在宋軍的井闌車面前，滕城的子城毫無抵擋之力，僅堅守了不到半個時辰便淪陷了，滕國當前的君主滕昊，年僅十八歲便戰死於子城城牆之上。
至此，宋國終於完整了對滕國的攻略行動。
戰後，宋王偃下令犒軍，所有參與這場戰爭的士卒皆升一級爵位，而蒙仲則因爲獻井闌車有功，連升兩級，從下士升到上士，並授予「卒長」的職位。
按照周制，百人爲一卒，卒長即統率一百名士卒的將官，其手下可任命四名「兩司馬」——即統率二十五名士卒的將官。
這是屬於宋國王師的編制。
不過，由於蒙仲並不打算參與接下來宋國對薛邑、對泗淮的戰爭，所以這職位對他來說並沒有什麼用。
但即便如此，以他年僅十四歲的年紀能得到這種職位，也着實稱得上是一件了不起的事。
初七的上午，也就是在攻破滕城的次日，蒙仲站在滕城的城牆上，看着城內。
“你在想什麼？”
身旁，傳來了義兄惠盎的詢問。
蒙仲低沉地說道：“我在想，若我不曾向景敾軍司馬提出井闌車的建議，是否滕國就不會遭到這樣的結局？”
惠盎聞言反問道：“你是這樣認爲的嗎？”
蒙仲遲疑了一下，旋即搖了搖頭。
“那就是了。”惠盎寬慰道：“滕國的國力本來就不如我宋國，只要大王沒有改變主意，這個國家遲早會被我宋國攻滅，你獻上井闌車，看似加促了滕國的覆滅，但實際上，卻是加快了這場戰爭的終結，使更多的滕人與宋人能得以存活。”
頓了頓，惠盎又說道：“阿仲，這世上有些事，是人力所不能更改的，滕國不願臣服我宋國，卻又無法請來齊國的援軍，這就註定它會因此覆亡。……至少，你已經做到了你該做的事。”
說罷，他指了指此刻看似平和的城內。
不得不說，宋王偃還是守信的，曾經怒言要在破城之後“屠盡滕氏一族”的宋王偃，在攻破了滕城後，特地下令禁止再做屠殺，這才使得一部分滕國國人在破城後有幸逃亡，而沒有被宋軍追殺殆盡。
而其餘那些不願背井離鄉的滕人，也得以在這塊土地繼續生存。
就連滕氏王室唯一剩下的子嗣，滕虎的獨子滕敘，宋王偃也允許其繼續保留「滕侯」的頭銜，並且仍然將滕城的子城，作爲滕氏一族的封邑。
蒙仲微微點了點頭。
正如惠盎所言，滕國註定覆亡，這跟他蒙仲獻不獻井闌車沒有絲毫關係，倘若蒙仲硬要把這場仗的責任揹負在自己身上，那未免就太自大了——沒有他獻上的井闌車，難道宋軍就註定無法攻克滕城？
不！
在滕虎被蒙氏一族的前家司馬蒙擎擒殺的那一刻，滕國就已經註定覆亡。
或許還要更早，比如在宋國決定攻打滕國，而滕國既不願臣服宋國，又無法從齊國那邊請來援軍的時候。
而他蒙仲，充其量只是用自己的眼睛見證了這場戰爭而已，根本不算是什麼關鍵人物。
十月中旬前後，宋軍進駐滕城的城郭，試圖將這座城池打造成宋國攻略薛邑的橋頭堡。
在此期間，惠盎代替宋王偃出面安撫滕人，希望能淡化宋滕兩國的仇恨，至於蒙仲，已升任「卒長」的他，每日所要做的，便是乘坐着戰車，一邊觀閱着孟子贈予他的《孟子》，一邊帶着率下的王師士卒在城外巡邏。
在他巡邏的當下，曾遇到不少試圖逃離的滕人，每每都是拖家帶口，而對此，蒙仲總是視而不見，任其逃亡。
『嗜殺的君主，註定無法得到平民的信賴。』
親眼看到那些滕國平民對於宋國軍隊的恐懼與憎恨，蒙仲就越發覺得孟子的“仁政”主張的正確性。
他覺得孟子是正確的：在普天下的君主都嗜好殺人的當下，倘若忽然有一位君主不嗜好殺人，自然而然能得到平民的信賴與擁護。
由此可以引申一種可稱之爲“仁戰”的策略：敵人對待民衆殘忍，我方就對待民衆越仁慈；敵人對待民衆越刻薄，我方就要對待民衆越寬容。
長此以往，那些無辜的平民有了對比，就會有大量的平民來投奔我方，哪怕敵國的平民。
蒙仲將自己的心得寫在一塊布上，命人前往鄒國，送到孟子手中，希望後者能點評指點一番。
十月十一日，在蒙仲手下擔任「兩司馬」的蒙虎，偷偷告訴蒙仲一件事，即昨日又有幾名滕人因爲襲擊宋軍士卒而遭處死，並且，這幾名“犯人”的屍體還被遊街示衆，但凡抓到與其相關聯的滕人，皆一併被宋軍處死。
