興平元年六月二十日（大漢歷399年，公元194年7月24日），農曆表述爲，甲申年辛末月甲午日庚。
午時，這一天，中國歷史上另一大有名的災難準時在北方爆發，那就是，興平大蝗災。
當時，南方爆發了大瘟疫，北方同時爆發了興平大蝗災，這一蝗災起始於興平元年，終止於建安初年，橫跨了整個興平年號，故此，稱爲興平大蝗災。
當時，史書對此記載道：“六月，蝗蟲起，百姓大飢，是時谷一斛五十萬，豆麥二十萬，人相食啖，白骨委積，臭穢滿路。”
也就是說，當時北方到了人吃人的地步，那些被吃完的人，他們的屍骸沒有人收攏，被棄置在街道上，露出森森白骨，整個城市都是人肉味——怎一個慘字了得。
史書在描寫到這一段時，進一步補充道：“天生萬物百穀，以給民用，天地之性人爲貴，今蝗蟲四起，此謂國多邪人，朝無忠臣，蟲與民爭食，居位食祿如蟲矣，不救，致兵起，其救也，舉有道置於位，命諸侯試明經，此消災也。”書中認爲，朝無忠臣，則蟲與民爭食，只有讓各路諸侯多讀書——最好是讀儒家的經文——蝗蟲聽到這儒家的仁義道德，就會自動消失。
易經中表述到：“視之不明，是謂不（此字上折下心，查《現代漢語詞典》未獲），時則有草妖，時則有嬴蟲之孽，棄法律，逐功臣，殺太子，以妾爲妻，則火不炎上。”嬴蟲，就是古代對蝗蟲的稱呼，蝗災發作，是“火德”不彰，“是殺太子之象也。”
軍閥混戰，百姓飢不擇食，家園毀滅，爲官者不想着怎樣消滅蝗蟲，怎樣賑濟災民，反而研究這災害與什麼道德有關，這樣的歷史也太荒謬了。
歷史上，中國平均每六年來一次大小蝗災，若是蝗蟲災預示着“殺太子”，那皇帝連生養都來不及呀。
當時，蝗蟲自涼州開始發作，當蝗蟲遷徙進入中原時，災害已一發不可收拾，興平元年六月二十日，蝗蟲進入兗州境內，緊接着，蝗蟲開始向泰山，向青州、冀州進發，當日，劉備緊急下令，各郡縣徵召的人馬，即刻各回各縣，進行搶收保糧。
與此同時，兗州，呂布的兵馬也因這鉅變停止了擴張的勢頭。
歷史上，如果沒有興平蝗災，也許曹操就提前消失在亂世中，正因爲蝗災，呂布停止了對奄奄一息的曹操的攻擊，曹操善於治理地方，在他保留的地盤上，有程昱、荀攸等內政高手，而呂布依仗世家豪門佔據兗州大部，因此他不可能自世家豪門嘴裡奪食，徵集他們的糧草，此消彼長下，一年後，曹操挺過了蝗災，緩過氣來，呂布卻因爲無法養活大量士兵，勢力大減。
六月二十二日，蝗蟲進入青州，劉備自此發出停戰呼籲，要求各郡縣、各諸侯停止交戰，全力賑救災民，呂布順坡下驢，答應了劉備的要求，曹操只剩下了三個縣城在掌控之中，爲了獲得喘息之機，曹操答應了劉備的所有條件，同時，由於暫時無法養活所有的士兵，曹操同意了劉備的要求，暫不歸還曹軍俘虜，讓他們以工代酬，負責整修泰山道路城池，參加泰山抗蝗活動。
“不必給他們發薪水，管吃飽就行，也不用看管他們，他們要逃，由他們去吧，所有逃走士兵，一旦抓捕回來，立即遣返兗州。”劉備合上俘虜名冊，吩咐道：“蝗蟲入境，各縣必定缺乏勞力，告訴泰山各級會社（退伍軍人會社），俘虜發給他們，讓俘虜自己編組管理自己，再由會社出面聯繫工作，掙上錢，會社可以扣除俘虜伙食費，再留一成作爲最後遣散時的路費，其餘部分，與官府對半分紅。”
田疇點頭應是：“泰山的道路、城池是該修繕了，以前勞力不足，現在正好用上他們（俘虜），不過，主公，蝗災一起，糧價飛漲，青州谷一斛已達2個金幣，相對於過去的20錢，漲了近百倍，這9萬四千俘虜，光管他們糧食就是個大數目，不如，盡遣他們回曹操那裡……？”
