天力靈示: 人生的每一種境界,都是修行,修什麼呢。修謙卑。做任何事情,都要謙卑。去觀察宇宙萬物,山要是太有棱角了,石頭太鋒利了,水就要去沖刷它,把它磨平,弄得很光滑。很光滑後,水也好,風也好,再也損傷不到它了。這就是要謙卑,不要太有棱角。做人也是如此。你看水,裝到方形盆子,水成了方形,裝到圓形的,它就成了圓形。這是我們向水學習到的精神。
許多人走上社會後,會覺得到處碰壁,然後抱怨社會不公平。這個碰壁,其實是好事,人要是懂得修正自己,壞事也是好事。不懂得修正自己,好事也是壞事。比如說,一直都很順利的人,他就會驕傲,這樣子就會顛倒。所以,一切順利一定是好事嗎,不一定。
人的一切,都是天地,他人給的。比如說,這個色身,是父母給的,也是天地精華所化。山精鬼魅修行幾輩子,都是爲了得到人身。人得到了,就要珍惜。那不僅色身是別人給的,任何一樣,都是別人給的。用的,吃的,你找不到一樣,是自己可以生產的。所以古人要拜,天地君親師是天地給的,父母的,祖先給的,他人給的,總之我們來到這個世界上,都是別人給的。所以要謙卑。
再比如說名聲。佛在世時,自己並沒有自稱佛,佛是弟子給的。那祖師大德在世時,也沒有自己稱自己爲祖師,是弟子給他的。比如說惠能登上六祖的寶座,也是他的弟子給的。他的弟子叫做神會。所以華嚴經中說,衆生是樹根,諸佛菩薩是華果。因爲有衆生,纔有佛。
謙卑是人一輩子要修行的。越修行越謙卑,才能進步。這個也是很難。比如說,我能寫一寫文字。大家給了好評,我似乎也覺得自己有些境界了。這就是害人。古人講的,人會死在自己的長項上。會游泳的人一般死在水上,會開車的。一般容易在車上遇難。人有一個長項,就會自誇,就有了驕傲的資本。這不是損害自己的修行嗎?做了善事的,會執着自己的善事。唸了幾部經的,會執着自己會念經。吃素的,會執着自己吃素,蓋了廟的,會執着自己蓋了廟。人都覺得自己有些功德,這樣子恰恰是失去了功德。
謙卑是一生的功課,尤其是修行人。要時刻點醒自己。修成了謙卑。什麼都修成了。
願我交往何人時,視己較衆皆卑下,誠心誠意又真摯,尊重他人獻愛心。這句話是告訴我們,無論在任何一個地方、任何一個時間。跟任何一個人相處的時候,應該保持一個什麼樣的心態。
世間人在這些情況下,會是什麼樣的心態呢?譬如,無論事業上也好,學習上也好,如果別人比自己強一點,就會嫉妒、不高興;如果別人與自己不相上下。就會想方設法超過他;如果別人不如自己,就會尋機侮辱對方。剛剛相處的時候,不一定立即看得出來;時間久了以後,這些心態就會慢慢出現。凡夫基本上離不開這樣的心態。
但是大乘佛法卻告訴我們,在和任何一個人相處的時候,要發自內心地認爲。在所有人當中我是最底層的人,我不如所有的人。爲什麼要這樣想呢?這樣我們就不會有驕傲自滿的心態,纔不會去欺負任何一個生命。
不過,這種心態必須發自內心,而不是矯揉造作的。倘若心裡自以爲了不起,卻表面上說自己是最差的、最弱的,只是虛僞地做個樣子給別人看,就不符合大乘精神。
所有的生命,包括螞蟻、蚯蚓等等,對我們的恩德都是很大的,雖然也許在這一生當中沒有給我們帶來什麼,但在整個生命輪迴當中,這些螞蟻、蚯蚓等等卻給我們帶來了無窮無盡的利益,而我們又是怎樣對待這些衆生的呢?在流轉輪迴的多世累劫當中,我們有些時候是去殺這些衆生,有些時候是去罵這些衆生,傷害這些衆生,偷衆生的東西等等,就只會這樣對待他們,而不會有其他作爲,哪怕只是在這一生,我們也傷害了很多很多的衆生。
漢地的學佛人很多都不是從小就開始學佛的,除了一些小孩子以外,都是半路學佛的,雖然在此之前,我們不是什麼屠夫、妓女,但現代人的生活,卻總是跟“點殺”等殘忍字眼連在一起的,即使現在我們也學佛了,聽了很多法,學了很多大乘知識,但我們現在有沒有菩提心,有沒有證悟呢?如果什麼都沒有的話,我們不是最差的又是什麼呢?