聽了這些，蒙仲唏噓不已。
他認爲，這就是宋王偃施行不義的戰爭所帶來的惡果：儘管攻取了滕國，卻無法征服滕人的心，除非滕人個個窩囊，否則，似這種報復短時間內根本無法杜絕。
心有所感的蒙仲，再次將所見所聞寫在了布上，命人送到鄒國的孟子手中。
十月十五日到十八日，孟子前後給蒙仲寫了兩封回信。
第一封回信，即是對蒙仲所感悟的“仁戰”的思想，孟子對此大加讚賞，並且孟子在信中寫道，昔日商湯滅夏、周武滅商，兩者都是“以弱小挑戰強大”，但爲何最終都能取勝勝利？就在於天下人的支持——這即孟子的「得道多助、失道寡助」思想。
並且，孟子還在信中告訴蒙仲，滕國之所以失敗，不是因爲別的原因，只是因爲滕國國小，倘若滕國也能像宋國這般強大，宋國還能覆亡滕國麼？這是斷無可能的！
蒙仲仔細想了想，覺得孟子的話很正確。
因爲他想起兩年前，也就是他兄長蒙伯那一批士卒戰死於滕國的時候，他家族內的族人對於這場仗就已經出現了強烈的抵制，反觀滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的帶領下，一直堅持着抵擋宋軍，滕人的損失比宋軍的損失只多不少，可即便如此，仍有滕人願意爲了國家、爲了其君主而死。
這豈非就是“仁義”給君主帶來的麼？
而在孟子的第二封回信中，他則闡述了“義戰”與“非義戰”兩者的區別。
春秋無義戰麼？
其實是有的，遠的不說，就說「剔成君逐宋闢公而自立爲君」，這在孟子看來就是仁義的。
與孔子時代的儒家思想不同，孟子堅持他「民爲貴、社稷次之、君爲輕」的觀念，他認爲國家的根本在於民，雖然民應當擁護君主，但倘若君主昏昧無道，也可以推翻他，另令賢明的君主。
看到這裡，蒙仲終於明白孟子的思想爲何不被齊、魏兩國所接受了。
不得不說，孟子在儒家傳承中也確實屬於另類。
而在信的最後，孟子又告訴蒙仲，眼下宋滕的矛盾，只能用仁義來慢慢消除，具體的方式，即優待滕人，給予後者更多的恩惠，切勿再做殺戮，這樣一來，若干年之後，滕人就會慢慢淡忘對宋國的仇恨；反之，若宋王偃區別對待宋滕兩國的國人，使滕人舊仇未消再添新恨，就遲早會爆發禍事。
蒙仲深以爲然，便帶着孟子的書信去見義兄惠盎。
沒想到還沒走出兵帳，蒙虎就急匆匆地跑來，氣喘吁吁地對他說了一樁大事：宋王偃下令王師士卒屠戳了百餘名滕人。
在經過詢問後，蒙仲這才瞭解，原來就在半日前，宋國的臣子唐鞅，親自押送着一批糧草與輜重，前來犒賞前線的軍隊，結果，竟有若干假裝順從的滕人，在替宋郡搬運糧草之際，將一倉的糧草燒掉了。
宋王偃因此勃然大怒，當即派人在城內抓捕那約二十幾名滕人的親眷、朋友，最後男男女女、老老少少總共抓到百餘人，全部將其處死，將屍體懸在城內豎起的木樁上，以警告城內的滕人。
『不知義兄可知此事？』
蒙仲暗自想道。
後來才知道，待這件事發生之後，惠盎便坐着戰車，滿臉陰沉地從滕城的子城返回城郭。原來，惠盎也是剛剛聽說此事，因此急急忙忙前來城郭內的宋軍帥帳，勸說宋王偃收回王命——那百餘名滕人已經殺了，早已經救不回來了，但將其屍首懸在城內的木柱上，這未免太殘忍了。
後來蒙仲又聽說，因爲這件事，宋王偃與惠盎鬧得很不愉快。
十一月前後，在宋國擔任軍司馬的「戴不勝」、「戴盈之」二人，被宋王偃招到了滕城，想來是爲了針對謀取薛邑一事做準備。
宋王偃在滕侯的宮殿宴請了這兩位軍司馬，以及另外一位軍司馬景敾，還有惠盎、唐鞅幾人，蒙仲也不知是因爲什麼原因，竟也受到了邀請。
在宴會中，當宋王偃提到攻取薛邑時，惠盎堅決反對。
惠盎認爲，宋國剛剛覆亡宋國，理當緩一緩再進攻齊國的薛邑。
但宋王偃則堅持應該趁着兵鋒正盛，對薛邑發動進攻。
二人越爭論越激烈，尤其是當惠盎舉例滕地還有諸多後患沒有解除的時候，宋王偃氣地竟然拔出了利劍。
然而惠盎雖渾然不懼，目視着宋王偃。
看到這一幕，縱使是蒙仲亦心驚膽顫。