魯瓦山谷內，大小帳篷支的漫無邊際，這裡又成了大市場。
又是七月，卡瓦輪寺前講經高臺上，扎爾額尼大喇嘛正端坐着與兩個外來的喇嘛對話。
一百零八級臺階已經被清掃乾淨，與扎爾額尼大喇嘛對面的是獨覺佛頓扎錯和另一個年輕僧人，肖爾巴衣活佛是客人也是半個主人，他的寺院已經併入卡瓦輪寺，今年的法會也有他的榮耀。
下午，陸續到來的活佛喇嘛們多被卡瓦輪寺熱情接待着，連去年在這裡鬧了個灰頭土臉的臺灣蓮佑活佛，也得到了扎爾額尼大喇嘛的迎接。
與蓮佑活佛一同來的還有獨覺佛頓扎錯，那個年輕僧人就是蓮佑活佛的兒子：蓮子活佛。
去年見到這個年輕人時，扎爾額尼大喇嘛還沒怎麼在意，如今坐在他面前竟真真是個得道高僧樣子，年輕的面容安詳淳厚，其實這個叫蓮子活佛的年輕人面貌並不出色，但舉手投足間有大自在，火氣全無，面對他，與面對洛桑的感覺差不多，甚至更感覺舒服。連獨覺佛頓扎錯也高明多了，竟與自己的修爲差不多。
扎爾額尼大喇嘛已經突破了人類極限進入上一重境界，還是感覺不到面前這個年輕人究竟有多深修爲，對他也就充滿了尊重。他要搞明白，究竟在這個年輕人身上發生了什麼事情，竟在一年內取得如此突破。
“譬如淨日輪，普照十方國，如來神通力，法界悉周遍。去年在貴寶寺聆聽佛法真義，自覺淺薄，回臺後時常思量，回味無窮。三個月前，閉關苦修，一日正修習那菩提密法，忽覺面前光明閃爍，得見我佛如來真容點化，方明白：佛身充滿於法界，普現一切羣生前；乃菩提化雨不虛面世。如來所轉妙，一切皆是菩提分，若能聞已悟法性，如是之人常見佛。如今，蓮子才竊諸法門徑，今次來是想觀摩卡瓦輪寺密藏《金步搖》；還望大師慈悲。”
蓮子活佛娓娓道來，情理具佳，扎爾額尼大喇嘛心下猶豫；按說卡瓦輪寺的《金步搖》不算什麼高深功夫，只要能進入密修洞都能學習，但從不傳寺外之人；就是洛桑也因爲得到了六大長老的認可才接觸到；如今，六大長老只有兩個在卡瓦輪寺，尼瑪長老帶着三個去羊卓雍湖畔的卡瓦輪寺外院傳法，因爲沒有洛桑的消息，這次也沒回來。
“非是扎爾額尼保守，只是卡瓦輪寺有寺歸，非我寺僧不得接觸《金步搖》；蓮子活佛佛法精進，應修習更高深的法門。”扎爾額尼大喇嘛輕輕拒絕，面對這個年輕人平和的面孔，心裡竟有些負罪感，似乎拒絕蓮子活佛的要求是什麼罪孽般，心下奇怪，總不知什麼原由。
“蓮子有緣分拜在卡瓦輪寺門下修行嗎？蓮佑活佛與獨覺佛都知道，我們在臺灣與世界有多座寺院、百萬信衆，一併歸於卡瓦輪寺，也是爲了表示我們的誠意。”沒想到，蓮子活佛竟恭身求問，還開出如此條件，這使扎爾額尼大喇嘛心下微動，如果卡瓦輪寺有這樣的弟子，還憑空添了那麼多信衆寺院，那不是把全藏寺院都比下去了嗎？
洛桑雖然高明，卻不修佛法，也講不得經，剛加去後，最心疼的還是扎爾額尼大喇嘛，那是卡瓦輪寺未來的頂樑柱，就這麼去了實在可惜，蓮子活佛如果真心拜在卡瓦輪寺，不是正好彌補了剛加的遺憾？
“大師不必爲難，明日法會，蓮子斗膽請講《《八大人覺經》，如果還入各位前輩視聽，請允許蓮子拜入卡瓦輪寺門庭。”
蓮子活佛再次恭身請求，扎爾額尼大喇嘛一陣迷糊，竟點頭應承下來；肖爾巴衣活佛心下疑惑，扎爾額尼大喇嘛怎麼如換了個人般，計較起這樣事情來。
