誰能橫刀立馬，誰能滄海橫流！除了穿越者，誰能在一張白紙的天地開闢時刻，就做到自我剋制，謹小慎微，不爲紅塵五色所迷惑？何況現在他還可以使用心覺分析練習，能真正的“如臂使指”。
“病癒”後，接下來的幾個月的時間裡，施恩用神魂控制手臂來畫從《黃帝九鼎神丹經疏》符書部分上學到的符籙，開始因不熟練而報廢了幾張戰利品的符籙，隨後又報廢了幾張原材料符紙，剩下製作成功的玄術符籙，全都在鬼市上換取了制符材料或同等價值的丹藥。
說起來，金山城雖小，卻是五臟俱全，從王室宮衛，到草市暗線一應俱全，連鬼市都是藏龍臥虎，不乏一擲千金的豪客，也有他也看不透的賣家，畢竟雖然在不久前，大宋朝調停下，兩國之間締結正式合約，在非臨戰狀態下，吳國向吳越出口靈藥材料和不屬於軍備物資的玄術用品也只能按條約規定數量交易。
可是，光這樣還差很遠，不能送到所有達官貴人手中。
據說，吳國豪商於是便破壞條約，和吳越國鬼市商人聯手，通過穆柯寨這樣的中間人，秘密交易這些物資，從中發財。
雖然邊軍緝私森嚴，殺一儆百，但其所含暴利還是驅動着蛇鼠一窩走私者們。
問題是，用這種方式流入餘杭的鬼市物資，價格當然很高，部分聲名顯赫，卻不善生財的貴戚依然無法用真金白銀弄到手，自然在妥協下，外流到了金山城這樣的衛城，以便讓某些有心人得到它們，也免得影響市場。
讓人想起科技世界似曾相識的一幕，那是第五羅馬帝國禁酒法盛行的時代。
雖然有各種各樣時代發展潮流，但是在這個國家卻選擇禁酒。
而結果卻使得酒水魅力高漲，即使從來沒有喝過酒的人，也開始涌進酒水鬼市。
也就是說，法令頒佈卻導致出現犯罪者增多這樣諷刺場景，不愧是槍擊案最多發的國度。
總而言之，不患寡而患不均。
朝廷對於無傷大雅的鬼市交易，也就只能採取壓制下的放任政策。
他拿出的這些仙玉，有一部分就是用製作成的符籙換來的。
這種即便在豪富之家也是屈指可數的石塊，在鬼市以非常驚人天價買賣着。
走到一僻靜處，施恩眼看着便宜姑姑一家人還沒有前來匯合，用心覺偵查四周沒有閒雜人等後，索性從革囊中拿出《黃帝九鼎神丹經疏》和文房四寶，翻檢書中註解處簡述的《太上正一三五都功經籙》、《正一盟威經籙》、《上清三洞五雷經籙》、《上清大洞經籙》、《五千文籙》、《洞玄籙》……
施恩翻到做了記號的一頁，凝神記憶，然後合上書本，探出只有他能“看見”的心覺，在澄心堂紙製作的空白符籙的表面上，組成一個玄奧難明的玄術圖案……類似電路板的結構。
他掬了一捧湖水，將麝毛筆點潤，蘸滿徽墨和丹砂，開始按照臆想中的結構圖描畫，同時快速誦讀青詞，並用自己的玄氣和神魂將誦讀出的秘圖凝結
筆端，在毫筆描畫到類似電路板孔竅的時候，迅速注入。
那完全遵照他命令的神魂，可以比高精度車牀還準確，甚至下筆軌道彎曲率和角度是依照此方世界如今尚不知曉某科學法則而成，當它擊中目標時，可以發揮出符籙最大威力，是一個除去一切修飾性內向結構作用，只以帶來純粹破壞爲目而運轉毀滅性符籙。
或者仙道昌明世界，對科技世界的軌道彎曲率不甚關心，但列仙功業如此，自然別有風致。
這符籙咒火之術的關鍵所在，就是各家仙門秘而不宣的秘文筆勢，讓畫符人將精氣神都事半功倍的書寫進符籙當中，這樣符籙纔會有真正效力無往而不利。
方今正派符籙，首推符籙三山，其中大路貨的《經籙》中光運筆就有九種筆勢，哪九種？第一個就是凡落筆結字，上皆覆下，下以承上。
就是說畫符的人凡是落一個秘文時候，底下一定要托住上面，上面一定要蓋住下面，這就是結秘文勢。
第二是轉筆勢，宜左右回顧，無使節目孤露，也就是經籙書中訴述的欲右先左，將欲取之必先與之，要向右行駛者時候要先向左，然後向右一轉，這就有了力。
畫符的人不能使它露在外面，露在外面力就沒有了。
第三個藏鋒勢，點畫出入之跡，欲右先左，至回左亦爾。
意思就是欲右先左，等落筆者時候又得回到左邊來，這叫護尾。
第四種藏頭勢，圓筆屬紙，令筆心常在點畫中行。
這個藏頭必須是中鋒，不中鋒者畫符的人是藏不了頭。
什麼時候側鋒，什麼時候中鋒，什麼時候偏鋒，這個是有很多講究。
