第一千八百一十二章壽昌更化
首先就是安定渤海人和遼陽鐵廠，扁罐從耶律餘緒手裡救下了大量的渤海人，將他們帶回婆娑嶺，渤海人對扁罐感恩戴德，又將朝廷對渤海人的態度帶回給了婆娑嶺的渤海人，遼陽鐵廠相互提防的緊張“幹羣關係”，立刻就緩解了。
緊跟着扁罐調整了婆娑嶺鐵廠的供給，請求文妃解除了渤海人的奴隸身份，全部轉化爲產業工人，與工廠簽訂契約，按照貢獻獲取報酬。
大力引進宋人的工廠管理體系，任命宋人石衝爲鐵廠經理，將工部尚書室恭解放出來，管理打造遼東工業體系，大力發展小五金，興辦鹽場，引進生產大宋的農用機械。
石衝到任之後，立即宣佈了一系列的激勵機制，婆娑嶺鐵廠的局面立刻就從清鍋冷竈變得熱火朝天。
室恭這個唯技術論者都被渤海人爆發的生產熱情給嚇着了，你們早這麼幹，陛下還會敗給韃靼人？
搞定婆娑嶺，遼東內部憂患解除了大半，扁罐又跟文妃建議，調整遼東土地政策。
遼東南部諸州暫時不用動，但是高永昌之亂導致遼東北部各州的土地淪爲無主之地，其歸屬一時難以分明。
不如命官府分配給回鄉難民，今年地上的收成都歸他們所有，來年也許他們栽種，如果三年之內田地的主人回來，田地歸主人，當年收成歸栽種者，之後重新給栽種者分配土地。
如果三年之內田地主人都沒回來，那麼田地歸栽種者，之後田地主人回來，由朝廷另行分配土地。
遼河平原，地勢低平，土壤肥沃，氣候溫和，有大大小小數十條支流，開發潛力巨大。
之前的遼河水利工程沒有形成持續性開發，資源利用十分之一都不到。
其實是可以繼續下去的。
至於南部，扁罐的意見，是利用此次高永昌之亂，將矛頭引到佛寺上去。
遼朝的佛寺，是遼國的沉重負擔，因爲遼東富庶，所以大量免稅的寺廟、寺產，都分佈在遼東。
這次事件，其本因是崇聖寺和尚在遼東經濟最困難的時候，還不顧民情，催逼債券造成的，因此他們應當爲此次事件負責。
當然方法和手段很多，轉嫁矛盾的辦法也很多。
比如東京道可以首先頒佈一條法令，熟耕土地不能荒廢。
在如今遼東亟待恢復的時候，這條法令，無疑是符合遼東上下的一致要求的。
然後大開工礦，手工業，大量吸納無產的佃戶，將之轉化爲工人和手工業者。
加上朝廷主導的土地開發，可以將大量的佃戶轉化爲自耕農，這樣就會造成佃戶的短缺和大地主土地的閒置。
有之前的法令，就可以將大地主閒置的土地通過合法的手段收回，達到打擊豪強的目的。
拿穩大義後，是贖買還是強徵，就只是手段問題了。
佛教本身是沒錯的，錯在當政者對待佛教的態度上。
大宋的佛教就沒有這個問題，大相國寺如今就已經成功完成了轉型。
其實只要能夠讓寺主們手上的資金投入到遼東的經濟發展中來，遼東這場經濟危機甚至都或許不會發生。
這就必須讓遼東上下看到這個問題，同仇敵愾，從外部和內部同時瓦解這個集團。
內部來說，娘娘可以延請大宋的高僧前來講學，傳播新型佛學，讓佛教徒對待宗教的態度，從齋僧舍產，轉化爲心貢心傳，從物質上的供奉轉化爲心靈上的皈依。
這個“法”的轉變，必須依賴宋國佛學更加深湛的僧團纔可以完成。
外部來說，要調查和公佈遼國僧寺的財產、土地，將問題明明白白擺到所有人的眼前，讓大家意識到問題的嚴重性，將矛頭引到僧團階層對民衆的殘酷壓榨上來。
之後就是解決問題，溫和的辦法，就是明確僧衆是人不是佛，除非他們能褪去軀殼，否則人員和寺產皆需要被國家管理，且繳納賦稅。
嚴酷的辦法，就是在天下輿論皆指向僧團之後，沒收寺產分配給佃戶，勒令其上報寺產。
同時成立遼東發展銀行，所有大筆商貿借貸資金，必須通過銀行出入，以實施監督。