夜裡，肖爾巴衣活佛再次與扎爾額尼大喇嘛見面，說起明天的事情，還要聽聽洛桑的意見，扎爾額尼不在意的說：“如果白頭法王在也會同意的，去年蓮佑活佛已經說了拜在卡瓦輪寺門下，洛桑也沒反對，只是因爲時間倉促沒履行儀式，今次法會如白頭法王回來，不會說什麼的。”
太陽站又一次站在雪山頂上，滿地的陽光好像是雪山射出來的。
講驚臺正面，釋加佛祖那慈祥又威嚴的儀容又一次展現在魯瓦山谷內，數萬聚集過來的牧民擁擠過來，匍匐膜拜。
與往年不同的是，講經臺的側面出現了另一掛堆秀，紅色的底面上是卡瓦輪寺新成就的白頭法王的模糊繡像。蓮子活佛看到白頭法王的繡像，微微皺下眉頭，又恢復真誠的笑容面對臺下狂熱的信衆。
由於前兩次法會上成功而出色刺激的場面，卡瓦輪寺的七月法會名聲大陣，前藏多家寺院的大德高僧紛紛前來參與取經不說，連農區的藏民也老遠趕來；外圈還有近千草原外慕名而來的旅遊者，其中夾尚雜着百十名國外信徒。
繁雜的儀式結束後，活佛們的講經開始了，這次來的活佛實在是太多了，也不知道爲什麼，草原上的活佛越來越多，只這次來的就有七十多位，卡瓦輪寺的講經臺怎麼能容納這許多活佛？那些沒什麼名氣的就活佛就被安排在講經臺下。
蓮子活佛名氣就不夠，與他的父親蓮佑活佛一道也在臺下，聽那些大得高僧輪番講解佛經。
牧民們有聽講經，更有來看熱鬧的，整個上午都是無聊的講經論道，太陽照過來，身上暖洋洋，真舒服，竟有些昏昏然的感覺。
魯瓦山谷口，多家來拍攝卡瓦輪寺法會的電視臺也漸漸感覺不耐煩，這樣的法會真是一點戲劇性也沒有。
揚悅又一次會到草原，與其說是來拍攝，不如說是來放鬆自己；在北京久了，名聲越來越大，揚悅越感覺憋悶，這次出來也希望能再次見到洛桑一面；她曾經到香港幾次，竟都沒勇氣撥通洛桑的電話。
法會沒意思，楊悅叫攝影師把鏡頭對準了人羣，掃了幾圈後，竟發現幾張熟悉的面孔：趙鷹、天天，一副新婚的甜蜜樣子，正在魯瓦湖邊散步；崔海潮身邊那個不就是天馬集團的陳月寒副總嗎？他不在北京跑來草原幹什麼？
等等，這不是最厲害的，那邊不正是如今名聲最響亮的洛巴嗎？作爲世界上最穩定的守門員，他是最忙的，怎麼有時間來草原參加七月法會？更奇怪的是，明明洛巴是洛桑的弟弟，怎麼不與自己的牧村衆人在一起，老洛桑村長在山坡的另一邊，也似乎沒看到洛巴。
洛巴身邊的那個真是美人，微翹的鼻子，面孔如天使樣純淨，金色的長髮飄舞，那不就是近來聞名的香格里拉公主嗎？大家都傳說她是仙女下凡，卻從不出現在任何媒體上，原來真這麼迷人，即使是同爲女人，楊悅也能欣賞到香格里拉公主的迷人之處，那就是絕對的單純。
但是，這一羣是什麼時候出現的呢？楊悅回憶着，清晨起來時，天還沒亮，爲了拍攝鋪堆鏽的壯觀場面，沒注意到魯瓦湖邊的情形，不過看別的攝製組還沒發現那一羣明星，應該是剛來沒多久。
鏡頭又轉一遍，楊悅沒找到洛桑，卻看到了一個偉大的導演，執導投資十億美元鉅製的《香格里拉》的美國導演，他身邊是一羣工作人員，在魯瓦湖畔測量着，明顯是在取景。
楊悅呼吸急促起來，這麼說洛桑一定就在周圍，如果整個電影攝製組都來了，洛桑也八成會來。
想到去年的情況，楊悅要求攝影師把鏡頭對準了講經臺，洛桑如果來了，一定在那裡，只是那裡的活佛實在太多了，一個個分辨也不是件簡單的事情。
