經過許多年無間斷的苦修，孟良的“存思”功夫已經練到了“存神”的境界。
道門好處是性命雙修，在上清派真傳也即是生命須神氣結合，或精氣神俱備。
如長期保守精神與形體結合，使神不離身，就可達到長生久視。
此方法爲守一，也就是守神。
守一可度世，乃至長生久視。
存思較於存神之術，當然是等而下之，其實，穆易給施恩找了孟良、焦贊兩個老師同時修行，大有深意！之所以要求“存思”煉形同步練習，是怕修行法門的人神魂和身體結合不好，“存思”和煉形看似兩個步驟，實際上的效果差別不大，都是爲了追求軀體和神魂最大程度上的結合與初品強化，是最基礎的東西，爾後的幾個步驟，纔是通過神魂發揮出軀體最大潛力的法門。
存思和煉形，一靜一動，象徵着意識與身體的一鬆一緊，存思功神魂受惠大些，煉形功軀體受惠大些，結合起來就是齊頭並進。
凡人練起來，恐怕還是存思功難些，真練到“存神”境界時，純靠軀體力量就能做到意念干涉外物，已經可以開始練習取物了。
這紅塵濁世並沒有什麼欺世盜名的大師，也不可能。
而前世常常聽說的特異功能、用意念弄彎勺子，意念移物什麼的根本是司空見慣，想要憑空搬運物體，只須要先向目標釋放神識，然後用神魂進行牽引。
由於參照物是修士本身，所以當神識作用在非自身上時，修士是不能隨意移動的。
當然，也可以另設一個固定參照物，用以牽引自身。
但是同時維持兩個需要即時控制的玄術，這已經在築基前境界的範疇裡了。
顯然，這是種耗費巨大神魂但收效甚微的做法，當修士能夠作到這一點時，早已有了更方便的生殺予奪方式，沒人會去專門修行這種華而不實的能力，這也是上清派修士無法在宣稱中打擊內丹派敵人的主要原因。
就連龍的吐息，嚴格來說也是由種族血脈衍生出的對物性元氣的特殊應用。
所以，結論如下……神魂是基礎，是調動物性元氣形成玄術的本質力量，也是高品力量，但在現有的力量體系裡，神魂並不能得到直接運用，任何直接使用神魂的嘗試都是事半功倍的，也是被嚴厲禁止的。
但施恩這孩子這種前所未見的奇怪狀態，孟良無論如何都想象不到，他最關心的問題，實際上早已不是施恩的修煉計劃，而是……從理論上講，“存思”過程中人是沒有任何感覺的，倒是收功以後，應該有些“遺留問題”……比如說腿腳痠麻、身體發涼、四肢無力等等。
這究竟是一種修行方式還是孩子接觸到玄術時偶然進入的特殊狀態？假如這種狀態是意外，那麼也許只是童稚天真無知所產生的自我調整，假如這是一種修行方式，那麼施恩是怎麼學會它的？這種修行方式有什麼
作用？更重要的是，這種修行方式能不能與存思結合起來，互補發揮？流淌在孟良神魂中的、修士特有的求知神魂開始折騰，一個個問題浮現在他的神魂之內了。
迅速提起興致的孟良，一狠心，緩緩的說：“施恩，好孩子，接下來我傳你一種玄術……存思日月，你照我說的做，掐住鼻息，沉心落肺，聚精會神，養目煉目，存想日月入於兩目，使日月光與目合，久久存想，人便可與日月星光融爲一體。
是謂，口吸日月一息氣，分三九咽，結作二十七帝君，令日光使照一身，內徹泥丸，下照五臟腸胃之中，皆覺洞照於內外，令一身與日月之光共合！”施恩貌似懵懵懂懂，其實聽了孟良對於他特異原因的含含糊糊說明，施恩就意識到了這投胎奪舍在修行意識上的隱患，和陰差陽錯的輝煌成就，這讓他既憂又喜。
心憂的是神魂太強，並且不受控制的本我佔多數，這讓他身心合一的結合之路走得愈發艱難，恢復超我遙遙無期。
而讓他喜上眉梢的原因就比較否極泰來了，可以說，“存思”功夫本身並不具有這麼強大的能力，神魂的快速增長主要還是他自身發育造成的結果，“存思”的修行，只是起到了放開束縛、並且在原有基礎上微弱加強的作用，否則，假如他修習的不是純粹修行神魂的功夫，而是像是發電、噴火、凝水成冰之類的能力，恐怕早就承受不住爆體而亡了。
