“七百餘年前，有一個老人在周遊列國之後，決定把他的思想、他的知識傳授給平民百姓，歷史在這一刻突越了一大步：從此，知識與文化不再是少數貴族、世家大族的專享，文明的火種傳遞到平民百姓，傳遞到千家萬戶。
七百餘年後，我們在此地紀念這個聖人，斯地因此而神聖。沒有他，不會有識文斷字的黎民百姓，也不會有識文斷字的劉玄德。從這個意義上來說，我們稱他爲‘聖人’，稱他爲‘至聖先師’，斯人當之無愧。”
大漢歷四零二年正月十五、公元一九六年三月二日、東漢建安元年、農曆丙子年瘐寅月辛巳日己亥時，青州廣饒城青河邊先烈墓地，春草萌動，劉備正在主持“至聖先師”孔夫子以及“亞聖”孟軻的青銅雕像揭幕式，臺下是準備奔赴洛陽，參與組建刑部的各級法官。
看着衆人的目光，劉備深吸一口氣，大聲說：“讓我們回憶一下當時的情景：一根竹子經過三十餘道工序，分隔成一片片簡牘；爲了讓簡牘文字能夠長久流傳，每片簡牘打磨得非常光滑堅硬；還需要在竹簡中打孔，以便讓竹簡串連成篇；每片竹簡上最多寫十二個字（一打，指一個竹簡的一次打孔），最少寫五個字，竹片堅硬，每片竹片上刻完字，需要一個壯漢工作半天；其中有一筆刻錯，竹片就需要廢棄或者重新打磨。
想想看，一部十萬字的著作需要砍盡一個山的竹子製作竹簡。想想看，知識與文字是多麼地昂貴與奢侈。然而，惟有
‘至聖先師’他不願把知識與文字作爲自己的特權，他打破了知識的壁壘，把文明的火種傳播給黎民，每當想到此情此景，忍不住讓我涕淚交加，五體投地。‘千古第一師’的名號，惟我‘至聖先師’配享，他是天下讀書人的第一師長，只要你識字，聖人即汝師。”
春風融融中，劉備慷慨激昂的說完這段話，衆士子匍匐在地，叩首連連，以示緬懷與崇敬。
“七百餘年過去了，我常常想這樣一個問題，聖人傳播文化的本意是什麼？難道他打破枷鎖，將知識傳授予平民，是爲了若干年後自己成爲文明與進步的禁錮與障礙嗎？”
衆士子匍匐在地，劉備這話似滾雷響過天際，讓衆人目瞪口呆。
“真儒是什麼？真儒地本質就是衝破一切禁錮，追求真理的本質，將知識傳播給大衆。將事實的真相告訴給每家每戶的黎民百姓。‘至聖先師’爲我們樹立了一個豐碑，爲我們奠定了文明的基石，他絕不會要求我們後人把他當作不可逾越的障礙，當作新的文化壁壘，當作新地枷鎖，這決不是‘至聖先師’傳播知識的本意。
七百餘年過去了，時光流逝，當時的生產環境和生活狀況都發生了巨大的變化，‘至聖先師’所說的理論，時過境遷，不見得百分之百正確。我想，我們否定、革新、更正‘至聖先師’的部分理論，絕不是對‘至聖先師’人格的否定。相反這種行爲正是體現了真儒的行爲：打破一切可鎖，追求知識的進步、真理的本相，這正是‘至聖先師’教導我們地。
我們後人緬懷‘至聖先師’的偉業，我們的職責就是站在巨人的肩膀上，透過黑沉沉的夜色，眺望前方。
‘至聖先師’爲我們奠定了文明的第一塊基石，我們後人的責任是：踏過第一塊基石，在此基礎上添磚加瓦，一節節，一層層，建立我們文明的巍峨大廈，我們享受聖人普及知識的光輝，爲這個文明添磚加瓦是我們無可推卸的責任和義務。
‘亞聖’孟軻已爲我們奠定了文明的第二塊臺階，儒學地光輝就此又前進了一步。那麼，誰是第三塊基石？你們當中誰可勝任？”