一個年輕的喇嘛上了講經臺，不是剛加，洛桑是不會講經的，看到嘎布吉縣長了，他今天怎麼也坐在臺下？如今嘎布吉已經是書記了，怎麼還來參加如此敏感的法會？
楊悅正在邊尋找邊思量，年輕的喇嘛開聲講經，聲音清晰明澈，立即如清風www.Qingfo.Cc吹過湖面，把魯瓦山谷裡的昏沉氣息一掃而光。
“空手而來，空手而去；來來去去，永無休息。這就是衆生之苦，輪迴之苦。”
年輕的和尚說完，全場的注意力都被吸引到他身上。卡瓦輪寺的法會是沒擴音設備的，講經臺上全憑自己的修爲，沒本事的在也不敢上這個講經臺獻醜，前面的幾個，除了來自印度的金頂聖衣活佛外，說的什麼大家都聽不清。
“梵行有三︰一、明悟欲心；二、潔淨欲身；三、不犯欲塵。做到這三點就是菩薩了，也不難，今天蓮子就說說《八大人覺經》，八大覺第一覺：無常無我覺；這是第一覺悟，最重四大皆空。大家不要誤認爲四大就是酒、色、財、氣；學佛的人，不沾這些東西，所以是四大皆空。那裡知道，所謂的四大，是指地、水、火、風。外在的山嶽大地是地大，海洋河川是水大，陽光、氣溫是火大，空間的氣流和自然界的風，是風大。地水火風遍於整個宇宙，它的威力很大，所以稱爲四大。知道了四大是什麼，下一步就說空，究竟什麼是空？八祖佛陀難提尊者傳法偈：虛空無內外，心法亦如此；若了虛空故，是達真如理。說的就很明確，就是虛空。
“舍利弗是佛陀的首座弟子，佛陀最信任的就是他，佛陀曾叫羅侯羅拜他爲師，跟他受沙彌戒；有一次，舍利弗帶領沙彌的羅侯羅從外面託鉢乞食回來，佛陀見到羅侯羅的面色很不好看，知道他心中一定有不平之氣，佛陀叫他到身旁，問他有什麼事感到不能滿足。
“少年的羅侯羅，低着頭含羞的告訴佛陀說道：‘佛陀！上座和中座比丘，到外面託鉢乞食，信衆們都佈施上等的美味，我們初進道的沙彌，信衆們在米飯中總用胡麻渣和野菜滲合起來佈施給我們。人的身體，對於飲食是不分年齡和戒行，都有同樣的需要。我們的長老們在他們的受用之外，卻不顧我們，讓信衆對於供養生起分別的心。佛陀！吃了胡麻油，和酥酪，身體健康，才能增長力氣，才能安心修行；但我們每日只吃些胡麻渣和野菜，營養不足，老感覺身體睏倦，如何能精進修行？’
“佛陀聽羅侯羅這麼一說，當即制止他，用教訓的口氣說道：‘這樣的事情並不要你說，如果想到我們在修行時，能夠受到信衆一麻一麥的供養，已經算是過份了。’
“這就是佛陀對空的解釋，人只要有吃的就足夠了，要報着感恩的心情對待世間的一切，對於自己的身體要看輕，對身份尊卑更不能掛懷，只有心中有這個見識，就算。”
蓮子活佛正在解說，魯瓦湖邊響起另一個聲音：“蓮子活佛，這個故事怎麼不講完？佛經上還有後面也一併說出來最好。”
這個聲音響若洪鐘，爲魯瓦山谷裡平和的氣氛裡平添了許多莊嚴和肅穆。連空氣也被動盪着，讓這個透明寧靜的日子變得渾濁不安了。
“你不想說，我來把這個故事說完。話說佛陀雖是這樣教示羅侯羅，但佛陀知道信衆們對沙門是這樣分別的供養，心中很不歡喜。佛陀叫羅侯羅走後，又再把舍利弗請來，佛陀和顏悅色的對舍利弗說道：‘舍利弗！你今天受了不淨食，你知道嗎？’舍利弗一聽大驚，趕快把當日所受的飲食從肚中吐出來。他對佛陀稟告道：‘佛陀！自從我皈依佛陀以來，我就依着佛陀的乞食法而去行化，我不敢不依佛陀的乞食法而另外行乞。’
