遼國在北京建立首都（遼有五京制度，當時的北京被稱爲南京）以來，歷經金、元、明、清等多個朝代，近一千年歷史。數十位皇帝在此居住並號令天下。所以由金之中都，元之大都，明、清紫禁城構成的故宮文化，不僅是漢文化的集大成者，亦是契丹、女真、蒙古、滿族等多個少數民族文化的集中體現。
歷代皇室，是文化的創造者，亦是文化的提倡者，更是中華燦爛文化最大的品享者與消費者。走進故宮，你會看到，中國古代最精美的建築在這裡，最雅緻的書畫在這裡，巧奪天工的佛像在這裡，美輪美奐的珠寶在這裡。這裡的每一個角落，每一段歷史，都昭示着獨一無二的物質的以及非物質的文化遺產。在它雕樑畫棟的每一處宮殿，都發生過影響中國歷史進程的重大事件；在它重門深禁的每一間房子裡，都演繹過常人無法體驗的愛恨情仇。深入到故宮，走在它的每一條磚徑上，走進它的每一重院門，彷彿都是在穿過時空隧道，既窺探古時的王者之尊，又品味數千年的藝術之美……
當故宮的執事者帶我們參觀尚未對外開放的位於紫禁城西北角的雨花閣時，我驚訝莫名。這是乾隆皇帝爲自己建造的一所藏秘風格的佛堂，小小的四層樓閣，其佛壇佛像之美，讓你無法表述。執事者介紹說，這所佛堂自建成之後，所有的佛像法器均未動過，皇帝們敬獻的哈達、上供的乾果，甚至龕座上的微塵，都是幾百年前的舊物。馮驥才看過之後，感慨地說：“太好了，太好了，這裡永遠都別開放了，就這麼保存着。”
我對馮先生說：“中年之後，我忽然感到保守也是一種美德。”馮先生說：“你說得對，保守既是保衛，也是守護。”我倆談的是文化問題。我們保衛的當然不是歷代皇帝的奢侈與腐朽，而是他們藉助統治的權力而保存下來的琳琅滿目的藝術瑰寶；我們守護的也不是故宮中已經翻過去的那些專制制度下血腥的歷史，而是中華民族創造燦爛文化的匠心和智慧。