道以其清靜的本性來化生和養護萬物，從無想過自己應該得到什麼回報或想得到什麼，無慾以待萬物。而人類社會，若亦以“清靜”的思想來治世修身，世界將會和諧而太平，人們則會得到更好的休養和生息，生命也將得到昇華。所以，學道信道之人，首先要學知清靜，以常清靜爲行爲標準，才能實現修行而得道的追求。爲此，《清靜經》總結清靜的要旨時說“人能常清靜，天地悉皆歸”。把清靜之教義提高到了非常重要的高度。
道教的清靜教義，與濁動相互化和對應。《清靜經》說“清者濁之源，動者靜之基”。意思是說清是濁的源頭，動是說明靜寂的條件。而修道，就是要通過修煉由濁而返清，由靜而生動。使人心清寧明靜，靜而精生，氣足神明，生命的原動力得到寶藏和育養，生命的質量得到提高。這種清濁、動靜相生相化的關係和表現，也正是“道”之清靜的完整表現，《清靜經》說“夫道者，有清有濁，有動有靜”。人修大道，體行清濁、動靜相生相化的道理，才合符清靜之道意。教條式地理解清靜，或把死寂靜止看着是清靜的意境是不能完全合符“道”意的。
那麼，怎樣的修行才能進入真正的清靜境界呢?《雲笈七籤》中說“專精積神，不與物雜，謂之清；反神服氣，安而不動，謂之靜”。《真仙直指語錄》中也說“清謂清其心源，靜謂靜其氣海。心源清則外物不能撓，性定而神明。氣海靜則邪欲不能作，精全而腹實”。其核心的法則就是少思而寡慾。然而，人生在世，名利聲色不斷撓得人們滋生，濁動不已。但作爲修道務道之士，就不能完全和俗世之人一樣，而是要真思志道，做到少思寡慾。
《道德經》中說“咎莫大於欲得”。意思是說，災禍的發生最大原因就是因爲嗜慾。所以要“去甚，去奢、去泰”。也就是要“寡慾”。所謂寡慾，就是要求人們對世俗的名利、聲色、財貨的企求要有一個正確的態度，不要用極端的行爲去獵取，不要有非分的念頭和過分的奢求，嗜慾過重不僅有害於自己的身心健康，而且會複雜人際關係，成爲社會惡害的根源。要以寡慾爲行爲準則、最終達到“道常無慾樂清靜”的最高境界。