蔡伯俙相當的有想法，也勉強算是一位合格的老師，看着小尼克還是有些不解，便開始“舉例說明”道：“東方和西方都有大洪水一說，在你們那邊是諾亞方舟的故事，而在東方卻是大禹治水的故事。”
“上帝創造了人類，可人類貪婪墮落，於是上帝以大洪水清洗這個世界，而諾亞信仰上帝，他的虔誠感動了上帝，並且拯救了他們一家和動物。”
宗教幾乎已經融入到了小尼克的骨子裡，他對這段出自《聖經》中的故事記得滾瓜爛熟。
“哈哈哈…………”
蔡伯俙在聽了小尼克的故事後笑出了聲，即便是晏殊也忍不住露出了笑容，顯然這個故事在他們眼中非常可笑。
“既然你們的上帝那麼厲害，爲何我華夏卻沒有任何事情？不對我們也遭受了洪水，只不過被一個叫禹的人治理了，並且禹還成爲了我華夏的共祖，成爲一位君王。”
“這…………也許洪水沒有抵達東方？”
蔡伯俙再次搖頭道：“你又被帶進了一個陷阱中，我們是討論什麼問題來着的？是宗教和現實的問題，這場洪水應該是發生過的，但你們信仰上帝，認爲是應該的，而我們卻是覺得這是一場災難，需要有人站出來，帶領所有人爲之抗爭！”
晏殊在邊上開口道：“《夏本紀》有載：予娶塗山，“禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”，司馬貞索隱：“《系本》曰‘塗山氏女名女媧’，是禹娶塗山氏號女媧也。”亦稱“女嬌”、“女趫”。”
在小尼克吃驚的眼神中，蔡伯俙再次緩緩開口道：“這就是東方與西方的不同，若是同樣一場洪水出現，你們選擇了妥協，認爲是上帝懲罰人，而人就應該受到懲罰，可誰又知道這世上就只有諾亞一家纔是虔誠的人呢？那麼多的人上帝難道就能說他們都該死？而我華夏不同，大禹治水三過家門而不入，這就是差異，華夏也有信仰，但信仰不足以讓人失去理智，放棄勇敢抗爭的精神。”
晏殊在邊上總結道：“其實很簡單，看看這場大洪水西方和東方的過程就知道問題在哪！大禹治水的順序是，治、堵、敗、疏、成。而諾亞方舟卻是逃、汰、選、救。你知道問題出在哪裡麼嗎？”
“選擇的不同？”
小尼克的話讓晏殊點了點頭：“沒錯，從一開始你們便選擇了妥協，而我們選擇了抗爭，所以結果也完全不同。這也是你們和我們在思想上的不同。”
蔡伯俙再次加速稍顯急促道：“官家常說思想決定了選擇，華夏的思想和西方的思想從一開始便不一樣，所以我們更加強大，而你們更加混亂和無序！”
蔡伯俙說完便騎馬快速的遠去，並不遠再與小尼克說什麼，晏殊驚訝的望向蔡伯俙的背影，緩緩點頭道：“他的話說的不好聽，但卻是事實。”
而在這時候，小尼克擡起頭道：“他是不是最後一次耍了我？”
晏殊點了點頭：“不光耍了你，還耍了老夫！但也教了你一個重要的知識，無論何時也要保持本心，莫要受到外力的太多幹擾，虛無縹緲的東西如何與現實存在的東西一起被接受？這在你們看來是問題，而在華夏這邊卻不是問題，因爲兩者是一體的，人是天地的延續，皇帝是天子，是代天牧民的存在，所以華夏漢室一直遵從天子，即便朝代更替也是如此，不是沒人知道天子就是皇帝的另一個名號而已，但能帶領世上億萬人大一統，並且生活下去，這個人不就是天子嗎？”
晏殊的解釋很好的把人與神的轉變結合在了一起，也讓小尼克明白，在東方的宋帝國，神就是人們所崇拜，所遵從的人。
蔡伯俙的智慧其實要遠超小尼克，他沒有必要使用這種手段來給一個孩子挖坑，但在他眼中，已經把這個大秦國的小皇帝當作是了潛在敵人。
敵人就是敵人，可沒有所謂的年齡大小區別，大宋未來的敵人已經不是四周的小國，相反而來是來自於西方的大帝國。
在許久之前蔡伯俙就曾上疏趙禎，他認爲西方無論是大秦國還是塞爾柱都會對大宋產生影響，甚至是威脅。
以小尼克這般的年紀便有如此獨特的想法很見解，尤其是他的眼光，蔡伯俙恨不得把他永遠的留在大宋才放心。
但他知道這是不可能的事情，官家已經和大秦國的老皇帝達成了某種契約，官家沒有可能會失言，並且也不能失言。
這是倆個王朝之間的契約，是以帝王這種地位崇高且異常驕傲的人所許下的，雙方之間都不會做出毀約的舉動，否則很可能會引起一場曠日持久的戰爭。
當然，更爲重要的是雙方之間的契約已經被更高一層的東西所捆綁起來，這東西幾乎無時無刻的存在，同時也是人最難以割捨的東西，利益！
趙禎幫助大秦國必然是有好處的，這一點蔡伯俙很清楚，只不過他現在還不知道其中的好處而已，而大秦國同樣需要大宋的幫助。
蔡伯俙悄悄的把馬匹移動到隊伍中最不起眼的中後部，前面是威武的禁軍，中間是官家的儀仗聖駕，而後面是受到邀請相隨的百姓，只有中後部纔沒人注意得到。
蔡伯俙知道官家的打算，也知道自己未來可能去往的地方，所以他在剛剛接到官家的密旨任命之後，便從黑手以及蔡記那裡要了他所需要的文卷。
知己知彼百戰不殆，西方實在是太過遙遠了，想要做到知己很容易，但要想做到知彼卻很難。
情報工作任重道遠啊！