現代人就是這樣,有了一點錢、一點權、一點學問,連走路的方式都不一樣了——趾高氣揚、不可一世,大乘佛法最反感的就是這些做法,有了這樣的心態,就永遠也不會成爲一個修行人。
名利、金錢到了關鍵的時候,能起什麼作用呢?你們可以想想,全世界最富有的富翁倒在病牀上的時候,會是什麼樣子?他的錢可不可以幫他解決什麼問題呢?根本無法解決!那個時候,他和最貧窮的老百姓所面臨的都是一樣的,名利、金錢等等,只是一套用來欺騙我們的騙術而已!
世界佛教論壇的主題詞——“和諧從心開始”說得很好,一切就是從心開始的。中國聯通的廣告詞——“溝通從心開始”也是這樣,溝通也是從心裡開始的,如果心與心不溝通,心與心不和諧,表面的溝通與和諧實際上都是虛假的、騙人的,這些騙局不但對整個生命沒有好處,而且還會導致很多的不利因素。
雖然大乘佛法並不是說什麼事情只是心裡想想就可以了,僅僅將菩提心停留在口頭上或思想上,而沒有實際的行動是不行的,但真正的菩提心卻不在於外表,而在於內心,第一步一定要從心裡開始,之後纔是外表上的實際行動。沒有發自內心的一舉一動,都是虛僞的,整個佛法都不歡迎、不提倡這一點!
有了內心的願望以後。行爲方面能做多少就做多少。佛也沒有要求我們一定要度化所有生命,這個佛也做不到,我們更做不到!但是,如果有了這樣的心。根據自己的力量去利益衆生,就基本上達到了佛的要求。
大乘佛法的宗旨,就是真心實意、全力以赴地服務於所有生命——不是全人類,而是所有的生命!這也不是說,從今天起,大乘修行人就不能爲自己做任何事情,不能吃好的東西,不能穿新的衣服,不能住舒適的房間,全部都要過原始生活。佛沒有這樣要求我們,即便是要求了,我們也做不到。佛要求我們,在衣食住行等基本生活方面,不需要太大的投入。只要有了利益衆生的發心。基本的、樸素的生活條件自然而然就會具備。不僅如此,如果我們的力量、精力沒有投錯方向,不但自己的事情會成就,衆生的事情也會成就的。
從有史以來到今天,全世界的人都在追求金錢、名利,或者子女、前程等等,但是每個人卻最多隻能得到一個臨時性的結果——短暫的幸福、健康、升官、發財等等。然而,當他們離開人世間的時候,卻不是開開心心、心滿意足地走的,而是在心不甘、情不願的前提下,死不瞑目地走的——他們最終失敗了。因爲他們的力量投錯了方向,所以最後也不會有任何結果。就像投資商投資錯了。最後一無所獲一樣。投資商的失敗只是錢收不回來,這沒有太大的問題,而我們所投入的,卻是生命與畢生的精力,假如我們投錯了。就是慘重的損失,巨大的失敗!
最新研究資料發現,人類吃了半個多世紀,並認爲是最有營養價值、最了不起的肉啊,蛋啊等等,原來是一些潛在的健康殺手,是導致現代文明病的巨大頑兇。令人深思的是,爲了人類的這種錯誤,無數的動物卻付出了生命的沉重代價!