劉備慢慢的掃視着下面交頭接耳的士子，微笑着說：“‘天下，非一人之天下也’、‘義之所在雖千萬人吾往矣’、‘捨生取義’，這些都是‘亞聖’所言，時代變遷現在輪到我們來完善儒學地第三步，破而後立，建立真儒學說。
那麼什麼是真儒呢？有漢以前，我們經過了多次朝代變遷，每次朝代變遷，都是在開始時興盛，隨後走向沒落，按照‘五德始終’說這又輪到了另一次朝代變遷。我們能不能換一種思路來思考這朝代的變遷，吏治的敗壞不必非通過換一個皇帝來解決，我們是不是可以試驗一下，不換皇帝換政體。
這次，你們前往洛陽建立刑部，就是一次政體改革的嘗試。地方官員會寫幾句酸詩，就可以刑律、司法、軍隊一把抓，如此一來，地方監察權力的缺失，最終導致吏治腐敗。而你們去建立獨立於地方政權之外的司法體制，就是將監察權收歸中央，就是在吏治的延續中，另外增加一個制衡體制。道生一，一生二，二生三，三生永遠，地方的內政、軍事、司法各自獨立是我們對內政改革的一種試驗，具體對於思想性的總結與探討，還希望你們邊做邊思索，希望你們總結出一套新的理論。
記住，打破枷鎖，追求自由，衝破禁錮，無視壁壘是夫子本意，諸位大膽的往前走吧，我期待着這個園林，第三座雕像由你們中誕生。”
劉備張開雙臂，仰望上蒼，大聲呼籲：“大時代到臨了，‘至聖先師’所著的一部書需要人十餘年的努力才能謄抄完畢。如今，一部十餘萬字的書，印刷機開動數小時，就可以印出上千冊，這是個知識快速普及地時代，每個人都有可能成爲新聖人，打破枷鎖，追求自由，衝破禁錮，無視壁壘，努力吧。”
劉備情緒激動的結束了演說，臺下一片寂靜。衆人在震撼中回味着那番話語，直到劉備走下臺後，尚未及做出反應。
“沒有歡呼，沒有掌聲，甚至連反對的聲音都聽不到，這次演說真失敗。”劉備鬱悶的衝沮綬嘟囔着。
沮綬滿臉鄭重，答：“凡人對震撼靈魂的聲音是需要一段時間沉澱的。主公這番話撼動了我的靈魂，我至今尚在回味——迅雷之下，怎及掩耳？主公所言，不是出自於人口，而是雷聲，我的耳朵現在聽不到別的聲音。”
劉備悶悶不樂地解嘲道：“子正，雖然我倆很熟，可你這樣說，我也會不好意思的。”
沮綬啞然失笑，掉轉話題問：“主公，我馬上就要卸任，新軍師尚未任命，依你看，誰可勝任？荀越（或再加兩撇，讀越音）？魯錄？張昭？陳羣？周俞？”
劉備掰着指頭一個個盤點着人選，說：“荀越資歷尚淺；陳羣嘛，內政是個好手，軍事嘛尚有欠缺；周瑜作戰愛行險；張昭文人也；魯肅嘛，稍稍可以。子正、符皓（田豐）都是具備全局觀念的人。田疇做事精細，注意小節；徐庶計多，但冒失。二公一退。我需要一個具備全局觀念的人，所以首選魯肅，次者荀越、周瑜。
這樣吧，倭國攻伐尚需一個主持大局，你與田豐出一個人選去倭國，另一個人嘛暫時代理軍師之職，把新手培養一下，年底再退，如何？”
沮綬沉吟片刻，斷然道：“既如此，主公速遣人去西河，招田豐去韓國主持軍政，我願暫留職務，替主公主持青州防務。”
劉備連連點頭，不等他開口，沮綬補充道：“看來主公打算親自主持倭國攻伐，曹孟德獲得我四郡財稅，快則一年就可以恢復過來，主公的倭國攻伐必須以快打快，今年必須結束。”
劉備側耳傾聽草間的蟲鳴聲，專注的忘了周圍一切，許久才嘆了口氣說：“正是因爲擔心曹孟德，我纔不願抽調青、冀、並前線地士兵，劉渾在九州做了多年的籌備，只要出雲兵馬在海灘上站住腳，我們剩下的任務就是建立當地政權了，以我出雲兵馬的強大，這場戰鬥沒有懸念，關鍵是如何亡他的族，滅他的種，其中奧妙需要小心把握，所以我纔要親自去處理。”
