第七百一十七章:水陸大法會

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關於邪祟的認定,算是人道與神道的摩擦之一吧!只不過,很快被湮滅了,但是吳毅並沒有因此而小視此事,很快推出了自己的解決手段,以緩和自己與人道之間的矛盾。

首先就是下達神諭,設置祭祀頂格,對於心魔身而言,祭祀用品的多少,其實並不絕對,關鍵是凝練在這些物品之中的信仰之力。

禮物越多,往往意味着對吳毅的信仰越虔誠,所以,這些年來,對輪迴之主的祭祀之物,那是水漲船高,到了百姓勉強維持的地步。

不過,很多王侯貴族買下數十車的禮物,選定大好時日,專門供奉,也未必比得上一個乞丐在走投無路,飢腸轆轆時,分出的半片面包屑,帶來香火信仰,是天壤之別。關鍵還是心誠二字。

王侯們的供奉,取自民脂民膏,他們本身並不涉足生產,數十車與數車,對於他們而言,都是一樣的,即便是浪費了,對於他們而言,也不是特別可惜。

更何況,以此爲名徵取上來的稅收,最後究竟有多少真正進入了祭祀大典,同樣是一個疑問。

當推出祖父等人,建立真正的人道王朝之後,吳毅就幾乎不再直接干涉陽界的事情,否則大可懲處那些人。

一個連給予神祇的供奉都敢與吞沒,你說這人信仰究竟有多麼堅定。

徵收上來的民脂民膏,對吳毅並無好處,相反,因爲在祭祀之中的大肆揮霍,百姓不堪苦楚,最後反倒會罵到吳毅的頭上,誰讓那些王侯是以輪迴之主名義徵收的苛捐雜稅呢?

設置頂格祭祀之後,吳毅繼續下令,凡是生靈祭祀之物,超過時限之後,就可以自行享用,如此一來,不會讓大量的食物浪費。這些食物對吳毅無用,但是對信民而言,卻是生存下來的口糧。

當然,有一日是例外,神誕之日,也就是心魔身證道輪迴之主,成爲上位神之日,那天的祭祀用品,不得自行享用。

前面說到,對神祇而言,信徒進奉的食物多少,雖然凝結其信仰之力,然而並不是絕對,關鍵在心誠。

世間神奇之事在於,吳毅減少了信徒進奉的數量,可能會使得自己的地位下降,在有些人眼中,越會剝削的神祇,證明神力越強大,信仰他就是對的,反之就是僞神。

同時,可能還會引起大量最虔誠的信民無所適從,若是這批人流失了,吳毅可是連哭都沒有哭的地方。

所以,吳毅一方面減少祭祀之物的數量,另一方面,增加祭祀的儀式,使之變得繁瑣,將自己的信仰,徹底融入生靈生活之中,就像呼吸一樣,無時無刻不存在着。

生死乃生民大事,自不必多提,吃飯之前需要先感謝過神靈賜予,還有很多時候,都需要做類似的事情。

這樣做的目的,其實就是消耗信民的時間成本,對於普通人而言,他們的時間成本並不高,相比較與王公貴族,他們的時間的成本,或許會高很多,但是在信仰面前,沒有高低貴賤,只有信仰虔誠與否。

通過消耗他們的時間成本,在他們開始行動的時候,就有源源不斷的信仰之力朝吳毅涌來,達到自己的目的。

爲了規範相關的事情,吳毅專門出了一本《聖訓》,這是類似於回憶錄一樣的存在,開篇便將輪迴之主描繪成爲天地之中誕生的第一個神祇,擁有無盡的法力,創造了萬物,執掌生死,是至高神祇。

在座下,有着稽查善惡的神使,有着運行陰陽五行的神使,還有維持神國穩定的神使,寬厚而好德,無論貴賤,對天地萬靈都是一視同仁,但是同時也嫉惡如仇,對於危害衆生的行爲,給予嚴厲的處罰。

之後,絕大部分內容,都是講述輪迴之主的事蹟,通過他自身的事蹟,而後廣化至衆生的事蹟,起到教化的作用。

最後則是言明,若是依照《聖訓》之中的內容規範行止,那麼死後則是能夠進入神宮之中,不受輪迴之苦。

以前,吳毅不是沒有出過類似的書籍,但是都是散亂,不成體系的篇章,像這次這樣,如此詳細,還是第一次。

裡面的文字,都有吳毅斟酌,說是字斟句酌也不爲過,可不是亂說的,就好像他在成道時向天地發下來的大誓一樣,是受到天地約束的,比如那最後的約定,即便是吳毅本身,也不能夠輕易更改了。

人若是一直處於安逸區之中,哪裡會想到如此多的問題以及解決內容,都是需要受到外界刺激的。

很多人在研究某一段時間的事蹟時,偶然發現此事,就天真地以爲,只有在某一個國家,或是某一個時期,會有這種情況,實在是管中窺豹,以蠡測海。

事實上,王朝如此,神宮如此,甚至於,整個諸天大勢,也是如此,大亂之後有大變,越是大變,越是有大的改革。

這一回,若不是祖父提倡廢除淫祀,打擊面過廣,觸及輪迴之主神廟的利益,斷然沒有這麼多的措施涌現。

與此同時,因爲人道王朝擁有無與倫比的統籌能力,在一整個王朝面前,單一的神廟,根本無法抵禦,同樣是在危機面前,明月界陽界之中的神廟,開始有秩序的聯繫起來,選定了一個日子,準備舉辦水陸大法會。

這場水陸大法會,之所以能夠舉辦,其實背後的原因有許多,不止於之前的一條,還有兩個很關鍵的原因。

第一,明國出現了一個大法師,法號喚作塵心,得輪迴之主夜授《聖訓》,既而轉述出來,使衆生得以瞻仰尊神偉業。

對,這個叫做塵心的,正是吳毅的棋子,而且說是決定全局的棋子也不爲過,吳毅打算將他培養成爲自己在陽界的代理人。

第二,這場規模宏大的水陸大法會,背後還有政治的考慮與博弈。

單是水陸大法會舉辦的地點,前後就來來回回商議過數次。

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