劉備搖頭道：“這些俘虜在泰山、青州待上半年，他們就會知道，即使在蝗災發作時，青州仍可以養活十萬青壯，另外，在青州勞作期間，他們雖不得薪酬，但在與我們的百姓與流民並肩工作時，會記住青州官府修建各項設施時，不是徵發民夫讓他們免費勞作，二是，在青州之下的百姓，他們每項工作都會換來相應的報酬，這就是青州的契約法則。
等他們回到兗州之後，這十萬青壯就是十萬只老鼠，他們已被我們洗了腦，對現實稍有不滿，他們就會懷念在青州的日子，越是遠離青州，他們就會越懷念自己在青州的生活，隨後，這十萬青壯就是十萬個向我們通風報信的奸細，曹孟德再想反覆，難。
至於說糧價嗎，青州的糧價不會大漲，這是蝗災才起，再加上今年休耕，百姓恐慌，因此稍漲。
我們有一個三韓作依託，蝗蟲不可能越海而去，遼東、樂浪，氣候寒冷，蝗災也不會蔓延到那裡，等到這三處秋糧下來，糧價自然穩定，另外，我們還守着一個大海，一隻鯨魚相當於百頭牛，糧價上漲，漁業就必定擴張，我們什麼時候能把大海吃盡，青州纔會缺糧，我們能吃盡大海嗎？”
田疇再問：“蝗災大起，大戰才停，我們本應該休歇民力，若再大興土木，豈不讓百姓雪上加霜？”
看來，田疇雖然聰明，但他還不明白赤字財政的道理，蝗蟲吃盡糧草，民間的大部分財力都用於購買食物，維持生存，這時候，就必須有政府給他們創造掙錢的機會，讓他們有能力購買食品，甚至進一步的消費，赤字財政纔是應付災害的唯一辦法，單純的賑濟只會增加人們不勞而獲的想法。
上帝只幫助幫助自己的人，只有自救，自己奮鬥不休，才能獲得美好的生活，大災之下，正是培養人奮鬥精神的時刻，要讓青州百姓養成只有雙手勞作掙來的錢纔是光榮的觀念，這才能從骨子裡再樹民族奮鬥不息精神。
“子泰，大災過後，民間財力匱乏，這時候，官府必須讓百姓有財力養活家人，無緣無故的送錢給他們，這不符合契約精神，單純的施捨，會讓百姓與官府之間地位不平等，會養成百姓的奴氣。
青州兵兇悍著稱於世，爲什麼，因爲青州兵有榮譽感，榮譽是千百金也買不來的，爲了維護他們的榮譽，我寧願花費金錢，讓他們用自己的勞動，體面地獲取自己的收益，維護了他們的自尊，保護了他們的榮譽，今後，他們與官府的交往中，仍然是一個平等的人、有尊嚴的人。
這樣，對內，官府不敢踐踏他們的尊嚴，我們管理政府的運行，花費的成本就要小得多——因爲沒有貪污，對外，爲了保護家園，爲了保護給與他們尊重的官府，他麼就會奮戰到底，不死不休。
有了這一點，中原爭霸，我有什麼可畏懼的？有了這些百姓的支持，誰敢再窺視我青州？”
田疇恍然：“疇身在青州多年，今日方知治國之本，主公放心，我一定叮囑下面人。”
七月一日，劉備回到廣饒，大教堂內，尹東屏退所有人，靜候劉備的到來。
“宗教權力高於世俗權力之上，可好？”尹東劈頭就問。
“當然。”劉備見到尹東這架勢也屏退了侍衛，孤身走入了大教堂內，邊走邊答：“陀思妥耶夫斯基晚年曾經說過：‘社會生活依賴於道德原則，而所有的道德原則又不可能離開宗教’，確立宗教的目的就是爲了確定人的道德約束，若這道德約束受到行政干預、受到政治影響、受到高官顯貴們的左右，被他們任意歪曲和編造，那麼這樣的道德律，不要也罷。”
尹東再問：“世俗的權力止步於教堂的門外，可好？”