緩緩的踱了幾步，劉備吩咐道：“子正，你退下來之後，寫一本回憶錄吧。歷來曆書都由一個人書寫，歷史的真相隨個人好惡而任意篡改。你寫一本回憶錄，寫一寫我們當初是如何創業的，寫一寫我們所經歷的各種磨難，寫一寫我們是如何探索新政之路的，以便讓後人知道現在地生活來之不易。嗯，你寫好後，我給你加上批註吧——歷史不應該由一個人書寫。”
沮綬點頭應承，腦海中迅速籌劃整本書的構架。
此後，沮綬這本書採用常規的記事題材書寫，然而經劉備加了批註之後，這本書成了經典的軍事歷史著作。沮綬描寫歷史事件，總計十餘萬字，而劉備加的批註卻到了四十萬字。當沮綬描寫到行軍過程時，劉備加的批註詳細描寫了行軍隊列的組成、斥侯的分佈、中軍指揮系統如何協調指揮；當沮綬敘述道紮營的時候，劉備講解了營壘的設置、巡哨地安排、士兵們地飲食等等。
劉備的批註並不侷限於軍事，他還引用了一些當時的軍中嘉獎令，說明當時地軍中獎懲制度，誇獎一些表現優異的軍官和士兵，甚至詳細回憶了當時軍官和士兵的相貌、神態等細節。這樣一來，這本書已超出了回憶錄的範圍，成爲再現當時生活百態的真實記載。同時，劉備在這本書裡面，還詳細的記錄了當時做出政治決策時的討論與爭執，並對當時的一些政治決策做出了事後的利弊檢討。
這本書完成之後，這種真實再現的回憶錄題材，一時成爲當時風行的歷史題材。這本書的二版，沮綬又針對劉備的批註增加了部分批註。三版、田豐也參和進來，以當時劉備兩大重臣之一的身份，對文內的記述說加註解。最終這本書擴充到上百萬字，名字命名爲《十年》，真實再現了青州最初十年創業的歷程，成爲當時經典的歷史教科書。
從此之後，歷史不再由一個人書寫，不再講述帝王家譜……
沮綬邊回味，邊上了劉備的馬車，兩人一邊回憶着過去時光，同時暢想着未來，以窮匕戰亂頻繁的青州、出雲兩地發展到如唸的局面，經歷了多少艱辛。現在，出雲城以鹽、鐵、造船、機械製造爲依託成爲了大漢的技術中心；而廣饒城隨着雷樓的建立，圖書、教育事業的發展，新學說、新理論層出不窮，成爲中國北方文化的中心。一南一北兩個基點，一舉一動正影着整個大漢的政局。
車廂內，兩人回想創業艱難，禁不住相對吁噓，正感慨間，馬車忽然停頓，車中兩人猝不及防，一頭撞上了車頂。
沮綬怒火萬丈：“混蛋，怎麼趕車的？怎麼回事？”
衛士回答：“有人攔車。”
沮綬怒問：“廣饒城下，何人竟敢如此大膽？”
彷彿是在回答沮綬的疑問，一個晴朗的聲音高聲叫道：“兗州鉅野縣李族旁支李進，特來進敬呂布呂溫侯首級。”
提起呂布來，劉備新仇舊恨涌上心頭，咬牙切齒的吼道：“停車！”
高順、太史慈大搜濮陽最終獲得確切消息，張嫣兒已被呂布的幷州兵吃了，“三國第一英雄”呂布統領的幷州兵不僅吃了美麗的張嫣兒一個人，他們還宰殺了無數從洛陽劫掠來的大漢仕女吞及腹內充飢。
每當想起活潑可愛的嫣兒竟成爲別人的盤中餐，劉備悲不可抑，恨上心頭。而始作俑者，正是“三國第一將”呂布，這讓劉備活吞了呂布的心思炙烈異常。
沮綬伸手攔住了想跳下車的劉備，隔着車廂問：“呂溫侯斃命應該在幾個月前吧？公既然敬獻首級，爲何如此遲遲？”