但是無論怎麼變中鋒是核心，是經籙根本。
符籙之術雖然出自同屬三教九流道教，但最早是從儒門天下開山鼻祖孔丘所創春秋筆法衍生出的，因而文房四寶的毛筆特點是圓、尖、齊、健，也被稱作筆之四德。
它粘上墨以後是尖者，散開則是齊平者，整體上又是圓者，可以八面出鋒，這就爲書書錄不同粗細和各種形狀經籙奠定了條件。
中鋒，實際上很簡單，就是把毛筆順着它鋒去書錄，畫符的人如果形成一定者角度去書錄，那就是側鋒，要是再橫過來這麼去書錄就是偏鋒。
中鋒、側鋒和偏鋒，都有它者用處。
中鋒書錄出來者符籙是具有立體感者，是圓柱形。
側鋒書錄出來以後，因爲它不順着筆鋒去書錄，或橫着去書錄，必然出現很多飛白或橫鱗，有很老辣者感覺……橫鱗其實就是一種偏鋒，拿毛筆橫着去一擦就像魚鱗似地。
如果畫符的人把這九個勢掌握了，那麼畫符的人無師自通，只因爲同屬仙道的筆勢和兵法都講究應。
呼應、對應、照應、答應，都是這個意思。
兵家之祖孫子講道說：故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。
擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。
又說：戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮之也，奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！水因地而制流，兵因敵而制勝，故兵無常勢，水無常形，能因敵而變化而取勝的，謂之神。
施恩若有所悟，應也是一道符籙是否成功者標誌。
看一道符籙好壞，用科技世界看法，首先是從總體入手，看各要素之間是否協調。
而在仙道世界裡面，是氣血，是生命，是韻律，非常重要。
呼應關係實際上就是相當於三島十洲萬物之靈生命當中血脈。
雖然有肢體有五臟，如果這個血脈斷了，凡人生命就沒了。
筆勢也是一樣，如果這個血脈之力沒有了，這篇筆勢就不生動，就是死者。
嘗聞祝融峰，上有神禹銘。
古石琅玕姿，秘文螭虎形。
要使互不相干節點有機地組合成一個有姿態、有神魂秘文，靠的是點畫之間者呼應；要使各自不同秘文組合成一幅氣韻生動、有生命力的一道符籙，靠的是秘文與秘文之間、秘圖與秘圖之間者呼應。
一個秘文起筆爲呼，承接者第二筆爲應；第二筆同時又呼出第三筆！比如三維立體，書錄一個秘文時候書錄完第一點停下來想半天再書錄第二點，這個就不叫一了，第二點和第一點雖然是斷開的，但是他們之間有必然的形勢聯繫，第一點和第二點是用這種勢聯繫起來的，第二點就是對第一點的應。
第一個字是呼，第二個字就是應。
就是秘圖與秘圖之間同樣的對應。
書錄完第一秘圖是呼，書錄第二秘圖的時候也有一個應，他們之間如果沒有這種血脈之間的關係，書錄出來的符籙就不生動，必然是四分五裂的。
所以說這個應，在筆勢裡面是非常重要的，他體現出符籙的氣血，是符籙的生命所在。
只有這樣筆筆相承，筆意連貫的貫入玄氣。
點畫間形勢相互映帶，血脈不斷，才能使秘文符籙貫通一氣，生動活潑，神采奕奕。
施恩比比劃劃，如果有旁人在場，必然覺得那些字雖然醜怪，但確實隱含自然之道，筆鋒轉頓間沒半點做作之感。
施恩殊不知自己已經摸到了前人以武入書道的遺風，大唐時代出身江東張姓旁支，一枝獨秀的草聖張旭因爲根器不入真傳，效法張姓前代草聖大漢朝時代張伯英遊歷紅塵，張伯英本善章草書道，後脫去舊習，省減章草點畫波桀，成爲今草書道，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通於隔行，轉精其妙。
果然是連城之璧不可量，五百年知草聖當。
張旭遊歷之處，看見公主與擔夫在羊腸小道上爭鋒，各不相讓，但又閃避行進得法，從而領悟到筆勢上相互間呼應關係，結構布白、偏旁組合、應進退參差有致，張弛迎讓有情，從而獲得成聖合道契機，開創一代狂草書風。
其後他假死避世，成就一代神符真君，正一道張姓的家天下被列入符籙三山，也多虧了他！
（本章完）