“當然，”劉備東張西望的尋找椅子，順嘴說：“宗教的權力必須獲得尊重，才能制衡無限膨脹的軍權，另外，任何時候都不能保證強權的不存在，教堂作爲百姓最後的避難所，世俗權力應該遵重教堂的避難權，戰火、刀兵應該止於教堂之外，教堂應該是人類的心靈聖地。”
“宗教的傳承設立應該由教會自己作主，可好？”
劉備一聲輕笑，終於給自己找見了一把椅子，邊向它走去，邊答：“神的權力歸於神，我沒異議。”
坐在椅子上，劉備舒服的晃了晃，問：“法律之下人人平等，僧侶犯罪也必須接受法律懲處，可好？”
尹東點點頭，道：“這是應該的，教會決不阻止，不過審判之前，請先通知教會，教會須先開除對方教籍。”
劉備擺擺手：“這我做不到，這就是特殊化了，當場審判，事後你願意怎麼樣，就是你的事了。爽快點，行不行？”
尹東略一猶豫，答：“可。”
“地方行政官員按行政法規處理事情，宗教勢力不得干預，不得因對方是否教民，而干涉地方官員的行政策略。”
尹東答：“是。”
“信仰純粹是個人事情，信仰什麼純粹是個人的事，教會不得強迫，也不得要求官府幹涉，也不得打擊、排擠他種宗教，可否？”
“可。”
劉備一拍椅背，道：“好，你三條，我三條，暫時就想到這麼多，我現在打算回家了。”
尹東再問：“這次，青州動員了那麼多的人力，你卻最後放過曹操，這能行嗎？”
劉備緩緩坐回椅子，說：“你記得，我們出來這兒的誓言嗎？”
尹東低聲答：“是。”
劉備語氣沉重，道：“當初，我們在遼西建城、創業，命名該城爲出雲，日本國也有個出雲城，出雲城有個名人叫做山中鹿之介，他曾說過一句名言：‘我願經過七苦八難，唯願振興尼子家’，出雲建城時，我腦海常常回想這這句話，我願經過七苦八難，唯願振興大漢民族，若我大漢民族得以昌盛，譭譽我何必計較，我不入地獄，誰入地獄？
此刻，南方瘟疫，北方蝗災，我們的民族正在受到煎熬，曹操雖然殘暴，可是正像他曾說的：‘若無我在，幾人稱王，幾人稱帝’，大漢此時正面臨民族危亡時刻，爭什麼誰強誰弱？殺來殺去，殺的都是自己的同胞，稱王稱帝，有什麼值得自傲？
呂布，背信棄義之人，不忠是他最大的特色，他連自己的父親都不忠誠，異族來侵略的時候，能指望他忠於這個民族嗎？
呂布、曹操爭奪兗州，僅僅一個忠，就決定了我們的傾向性。
忠是什麼，就是勇於承擔自己的責任，履行自己的義務，有了忠字，就有了信，信守自己的承諾，就有了義，以致所在不因禍福而趨避，就有了勇，知恥而後勇，願意承擔自己的責任，對自己的父母就是孝子，對孩子就是慈父，對上司就是好屬下，對屬下就是敢做敢當的好領導，忠的品質是所有道德之先，呂布僅僅不忠的罪名，就足夠讓我把他當作敵人，而且是民族的敵人，更何況，他還虜走了張嫣兒。
本着敵人的敵人就是朋友的原則，我此刻支持曹孟德理所應當，不過，這些世俗的事情你就不要管了，我只希望，你拿這句話與我共勉，我願經過七苦八難，唯願振興大漢民族。
今後，征服人心，樹立道德的事情歸你，其餘的事，由我來操辦。”
看着劉備遠去的背影，尹東低聲喃喃自語：“我願經過七苦八難……”，一陣熱淚涌上來，尹東緊走幾步，又無奈的頹然而止。
廣饒城主府，黃鶯、糜夫人已經接獲劉備歸來的消息，翹首期盼，與此同時，幷州獻俘的車馬已經開始入城，於扶羅的囚籠最終被夾在四隻猛虎籠中，一路煎熬抵達廣饒。
蔡琰心中惴惴不安，既有重見劉備的心怯，也有爲於扶羅的擔憂，不知日夜陪伴在餓虎身邊，於扶羅是否能保持精神正常，隱隱的，她曾聽到府內僕役們低聲交談，至今，再兇惡的盜匪也沒能挺過這種虎籠陪伴的刑罰，這是一種毀人精神的折磨。