“佛陀向舍利弗講說精舍修行的僧團，長老應如何愛護關懷年少的比丘或沙彌，舍利弗一點不平之氣都沒有，他對佛陀的教法只有感恩的接受。其實，我以爲舍利弗是有怨言也說不得、不敢說，誰讓那羅侯羅是佛陀的兒子呢？這說明佛法無邊深邃無比，即使是佛祖也要做顏做色，也免不了凡人趣味，這樣的佛才真實。菩薩未能自度，先能度人。與那醫不自醫一個道理，都是看到別人的缺點，對自己的毛病視線而不見；佛也一樣，一旦動了貪、癡、嗔之念，一樣要再墮輪迴；所以，世界上沒有什麼事情是永恆不變的，也沒有什麼地方是絕對公平的，更沒有天國淨土。即使是修成佛身也要知道：自己就在衆生之中。哪裡有度盡衆生卻把自己留下來不度的道理?所以不能以普度衆生爲藉口，只注重向外度人，而忘記了自己內在的修持。”
講說着，一個人從魯瓦湖畔走到講經臺前，徑直踩着側面白頭法王的堆繡上了講經臺，佇立在蓮子活佛身邊：“無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。蓮子活佛，久違了，沒想到再次見面竟是如此光景，天上人間奇妙事，此番造化端得有趣，一路辛苦了。”
從魯瓦湖到講經臺，距離五十丈左右，這個人一出現就大言不慚，批講佛經時言辭犀利；按說衆多活佛喇嘛早該有所動作，看穿着，這個人一身襤褸便裝，多處破碎不說，滿頭長髮半尺長短，竟全是雪白顏色，飄灑在腦後，真如白頭翁般。
這一路行來，那人身上蒸騰着白色氣息，在雪原的陽光照射下流轉七彩光芒；最先跪下迎接的竟是卡瓦輪寺的大喇嘛扎爾額尼和肖爾巴衣活佛，隨着他的腳步，圍繞在講經臺下的卡瓦輪寺僧衆匍匐兩邊，讓開通道，如面對天神一般敬重。
“比如有人被大水漂流，因害怕淹溺不飲水而渴死，這就是執着與外像而不自度，於佛法懂得再多卻不身體力行，就算說得再多也是空！”轉過身後，衆人才看到，又是一個年輕人，面色清俊，神色安靜坦然。
楊悅癡癡注視着講經臺上那人，不正是那使人牽腸掛肚的洛桑嗎？
蓮子活佛早已經站起來，看到洛桑出現的第一時間他就在凝神戒備，手捏法印護持着自己；直到洛桑站在他身邊，蓮子活佛才喘出口氣，面色變幻三次，由紅而白而青紫，最後歸與安詳。
“白頭法王風采萬千，蓮子歎服，今次是班門弄斧，嘗聞獨覺佛頓扎錯在這裡領悟那玄妙佛法，這次來就是尋找一靜修之所，過往間，罪孽深重，思想起，汗顏莫名。還請白頭法王原諒蓮子孟浪，接納入法王門牆。”說完，蓮子活佛一恭到地，又復跪倒叩拜。
洛桑神情也在變幻，看着面前跪倒的蓮子活佛，亢聲問道：“這一來，還走嗎？”
“天下之大，江海無邊，哪裡也能去得，哪裡也去不得。物暴長才，必夭折；功速成者，必易壞。蓮子只想在這草原聖地潛心修持，洗滌往昔罪孽。”
洛桑伸出的手一直在變化，終於緩緩落上蓮子活佛肩頭，嘆息道：“留下吧，都是世間塵子，不由身，不由心。”
揚頭喝道：“衆生皆菩薩，天地山河皆佛像，風雲霧露燒香，乾坤大道場，雷鳴爲鼓，日月爲燈，天邊虛空皆經堂。獨覺佛的頓悟深合佛理，只是世上癡人本多，你們，還有何手段！”
洛桑此時已轉身面對臺邊站立的金頂聖衣活佛，這時，他帶來的十多個活佛與百十個高大的喇嘛正各站位置，手捏法印，把整個講經臺圍繞在一大陣中。