道家之後，而後又有八宗陸續鴻運當頭，道運垂愛，角逐天下，分別是：
儒家：一宗四派。
分別是以“性善論”爲基礎，主張“仁政”的仁聖一脈，修行《孟子》功法。
以“性本惡”爲認識百姓前提，主張“禮教治國”的禮聖一脈；禮聖一脈並非視人性暗黑，並不認爲人一出生便黑惡無良，沒有慈惠之心，而是認爲‘欲爲善，惡之始也；追名利，本能也；自私者，渡以禮教，而能自強自立’，只是當以禮教、道德規矩框住下限，不至於仁愛氾濫，而被惡徒濫用。以《荀子》功法爲本門修行根本。
以“性本真，既善又惡，善惡同體，因時而異”爲基礎，主張“義理治國，以義導民，信性善以化人，信性惡以教人”的義聖一脈，宣揚‘治國以大義，治世以正義，治法以理義，治貪以公義，揚善以仁義，懲惡以烈義’；提倡懲惡必須矯枉過正，當義氣用事。奉行“以德報怨，何以報德”之先師讖語。以《素書》功法爲本門修行根本。
以“性本空，非善非惡，多談無益，不如多做”爲基礎，主張“學以致用”的格聖一脈，提倡“知與行合一，識與才兼備”，有“四句教”空明誦。
四聖皆延習至聖先師一脈傳承分支，發揚光大並自有建樹，世間皆譽爲半聖，信徒無數。
其中竹簡湖傳有24片竹簡，不知是儒家四宗哪一宗的手筆，習者可修身，持者獲得“君子不器”血脈覺醒，可以隨時召喚一器器靈，共抗強敵。
儒家還有隱藏一門，平日名聲不顯，主張入世修煉，融於凡世間，非要琢磨那虛無縹緲的時間功法和時光法器，據說是從儒家立派幾千年便存在，也並未搞出個名堂，便是早被人忘卻了。
佛家：一家三教。
小乘佛教，求先渡己。
中乘佛教，主張無慾無求，說那世上本無人可渡，凡人便能自渡。
大乘佛教，融合儒道思想，渡人即是渡己。
三乘佛教中，均有信奉化胡爲佛的本土派信徒，佛家部分人傳曰，若無中土道儒，便無真佛！認爲佛家教義當因地制宜，入鄉隨俗，主張人人皆可成佛。
農家
木之造生術，竈神門，御獸門，傀儡門-煉傀術，尋靈脈之術-尋龍決-望氣術，風水勘探術，定穴術。
近世的農家人，整理出來了一冊《修仙基礎手冊》，裡面收錄了這九個甲子以來的各家直到金丹期的基礎功法，普遍流傳於世。
聽說他們內部還在嘗試創造一門新的基礎功法以供內門弟子修煉，野心極大的想綜合九家之長創建一門百無禁忌的基礎功法，分爲內修道和外物道，內修道已經初見成效，包括儒家的修身法、佛家的修心法，道家的煉魂法，法家的言出法隨等，外修道走外物極致修煉法，墨家鬼斧神工的鑄造之道，醫家丹爐養生，兵家武器戰爭，神兵鑄造，農家生化之法、御獸之術，外物之道受境界限制較少，尤其受道運變化影響也小，若是真的讓他搞成，怕是會改變仙家九宗天下格局，被各大仙家視爲離經叛道，明令封殺，大宗正門修士皆是聲討，卻在暗地裡觀望進展，明爭暗和，也想分上一杯羹，先睹爲快。
兵家
韜略派修行《六韜》功法爲經典，有戰止派-神兵無敵-修行《司馬法》，不戰致勝派，戰修-狂戰將，陣法戰陣派。
屠城儆猴派。
法家
法家五派，有‘言出法隨’的法治派；有常被人取笑，學他們施法時呼喊‘法治•法制•定’的定身術控制派；有精神入侵的御人派-控神術；有御者借勢天地的伏龍鎮魂派，有掌握了《人性天書》的衛鞅派。還有個神秘的身臨其境派，就是設身處地的換意識幻術，懂得換位思考，更加悲天憫人的法理之心。後來也被人扒出，禮聖荀老先生，很有可能暗藏一個“法家鼻祖”的身份，主張末法時代，世道混亂，應當在“道德仁義禮”之後，再衍生迭代出一個法字來治世，所以培養了韓非、李斯兩位法家弟子，並讓兩位弟子到衛鞅大伯那去修行過。
醫家
拯救蒼生-妙手回春-剖解派；父母仁心治病救人的煉丹師一派；在長生門主張養生的煉金術士一派；丹爐供世派，陰陽雙修爐鼎派，身體再造術，陰暗者生出朊毒一派。最恐怖的是一類不受約束，號稱自由行醫的縫仙者，從不收銀兩靈石，每次施救總要看被救者的資質，不管施術是否成功，都要從被救者身上割下一塊作爲交換，讓人聞之色變，不到萬不得已，無藥可救，就沒人。
鬼谷家
縱橫劍氣派，捭闔王爭派，帝王術-扶龍派，有識人之術法，奉《本經陰符七術》功法爲本派至寶。另有鑄星門一個據說野心甚大的神秘勢力，又有不染凡塵的，主張萬中五一的嚴苛選人，再因人而異的輔以專導仙術，博採天下之長，集於一身，而讓其主導天下。
墨家
墨家信徒芸芸，廣泛分佈於百姓坊間與各行各業販夫走卒，御鐵術，冶金法門等子弟，都掌握在墨家手中，機關之術更是大行其道，卻行事神秘，少有規模組織行事，皆是以遊俠身份遊歷，談及自身門派劃分，或不知內情，只是聽說的有“黑墨”“白墨”兩股勢力，百年糾纏，或諱莫如深，外人無從知曉。與兵家陣法合作，對當世傳送陣、儲物袋等仙人常用法器都與他們的老祖有關。
從其宗門屬性看來，是最不受道運左右的一大宗門，遇到甲子鉅變的墨家道運時並沒有鼎盛太多，雖然境界會提升快些，墨家道運過後也並不會衰退很多，醫家、農家的情況也非常類似。這三家被統稱爲“恆三家”，不受道運左右，不會太強，也從沒弱過。
守玉家
玉謂守護，每一代新生勢力在不能明確定名爲某家時，便被命名爲“玉家”或“守玉家”，也有人稱之爲龐家，也是各大勢力爭奪玉苗之爭的開始，這九甲子後，非但未出現道運亢龍有悔的局面，反而不要錢似的愈發噴薄而出，彷彿再現一個除了上九家之外的其他各家氣運暴漲，正派宗門也把他們歸併爲雜家，或三教外的九流。