在此基礎上，再宣佈任何高利貸都不受法律保護，任何利息超過三成的民間借貸，苦主若被逼索，可以向官府告發。
文妃得到扁罐密奏之後，方纔知道此君的厲害，遼東的尖銳的階級矛盾，民族矛盾，經濟矛盾，經過如此緩釋、轉嫁、化解之後，竟然將自己和晉王、南院羣臣該背的鍋，完美地丟出去了！
這個思路文妃是認可的，當即召集王經、牛溫舒等高層商議。
經過半個月的秘密會議之後，以“維新更化”的名義，正式出臺。
遼東道，將全方位地效仿宋朝，引進其先進的政治制度；
大力引進人才、資金、技術；
大力發展農業、水利、工礦，商貿；
開放國土，歡迎大宋的士人、商賈、醫生、工匠、僧道這幾種身份的人士，攜帶文化、宗教、資金與技術，前來幫助遼東發展。
進一步解放人口，率先在遼河北岸廢除奴隸制度和頭下軍州制度；
發行報紙，廣建學校，開廣民智，提升人口素質；
派遣赴宋留學生，參加科舉，效仿高麗，讓大宋幫助遼東選拔本土人才；
對遼東進行全方位的普查，包括人口、田畝、山林、工礦、居所、商鋪，爲下一步發展舉措做好準備。
成立遼東發展銀行。
因爲今年是遼國的壽昌元年，所以這次發生在遼東的巨大變革，史稱“壽昌更化”！
所有舉措都得到遼東士庶的大力擁護，其中最難的一條，不過就是廢除奴隸制。
但是遼東有個好處，就是頭下軍州和軍州下的農奴，其實絕大多數是歸於北院的勳貴和羣臣們的。
現在遼東都已經自治，且擁有了強大的自衛力量，因此對北方不再忌憚。
說白了這就是一次搶蛋糕行動，以前遼東這塊肥肉，大部分利益都通過這樣的方式輸送到了北方，現在扁罐童鞋給他們指出，這蛋糕，咱從今往後，可以關起門來自己吃了！
當然，大宋也要參與到分蛋糕的大好事當中去，不過大宋的吃相，可比契丹人好看得多。
大宋是先餵雞，後吃蛋，需要努力保證雞的健康，因爲只有這樣，才能得到更多的蛋。
契丹人是讓雞自己找食，自己只管定期收蛋，收不齊的時候還要把雞抓起來痛打一頓，這完全就是兩回事兒。
對佛寺廟產的刀子，就暗暗埋藏在這些舉措當中。
……
上京，大慶殿。
“啪！”一枚玉盞被丟到階陛之上，頓時摔得粉碎。
與玉盞一起丟下來的，還有兩道奏章。
“這賤人怎麼敢！阿骨打那逆奴又怎麼敢！”
桌上的兩道奏章，都是壞消息。
一封來自信州知州蕭乙薛。
先是，永昌使其臣撻不野、杓合奉幣求救於阿骨打，不納，再遣使言欲歸蕭乙薛，伏望救援，且言女直已至，有異心。
乙薛見檄，以爲永昌詐作，不爲備。未幾，東南有軍擁至，其兵呼曰：“女直至矣！”
乙薛急整軍迎敵，衆已奪氣，遂潰走。乙薛縋城僅免，退保威州，急報上京。
信州威州，都是長春洲南方門戶，信州一失，就給人家打到了內院大門邊了。
阿骨打和蘇利涉配合蕭奉先演戲演到現在，終於自己當起了導演，舉起了反抗契丹的大旗。
此舉不但徹底隔斷了上京和東京間的重要通道，還對黃龍府這個重要軍鎮形成南北夾擊之勢，阿骨打由此獲得了絕對的戰略主動。
另一封奏章，來自南院宰相王經。
王經這老小子還遵守着遼朝的規矩，東京道但凡有重要舉措，依舊會寫成章奏，發往北廷。
但是已經不再服從北廷的管理，不管北廷給他的批覆是謾罵，是威脅，還是軟語相求，王經全都當沒看見，一封封奏章完全是自說自話。
王經做了近十年的南院宰相，門生故舊遍佈遼國，加上參政牛溫舒，權參政張琳，還有中京道馬人望從旁暗助，在北院的影響也頗爲巨大。
上京道長期享受着南院輸送的利益，如今突然被掐死了錢袋子，北院羣臣才發現，沒了南院遼東的貢獻後，日子不大好過。