現在很多人開始從原來的幻覺中慢慢甦醒過來——不能把健康、發財等等作爲生存的意義,不能把努力的方向搞錯了。佛教徒在這方面,應該是走在前列的先鋒,因爲佛在兩、三千年前早就告訴了我們這一點。
如果把我們的力量——慈悲心與智慧一點一滴累積起來,最後一定會成佛!佛是智慧的頂峰、慈悲心的頂峰,達到這樣的頂峰,是任何人都可以做到的。
人類有史以來,沒有一個人是跟自己鬥爭的,都是兩個教派、兩個國家、兩個種族相互之間的鬥爭,我們要尊重佛,向佛學習,往佛的方向走,就不能往外鬥爭,而應當挑戰自己、戰勝自己——殺掉我們的自私心,剷除我們的煩惱、我慢、我執。《入菩薩行論》裡面有很多這樣的內容,佛就是這樣告訴我們的。
作爲凡夫,我們不可能一下子就把自私心、我慢、我執等清掃得乾乾淨淨,但至少應當有所進步,當出現一些壞念頭的時候,就要馬上意識到:這是不好的想法,我不該有這樣的念頭,我的想法是錯誤的!我不是什麼了不起的大人物,有一點錢、有一點權、有一點名利,都沒有什麼了不起,金錢、權利、名望,都是合合離離的身外之物,沒有一個會永遠屬於我。如果因爲這些東西而傲慢,我們就墮入了無明的網。要想真正做一個大乘修行人,就要這樣嚴格要求自己。
雖然很多世俗人也很不錯,看見一些窮人生病了,就掏出錢給別人看病,電視臺、報紙等各種新聞媒體也會連篇累牘地報道,大家都覺得這個人很了不起,當事人也覺得自己很了不起,但大乘佛法卻不是這樣,後面也會講到,所有的行善——捨己爲人、助人爲樂等等,都應當在不爲人知的情況下悄悄地去做,如果做一點點好事,就馬上大肆宣揚,做很多自我宣傳,把新聞媒體都找來,召開記者招待會等等,就只是一個徒有虛名的外表。
大乘佛法反對這些做法。做事情就要實實在在去做,做了以後,也不能認爲自己很了不起,因爲其他人做不到,只有我才做得到,如果這樣,就不會有菩提心。
小乘的經書裡面也提到過這一點。主修小乘的南傳佛教,到現在都十分強調修四禪八定。小乘的止觀修法,也即修四禪八定。當禪定修到非常好的階段,即修到色界四禪的時候,如果突然間冒出一個念頭——只有我纔有這樣的禪定,其他人都不會有這樣的禪定,我是很了不起的——坐禪者的心相續立即就像一條河被攪渾了一樣,這個禪定從此以後就是煩惱定,會變成沒有用的東西。既然連小乘佛法都是這樣要求,大乘佛法就更不用說了。
發自內心地服務衆生,是我們的義務,做一點利益衆生的事沒有什麼了不起的。就像從傳統的角度來講,父母撫養兒女是天經地義的義務,誰也不會覺得自己很偉大一樣。我們第一天進入大乘佛法行列的時候,就發誓要度化一切衆生。既然要度化一切衆生,那我們今天做一點利他的事,也是理所當然的事情,沒有什麼值得誇耀的。
發現衆生好的一面,我們纔會產生感恩、報恩的念頭,而報恩的唯一方法,就是成佛,這樣我們纔會發菩提心,這樣的心態既利他、也利己,二利都可以成辦,這是一個非常理性、聰明的選擇。
我們以前總是看自己好的一面,即使自己有再大的過失,都視而不見、忽略不計,甚至把自己的缺點當成是優點,卻非常細緻地去觀察別人的過失,對別人吹毛求疵,哪怕其他衆生有一點點過失,都會絞盡腦汁地去挖掘、去宣傳,這樣就使我們變成了凡夫當中的凡夫。
除了在學校裡所學的知識,我們還能有什麼呢?也許在銀行裡有一些存款,當我們活在這個世界上,可以吃、可以穿、可以住的時候,我們在學校裡學的知識,我們辛苦一輩子掙的錢還是有點用,但是,當我們離開人世的時候,當我們再也不能吃、不能穿、不能住的時候,這些知識、這些錢都沒有用了。你們從頭到尾、裡裡外外、從上到下再三地思維,我們能帶走的、真正屬於我們的是什麼呢?死的時候,除了業力以外,無論是所學的知識,還是其他的身外之物,全部都要放棄,沒有什麼可以帶走的。
我們已經在這個地球上生存了這麼長的時間,我們的生活條件已經很優越了,但我們還想創造更優越的條件,然而,當我們走的時候,卻什麼都沒有,那需不需要爲來世創造什麼條件,需不需要爲死亡作一些準備呢?這就是一個問題,你們自己回去思維,並把這種思維延伸到所有衆生身上——因爲我需要這樣,所以衆生也需要,我必須爲衆生服務!我們要從頭開始,發自內心地把所有衆生當作很殊勝的對境,要珍愛所有的衆生!