從前，最讓施恩無可適從的是，轉世驚情，他缺乏控制愈發龐大的神魂的手段，究其根本，修行修行的是軀體，控制的也是軀體，神魂……也就是科技世界所謂的意識，純粹地處在輔助地位，它可以讓身體與意識結合得更好更緊密，卻不代表就可以直接控制着意識去做別的事。
而如今，這個根本問題隨着孟良的到來有了徹底解決的希望。
無疑問，這個仙道昌明的三島十洲，所獨有的玄術體系，是一種未必走得更遠、但對人體科學被研究得更透徹的進化之路。
就施恩所知，對於神魂的強化與控制，在科學昌明的前世裡沒有任何一種方法能與之相比，當然，也可能是因爲施恩太孤陋寡聞了，但是接觸不到的東西就沒意義，能幫助他解決第一個生死攸關問題的唯一手段，是，也只能是玄術。
老天保佑，施恩的運氣還不算太差，他的父親神通廣大，小小的穆柯寨藏龍臥虎，不僅有老賊頭，而且很玄奇地有一個修士落魄人，而這位孟良仙師已經來到了他的身邊。
施恩依言而行，寂然間，只覺得一股澎湃渾厚的力量不斷洗刷着神魂，而神魂所在，即是軀體裡外。
催眠，這個一騎當千的能力倒是得到了極大的強化，修習神魂存思的修士可以很輕易地讓一塊區域裡的凡人陷入沉睡，甚至再誇張點，直接將他們震暈也不是問題……當然，這兩種都是比較高段的技藝，孟良還沒有資格修行。
不過，這玄術
的力量已經足夠強大，那是一種正在一絲絲強大起來的愉悅感，如同一點豆大的燈火始終不滅，將始終冰冷的神魂炙烤得暖洋洋，若要凝了意識去仔細感覺，一切卻仿如錯覺。
或者吧，這一切本來就是錯覺。
孟良全神貫注盯着那個孩子的一舉一動，還怕修爲不夠，甚至用了自己平時都不屑一顧的神道法門……存思十二地支雲氣兵馬法。
通過修“存思”來啓發神魂，自打有第一道祖起，從來就沒人這麼練過，但經過了孟良對施恩的親身實驗，好象問題不大。
而且，孟良驚疑不定的看着，是他眼花了嗎？那是對神魂的初品應用。
不……那根本是神魂實質化的體現，也許凡人修行一甲子，在超越煉氣一品到達築基境界以後可以做到！誰知道呢，專司存神的築基修士比人仙真人還稀少，起碼孟良見過人仙真人，但沒見過前者。
要不怎麼就說施恩不一般呢！孟良給施恩上的第一課，是關於神魂的基礎奧妙。
但是很奇怪，在孟良的描述裡，施恩發現這個紅塵濁世對於神魂的運用，無疑已經走出了很遠的距離，一如在穿越者所來的科技世界，根據心理學家弗洛伊德精神分析法，將人心分成三個領域∶支配現實生活的自我。
依雙親的教養、及社會期待的價值、受制於禁忌與理想的超我！被本能的心念所支配的原我，凡人是由和自我之間的相互爭鬥，才產生了行爲。
施恩情況更不一樣，他的神魂和軀體本來就是分開的……或者說是結合得不好……“存思”功夫對他起到的作用非常非常巨大，這種作用很難用語言描述，但是施恩的身體隱患停止惡化並且轉而向好的方向發展，這是不爭的事實。
穿越者雖明白精神分析法理論，但是因爲投胎奪舍關係，對自己的原貌爲何也無法具體地掌握，因而感到不安。
連自己內心都不瞭解，要如何去分析本我的心理？他對此極感矛盾，因此儘量讓自己忙碌，不去想這個問題。
除非是施恩這樣習慣於教學模式，內驅力極強人，否則換個人來說，做到這一點是很不容易，所以他對自己這一階段克己內勝印象頗爲深刻，穿越者往往自以爲是天降大任，血氣方剛，若不自省察，任情行事，誰能禁我？因思心爲身之主帥，若一事不合禮，則百事俱廢，所以常自檢點。
這裡所說身心，大體上可以理解爲本我、自我和超我。
此時他力圖以自我抵制導引本我，使之合乎作爲仙道昌明世界原則內在化超我。
這一時期是施恩此方世界超我形成發展關鍵階段。
如同科技世界人們蔚然有君子風。
然而上網當可意靡，爲所欲爲。
自我麻醉是幻想無罪。
虛實真幻，兀自拿捏。
直到下線後三催四請也難以接受，尋回超我！
（本章完）